1、發現自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發現了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。
2、因貪嗔癡而產生的一言一行，包括每一個起心動念都是惡；在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，一言一行，包括每一個起心動念都是善。
3、多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。
4、你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。
5、學佛修行的過程就是忏悔的過程，直至圓滿、成佛的時候才不要忏悔，之前一直都要忏悔。
6、我們都不願意感受痛苦，但是所做的一切都是痛苦的因；我們都想得到快樂，但是所做的一切都不是快樂的因。我們所想與所行都是背道而馳的，這叫顛倒。
7、觀想不是著相。不執著空，也不執著相，叫不著相。相不是障礙，執著才是障礙。
8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我們嘴裡念的是佛，心裡念的是魔，心裡都是私心雜念。這樣“念佛”實際上就是念魔，表面上修行，實際上造業。
9、讓眾生高興是善事；讓父母高興是孝順。
10、精進不是一種刻意、一種勉強，而是內心裡的一種歡喜、一種迫切，渴望能學、能修、能得到，而且每時每刻都不忘掉。
11、沒有希求正法的心，就沒有意樂圓滿；沒有意樂圓滿，就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脫，不能成佛。
12、我們是修大乘佛法的，要饒益眾生，但是首先要饒益自己身邊的、與自己最有緣分的眾生。
13、很多人學佛精進不起來，根本原因就是出離心沒有修好。四外加行是修出離心的方法，把四外加行修好了，相續中才能產生真正的出離心。
14、我們現在所遭受到的所有的痛苦與煩惱，都是來自於對輪回的貪戀，對世間瑣事的貪著。
15、任何時候都敢面對、敢承擔，叫出離心，這是一種勇敢的心；會面對、會承擔，叫菩提心，這是一種智慧。
16、修行的過程就是修正自己的過程，不是修正別人的過程。
17、做自己喜歡做的事情，不可能不抓緊。如果不抓緊時間，學佛修行的事情一拖再拖，這就說明了你沒有希求正法的心，你沒有意樂圓滿。
18、福報是修來的，不是求來的。修福報，要具足布施、持戒、忍辱三個條件，如果做不到，不可能得到福報，相反只能減少原有的。
19、儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。做任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼都不會成功。
20、心清淨了，一切都清淨；心自在了，一切都自在。
21、心一動就造業了。不管善業、惡業都是造業，造業就有因果，就要感受果報；有因果就有戲論，有戲論就有輪回。
22、受戒是為了讓你增加功德，不是佛要求你什麼，讓你受苦、受累。受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。
23、要認真，但是不能執著；要放下，但是不能放棄。認真是種智慧，執著是種煩惱。不認真是罪過，不執著是解脫。
24、什麼是真空妙有？不執著是真空，認真是妙有；放下是真空，不放棄是妙有。
25、我執也是一種貪——貪著自己。
26、真正的佛法就是把握住自己的心，不讓心散亂。心散亂了，活得就痛苦。
27、一切功德的來源是信心和悲心，一切修法的基礎也是信心和悲心。念念不忘上師三寶，才有堅定的信心；念念不忘父母眾生，才有真正的悲心。
28、人的一生就是一場戲，但是演戲的時候要認真，不能糊塗，不能當真。
29、放下一切眾生叫智慧；不放棄一個眾生叫慈悲。
30、學佛就是學做人——學佛的慈悲，學佛的智慧。
31、福報、智慧是每個眾生本來具足的，修福報、修智慧就是讓它顯現出來。你去認識自己，相信自己，承認自己是佛，這叫顯現。
32、你僅僅放生了不叫行善。從內心裡做一個決定：從今以後全力以赴地愛護一切眾生的生命，這個決心才是行善。
33、不是將不清淨的東西觀為清淨，將不圓滿的東西觀為圓滿，而是本來就是清淨，就是圓滿。認識到了這個道理，並且證得了這個道理，這叫開悟、證悟。
34、阿彌陀佛是真心想接我們，關鍵我們是不是真心想去？如果真心想去，肯定會時時刻刻都發這個願，到臨終的時候也不會忘。
35、回向的對境是無量的，功德也是無量的，這是使功德得以圓滿的一種善巧方便。為自己、為某某眾生回向，得到的功德小，因為對境小，心量小。
36、你能解脫，這是上師三寶的一種期望；你能利益眾生，這是上師三寶更大的期望。你為了這些去愛護身體和生命，實際上是愛護諸佛菩薩的事業，愛護父母眾生的利益，不是為自己。
37、看見佛菩薩，看見光了，有各種好的征相和夢境，也是好事，但是這不等於解脫，也不等於成就。任何時候都不起煩惱，沒有痛苦，才是解脫，才是成就。
38、火點燃了，灰自然就有。只要去做利益眾生的事情，世間的福報自然而然就來。
39、有智慧的人，為自己的時候去為眾生，卻使自己得到解脫；沒有智慧的人，為自己的時候就是為自己，卻什麼也得不到。
40、有善知識的指點，依照他的要求做，這叫會學；有正確的方法，按照正確的方法修，這叫會修。
41、你最執著的東西對你傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這麼被傷害的。
42、根本不知道什麼是佛、什麼是往生、什麼是西方極樂世界，還念佛求往生，這叫迷信。信，要先明理，明理了，才能深信；深信了，才有堅定不移的信心。
43、修行不在表面上，在心上，每個起心動念都是修行。真正有修行了，誰也障礙不了你。
44、我們一定要學佛修行，但是在這個過程中不能捨棄眾生，不能放棄自己的責任和義務。該做的一定要做好，該盡的義務一定要盡到。
45、從心裡做決定：“我要給予一切眾生安樂”，這是慈心；“我要拔除一切眾生的痛苦”，這是悲心。對每一個眾生都發這樣的心，才是無量的慈悲心。
46、不追逐快樂，也不執著快樂的時候，快樂自然就來了；不逃避痛苦，也不執著痛苦的時候，痛苦自然就遠離了。佛法的奧妙也正在這裡。
47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的顯現，心魔才是真正的魔。
48、當我們能夠完全為眾生的時候，才能斷除我執、我愛，才能降伏貪嗔癡慢疑這些煩惱；降伏了這些煩惱，才能不造業；不造業了，才能不受惡果。
49、我們研究佛法，修持佛法，就是為了增強對上師三寶的信心，對自己的信心，對一切法的真相和真理的信心。修行的過程就是增加信心的過程。
50、自己的功德、福慧圓滿了，沒有絲毫的自私自利心，才可以觀察別人，修正別人，之前沒有資格。
51、不管是富貴還是貧窮，如果你覺著活得累、活得痛苦，這就是命不好；始終無法使自己滿意，達不到自己的願望，這就是運氣不好。
52、很多人都把佛當神，把佛法當神話，當作承辦世間瑣事的工具，向佛求各種。如果你有所求，就不是佛法了。
53、認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；執著是輪回的因，是真正的痛苦。不執著了才有認真，才沒有痛苦。
54、對世間法，對一切法，沒有絲毫的貪著，叫放下；認真地承擔起自己的責任和義務，叫不放棄。
55、自信不是傲慢，是種正見，是對自己的正確認識，對自己的法喜充滿。傲慢是種邪見，是種無明煩惱。
56、智慧是在人和事當中磨煉出來的。每遇到一次違緣，就能增長一種智慧；每遇到一次障礙，就能提高一個層次。
57、觀察自己的毛病，改正自己的毛病，才是改變命運。毛病越少，命運越好；毛病越多，命運越不好。
58、如果有我執我愛、自私自利，你怎麼想，也想不到周全和完美；你怎麼做，也做不到圓滿和究竟。
59、隨喜是善心，是正念，它對治了嫉妒、嗔恨心等煩惱，這是最大的善根，最殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。
60、我執、我愛，自私自利，貪嗔癡慢疑，是心魔，是真正的魔。
61、不盡責任，不盡義務，是罪過；真正能盡到責任、盡到義務，是修行，是功德。
62、只有放下一切，才能得到一切；不放下，什麼也得不到。
63、斷習氣，斷煩惱，有一定的過程，不要著急，著急也是一種障礙。
64、佛法是圓融一切的，你能真正圓融一切的時候，才有佛法；佛法是容納一切的，你能真正容納一切的時候，才有佛法。
65、你的發心動機是惡，你所做的一切都是惡，別人怎麼贊歎，都沒有用；你的發心動機是善，你所做的一切都是善，別人怎麼誹謗，也沒有事。在上師三寶面前，在因果面前，自己是清白的。
66、你最執著的，是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。它傷害你的時候，你能不動心，能放下，才算過關。
67、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著，不糊塗，佛知道自己在演戲，所以沒有煩惱、痛苦。凡夫就迷在這裡——因為不知道自己在演戲，都當真了，於是煩惱痛苦。
68、心的變化，是高超魔術師的表演，看起來特別神奇、奧妙，任誰也辨認不出來。但當我們真正明白了，才知道，一點都不復雜，都是它變的。
69、心裡沒有障礙，就沒有外魔的干擾和侵害。主要是我們的心不清淨，心態不平衡，才產生障礙。
70、看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這是傲慢心的特點。它是一切痛苦的根源。
71、我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢，白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒，白天的夢很難醒。醒過來了叫覺，沒有醒過來叫迷。
72、無常分兩種：一個是粗大相續之無常；一個是細微剎那之無常。剎那無常和空性是一個道理，真正明白了這個道理，才能證悟空性。證悟無常，是證悟空性的因。
73、捨無量心，是捨棄對親朋好友的貪戀，捨棄對怨敵仇人的怨恨，能平等地對待一切眾生。
74、面對任何人、任何事、任何境不起煩惱叫看破放下。順境要安心，逆境也要安心，一切境中心如如不動。
75、能讓自己快樂、自在，這是真聰明、真能干；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。
76、看住這個心，叫修禅；把自己的心從執著、妄想的牢獄中解放出來，叫修密。
77、不傷害眾生，就是斷惡；不僅不傷害，而且還能讓他們高興，利益他們，叫行善。
78、我們可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。
79、什麼叫法弱魔強？精神世界越來越落後，正知正見越來越弱，叫法弱；物質世界越來越發達，邪知邪見越來越強，叫魔強。
80、佛法是完全平等自由的，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，你可以根據自己的條件、根基、福報和緣分來選擇。關鍵是，學哪個法門都要認真，修哪個法門都要堅持。
81、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取捨因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。
82、我們隨喜他人的功德，就能得到他人所做的功德；如果對他人所做的惡業也有歡喜心，同樣也有罪過。
83、每個人的心中都有一片淨土，把清淨心修出來，讓心中的淨土顯現出來，就活著往生了，到淨土了，到西方極樂世界了。
84、你的身體就是壇城，要愛護這個壇城，莊嚴這個壇城，讓眾生生起歡喜心。
85、你所面對的所有的事情，都是修行的對境。
86、你發心、發願為眾生學佛、成佛，按上師的要求盡心盡力地、如理如法地學修，這叫法供養，也叫法布施。這是對上師三寶最大的供養，也是對父母眾生最大的布施。
87、怎樣判斷自己有沒有修行？煩惱、習氣減少了，慈悲心、菩提心增加了，對上師三寶具有堅定不移的信心了，才是真有修行了。
88、讓別人一步，實際上是讓自己一步。
89、放下了一切眾生，是大徹大悟；不放棄一個眾生，是大慈大悲。真正明白了這些，叫開悟；真正做到了這些，叫解脫。
90、生活圓滿了，工作圓滿了，才是真正的圓滿。如果生活沒有圓滿，工作沒有圓滿，另外得到一個圓滿沒有什麼用。
91、有無“我”的智慧，才可能有菩提心。如果不能把“我”忘掉，想完全為眾生是很難的，口頭上說說而已。
92、真正有修行的人，見解越高，取捨因果的行為越細。
93、如果你的煩惱、習氣減少了，沒有什麼可追求的，也沒有什麼可放下的，內心真的輕松、自在了，就成就了。
94、佛已經將脫離痛苦的方法教給我們了，我們按照佛的要求去做，然後再把這個方法告訴他人，也讓他人這樣做，這叫弘揚佛法。
95、如果有看不起的人，說明你還沒有慈悲心；如果有看不慣的事，說明你還沒有智慧，修行還沒有到位。
96、菩薩眼裡沒有看不起的人，沒有看不慣的事。如果想成佛，先學當菩薩。連菩薩都當不好，不可能成佛。
97、看別人不順眼，是自己修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，如果不挑哪有毛病呢？
98、有也行，沒有也行；既不追求，也不拒絕。來去都是自然，都是應該。沒有什麼可高興的，也沒有什麼可傷心的，都是演戲。緣來緣去，很正常，已經都看透了，弄明白了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。
99、饒益眾生實際上是饒益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。如果你只想饒益自己，不可能得到真正的利益，因為你的所想和所做是相反的，惡因是永遠不可能得到善果的。
100、眾生是不停地轉輪回，佛是不停地轉淨土。眾生是因對輪回的貪戀轉來的；佛是因對眾生的悲心轉來的。
101、佛讓你對一切都不能執著，不能分別。但是你非去執著上師三寶，然後又分別上師三寶。這樣你還是沒有成就。
102、你學得不好，是剛學的，所以更要認真學。如果總是用這些理由原諒自己，你永遠沒有辦法精進修行，更難以在今生解脫。
103、修持不能等待，因為死亡不會等待。我們學佛、修行，一定要趕在死亡的前面。
104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱，哪怕有一剎那的嗔恨心，也會摧毀一千個大劫積累的福慧資糧。
105、很多人形式上學佛、念佛，實際上求名聞利養。不要只看眼前利益，目光放遠一些，少發俗願，多做利益眾生的事。
106、活沒有信心，死沒有決心，世間法沒有成就，出世間法也沒有成就，這種人怎麼都不行。能脫離輪回，擺脫痛苦，解脫成佛，救度更多的眾生，才是真正的人。
107、只念佛、誦經，不顧家，也不顧孩子，讓他們煩惱、痛苦，這也是惱害眾生。
108、有欲望就有失望，有盼望就有絕望。欲望越大，失望越大；盼望越大，絕望越大。
109、放不下的原因就是害怕——害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什麼是放下，那個時候才不會害怕，才能放下。
110、真正有出離心了，能夠放下了，不用放棄一件事，不用放棄一個人，一切都可以接納。
111、佛法是恆順，佛法是圓融，佛法是容納。真正放下了，才能恆順一切，才能圓融一切，才能容納一切。
112、上師三寶不在別處，在心中。你的恭敬心、誠心、善心、信心，就是佛力的加持，就是上師三寶的加持。心不善、不誠，你怎麼求，怎麼拜，都沒有用。
113、你的眼淚是為眾生流的嗎？
114、無常面前，不分老少，人人平等。
115、我們都是凡夫，每天會犯很多戒。犯戒不怕，怕不忏悔，怕不會忏悔。不忏悔就是過失，會忏悔就是修行。
116、一講輪回的過患，都不愛聽，尤其是現在的年輕人。愛聽不愛聽都是這樣。佛講的是道理，不是故事，輪回確實是這麼苦。
117、靠緣分找上師，靠根基找法門。選擇一位有緣的上師，選擇一個相應的法門，這不是分別，而是一種修持方法。
118、當你真心實意想學佛、想修行，解脫是最容易、最簡單的事。
119、讓自己的心胸像天空一樣廣闊，像大海一樣寬容，像大山一樣穩定。
120、業力沒有顯現的時候，我們可以轉變因果，可以改變命運；業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。那個時候才相信輪回的痛苦，已經晚了。
121、結緣是為了了緣，只有好好地結緣，才能好好地了緣。什麼叫了緣？不管小事、大事，樣樣事都認真、用心去做。小事不嫌棄，大事也不害怕。
122、把所有的方便都讓給別人，把所有的困難都留給自己，這是我們的一種最佳修行。
123、如果你的內心還是不輕松，不自在，還有煩惱、痛苦，就不叫解脫。
124、你會學佛，才能成佛；如果你不會學佛，永遠不會解脫，不會成佛。
125、你所謂的敵人、仇人才是你真正的善知識、上師，才是你最大的恩人。他們通過很多方式指出你的毛病，讓你知道自己的缺點，這是最好的竅訣。
126、不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都贊歎你，也不可能任何人都誹謗你。你只要不動心就行了。
127、有正知正見才能對付邪知邪見。沒有邪知邪見，才沒有煩惱；沒有煩惱，才不造業；不造業，才不感受痛苦。
128、慈悲心就是對每一個眾生都一樣：對自己兒女的感情和對一切眾生的感情是一樣的；對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一樣的。
129、你好好地表法、表演，才是度化眾生的善巧方便。
130、沒有平靜的心，就不會有清淨處，也不會有平平安安的事。
131、整個宇宙都是我的家，所有的眾生都是我的家人。
132、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切處都是好處，才是解脫。
133、真正的快樂不是擁有的多，而是計較的少。
134、把每時每刻都當成自己的臨終。每時每刻都提醒自己：假如這是我的最後時刻……
135、不出家不能真正學佛、修行。這裡說的不是身出家，而是心出家。心出家是指有出離心。
136、什麼是敢面對、敢承擔？不管好壞，任何時候都不動心，心不隨境轉，不動搖。
137、在這個世界上沒有完美，想開了，想通了就是完美。
在這個世界上沒有完美，知足了，少欲了就是完美。
在這個世界上沒有完美，隨緣了，放下了就是完美。
138、如果把對生活、對工作的付出用在學佛修行上，你一定能解脫，一定能成佛。
139、你真正能發出菩提心，那個時候我們都成為僧人了，都是三寶之一，可以說是一切眾生的怙主、皈依處了。
140、你不敢相信自己是佛，這就是你的業障，別的沒有業障。
141、如果你有一顆恭敬心、虔誠心，實物供養和意幻供養沒有任何區別。
142、實際上任何人都有佛性，如果你真正認識到了，你就解脫了。
143、只有善的起心動念，才能成為得到各種資糧和福報的因。有了足夠的福德資糧，才能成就世間和出世間的一切。
144、我們不是要逃避，而是要面對。我們敢面對、敢承擔的時候，才沒有畏懼，沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感，沒有患得患失，才沒有煩惱和痛苦。
145、人都有佛性，都能成佛是指：每個人都可以學功德，修福報，而且可以學到圓滿，修到圓滿。
146、佛法跟一般的學問不一樣，佛法是從恭敬心和信心中得來的，有恭敬心和信心才能成就。
147、恭敬心和信心是從修行，從消業積福中來的。業障越小，福報越大，對上師三寶的信心越大。
148、你所修的法是正法還是邪法，就看你相續中的煩惱和習氣有沒有減少——如果有減少，你所修的法就是正法。
149、執著世間、執著世間法是執著；執著佛、執著佛法也是執著。只要是執著，就一定會有煩惱。
150、執著是煩惱的根，煩惱是痛苦的根。有煩惱就會造業，造業了就會感受痛苦。
151、在證悟空性以前，我們還沒有找到自己的心，都在愚癡的狀態中，所做的一切都是惡，都是輪回的因。
152、觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。
153、我們要養成一種良好的品質，善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹，才能真正與佛法相應。
154、什麼時候能夠隨緣，什麼時候才能順利。當你無所求時，才會無所不有。
155、福報不是求來的，是修來的；煩惱不是別人給的，是自己找的。
156、寂靜處不在山上，也不在廟裡，只要有一顆清淨心，到處都有寂靜處，到處都是淨土。
157、任何時候都要靠他力和自力——上師三寶的力量和自己的力量，結合在一起才有感應，才有成就。
158、本來具有的清淨平等的自性，就是佛性。每一個眾生本來都具足跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛一樣，一點也不差的佛性。
159、我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因就是怕不順利。但攀緣是不會順利的，即使順利了也是暫時的，不是永久的。
160、真正隨緣了，才能順利；真正放下了，才能得到。
161、修行人應該是很正常、很恆順的人，無論什麼時候都不惱害他人，也不自生煩惱，這才是圓滿。
162、現在我們學佛、修行了，有時候惱害眾生，有時候自尋煩惱，這都不如法。學佛、修行太執著了，也是一種障礙。
163、諸佛菩薩所有的願行都包含在普賢菩薩十大願望裡，這裡有恆順眾生。你能恆順眾生，就是學佛、修行。
164、在任何對境面前都沒有分別，就是平等心；在任何情況下都不起煩惱，就是清淨心。你能發平等心、清淨心，無論做什麼事都是善事。
165、你的相續中是否有真正的出離心，是否有無偽的慈悲心和菩提心。如果有了，加行才算修成了，你才能成為法器，才可以修正行。
166、心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，永恆的安樂與幸福也就隨之而來了。
167、人的命運完全掌握在自己手上，關鍵是怎麼調伏這顆心。三藏十二部、八萬四千法門，都是調伏心的方法。如果心沒有安住，還是沒有真正的修行。
168、怎樣才能生起信心？只有消業、積福，才能生起具足的信心。業障小了，福報大了，信心自然就具足了。
169、有平穩的心、知足的心，就是你最大的福報。
170、人要有智慧。事情本身沒有好和壞，好壞是我們自己的分別、執著。
171、真正有修行了，世間上的成就才不會成為你痛苦和壓力的來源。
172、在所有的活法當中，我們選擇了學佛修行，這不是一般人能做到的。
173、無始劫以來，我們都患有貪嗔癡慢疑五毒病，這不是一般的病。患上這些病，我們就會斷掉解脫的慧命，會感受輪回的痛苦。
174、一切痛苦都是由貪嗔癡等煩惱造成的，我們要了解這些痛苦，並且擺脫它們。
175、不用問別人自己能否修成，自己最清楚自己，只要有希求正法的心，就能修成。這是最標准的答案。
176、煩惱是執著來的，痛苦也是執著來的。你覺得不好，想不通，想不開，就是愚癡，因為不會換角度。
177、一切人、一切事物都是兩面的。好的地方是用佛心看的，不好的地方是用凡夫心看的。佛只看好的地方，都觀為清淨圓滿；凡夫只看不好的地方，所以在一切境界中都會被影響、被傷害。
178、懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。
179、讀經固然好，讀心更重要。
180、不相信輪回就是不相信佛法，沒有取捨因果就是沒有修持佛法。真正相信輪回才可能不再執著輪回，真正相信因果才可能不再造惡業。
181、學佛就是了緣、了債、了生死。
182、如果你真正明白了人身難得，壽命無常，因果不虛，輪回痛苦，真正清楚了解脫的利益，就會認識到修行的重要。
183、沒有恆常不變的東西！別當真，都是假相，都在演戲。
184、在修行的過程中一定要多發心、發願，跟這些眾生結善緣，不能結惡緣。我們跟眾生結的善緣越多，修行就越順利；我們跟眾生結的惡緣越多，修行上的障礙就越多。
185、不要總是按照自己的想法要求別人，一定要按照別人的想法要求自己。
186、不為他人著想，永遠得不到想要的東西。
187、不管是什麼緣，既然結了就要了，這叫隨緣。
188、你既然已經發心、發願了，就要去做啊！否則就是欺騙上師三寶，欺騙父母眾生，這是罪過呀！
189、佛法應該是自在的，你沒有自由自在，就沒有佛法。
190、命運可以改變，可以轉。隨什麼轉？隨著你的心轉。這個心就是善心和惡心、善業和惡業。
191、出離心就是對輪回沒有絲毫的貪戀，對世間法沒有絲毫的貪圖。我們不是要脫離輪回，而是要脫離輪回的苦。學佛修行就是脫離這些痛苦的方法。
192、不自由的轉叫輪回。我們不能這樣轉，我們要自由的轉，這叫弘揚佛法、救度眾生。
193、我們每做一件事的時候，都去給別人表法，使別人感化，讓別人也學習佛法，修持佛法，這叫救度眾生。
194、我們一定要學會面對現實。真會面對了，就不會煩惱、痛苦了。
195、沒有超越因果的時候，就不能超越輪回，還要在輪回裡感受痛苦；超越了因果，才能超越輪回。之前，不管是念佛還是修法，只能得到人天的福報，得到暫時的利益，根本不能解脫。
196、有分別的念是雜念，有分別的修是雜修。沒有分別的念，沒有分別的修，這是真正的專修、專念。
197、有的人逃避心特別強，一講輪回過患，講地獄、餓鬼、傍生的痛苦，就不願意聽，這都是逃避心，都是執著。
198、把輪回看透了，才不會害怕。我們現在總是害怕，總想逃避，不敢面對。這是因為我們沒有弄明白輪回到底是怎麼回事。如果弄明白了，是不會這樣害怕的，內心會得到一種快樂與安定。
199、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責任和義務就行了。
200、不要回憶過去，不要迎接未來，也不要執著現在。把心自然安住下來，不控制它，不跟隨它，不阻攔它，也不拒絕它。讓它來去自由，放松，放下，把它放到本覺當中，真正做到了，就成佛了。
201、成佛是在做人的基礎上，先做人，再做佛。連人都沒有做好，怎麼能做佛呢？
202、每個眾生都和自己一樣，你對自己怎樣，也一定要對眾生怎樣。
203、捨棄了眾生就等於捨棄了菩提心，捨棄了眾生就等於捨棄了佛法。
204、對自己沒有信心就是對佛法沒有信心！如果對佛法有信心，肯定對自己也有信心。
205、佛讓我們放下，我們為什麼放不下？總是執著、牽掛，著急、上火？沒有別的原因，就是害怕。已得到的，怕失去；未得到的，怕得不到，患得患失！
206、沒有智慧的人，沒有方便，所以有違緣障礙；有智慧的人，有方便，所以沒有違緣障礙。有違緣障礙，就有煩惱痛苦。
207、覺得這個好，就去追求；覺得那個不好，就想逃避。總在患得患失的牢獄中，這樣你永遠解脫不了。不會有輕松自在，也不會有快樂幸福。
208、了緣就是一定要盡到自己的責任和義務。否則你沒有修行，不能解脫，不能成佛。
209、信念是值得你付出生命的。
210、金剛兄弟之間一定要團結和睦。我們有團結，有和睦，才有共同的力量。我們的力量就是加持，力量在一起，加持就在一起。
211、了脫生死的意思是了脫生死的苦。佛也生，也死，但是不受生死的苦；凡夫執著，沒有智慧，要受生死的苦。
212、解脫成就以後也有因果，但是不受因果。我們還沒有解脫，沒有成就，還要受因果。我們只能轉變因果，別的沒有辦法。
213、千萬不能把相續和佛法分開，不能把生活和修行分開，分開是過錯，這樣你永遠都不會解脫。
214、你所擁有的財產、機會、權利等，都是自己生生世世修來的福報，浪費這些就是浪費自己的福報，這個道理一定要清楚！
215、佛力加持不可思議。找到了解脫的方向，繼續堅持修，認真修，老老實實修，不能退轉。時時刻刻祈禱上師三寶加持，就不會有違緣和障礙。
216、念佛念心，修行修心。時時刻刻觀察自己的心，時時刻刻調整自己的心態。
217、把修行放在第一位，沒有什麼事比修行更重要，除非你不想解脫。
218、佛即是心，心即是佛。有的人不念心念相，不觀心觀相。追求形式，執著表相；不信真佛，不拜真佛，不供真佛。這樣永遠也成不了佛。
219、什麼是竅訣？能讓你證悟空性實義、證悟本性，把心安住在本覺當中的這個方法，叫竅訣。
220、如果你真正得到灌頂了，你的相續中肯定有無比的信心、強烈的出離心、無偽的慈悲心和菩提心。如果沒有，你還是沒有得到灌頂，你還不是灌頂的法器。
221、每一個起心動念都是關鍵的時刻。時時刻刻觀察自己的心相續，把每個起心動念都轉換到善知善念、正知正見上，這就是斷惡行善。
222、不執著對境，一切隨緣，你才能脫離痛苦，這是我們學佛的目的。
223、菩提心發出來了，修哪種法都能達到圓滿，念多少佛都是念一尊佛，所有的佛與自己的本尊都是一體的。
224、如果你有希求正法的心，在家、出家都能學會，都能修成。如果沒有希求正法的心，在家、出家都一樣是虛度光陰，荒廢人身。
225、什麼是魔？方便地說，讓你心亂、煩惱、痛苦的都是魔。如果你的心動了，它擾亂了你心的清淨，它就變成魔了；如果你的心不動，心清淨了，一切都是佛，哪裡有魔呢？
226、不拒絕，也不追求，這都是緣起，緣起的本性就是佛性。
227、看一個人修行如何，不是看表相，而是看他對有情眾生是否有真實無偽的慈悲心、菩提心，對上師三寶是否有堅定不移的信心，貪嗔癡等煩惱、習氣是否在減少。
228、什麼時候真的看破了，從心裡放下了，才不受因果。否則，受因果就有煩惱，有煩惱就有痛苦。
229、不放棄任何人，不放棄任何事，才是圓滿。
230、順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了，心動了，這就是逆境；如果你放下了，心不動，一切都是順境。
231、大富大貴不難，平平安安難；吃喝玩樂不難，自由自在難！
232、放下不是放棄，輕松不是懈怠，自在不是放逸，隨緣不是隨便，不執著不是不認真。
233、有病不怕，機會來了。有病是消業、還債的機會，修慈悲心、菩提心的機會。有病時發大願，發大心，觀想和自己同樣病苦的眾生的痛苦由自己一人承擔，病很快就能好。任何病都能好。
234、你真正從內心裡發出了慈悲心、菩提心，冤親債主才不會再找你。他知道你在修行，將來能度化他，他不會找你麻煩，反而會喜歡你，保護你，幫助你，成為你的護法。這是改變命運的方法。
235、修慈悲心是你一定要把眾生當作自己的父母，修菩提心是你一定要把眾生當作佛。
236、學佛修行就是用智慧給自己創造美好的生活。
237、出離心是解脫的方法，菩提心是快樂的方法。
238、一切時、一切處、一切境界中，念念不忘上師三寶，念念不忘父母眾生，念念不忘如法修行。
239、被他人傷害了，應該忏悔自己。
240、沒有煩惱才是解脫，沒有習氣才是成佛。
241、我們現在所受到的傷害全部來自於對輪回、對世間瑣事的貪愛與牽掛。
242、修行人永遠不會寂寞，因為十方三世一切諸佛菩薩時刻都在關注著你，圍繞著你。
243、發大心，發大願；發清淨的心，發清淨的願。什麼也比不過清淨心、清淨願的力量！在這個上下功夫！
244、在這個世界上沒有無緣無故的愛與恨，都是因緣果報。
245、有的人從少到老，一直追求想要的東西，經歷了很多坎坷和磨難，付出了無數的代價，卻什麼也沒有得到，這就是窩囊！
246、法喜充滿地念，才叫信心。
247、看到別人的缺點與毛病，要好好地反思自己，這是自己的缺點、毛病，是自己的業障，是自己的福報、智慧不夠。
248、認識到我們的所見所聞，包括此生，都是假相，都是虛幻，才能真正認識到諸法的真相。
249、是要眼前的利益，還是要永久的利益？是要眼前的快樂，還是要永恆的快樂？想得到永恆的，就要放下眼前的。
250、只有開發內心的慈悲和智慧，才能達到生死自在。
251、想過關，就要不斷地去面對、去經歷。
252、什麼叫禅定？心專注於一個境當中而不散亂。
253、你修行的層次越高，自身的變化越大，對別人的影響也越大。
254、觀照自己的心，就是要知道自己在想些什麼，做些什麼，隨時將惡的念頭轉換為善的念頭。
255、當我們的心邪惡的時候，我們就是“魔”；當我們的心良善的時候，我們就是“佛”。
256、也許剛開始的時候，我們總是“魔”，怎麼也不是“佛”，但是只要我們不放棄自己，總有一天會成“佛”的，成為真正的“佛”。
257、我們都有缺點、煩惱、習氣，這些都需要通過修行才能去掉。
258、只看自己的缺點、毛病，不看自己的優點、功德。自己那點微不足道的功德和上師三寶的功德比起來算什麼呢？
259、有些東西你越要，它離你越遠；你越不要，它離你越近；你真要的時候都不來，你真不要的時候什麼都來。
260、什麼叫利根者？對上師，對佛法，對自己有信心——“我會”、“我能”、“我肯定會”、“我肯定能”，這叫利根者。
261、我們一定要在對境中修行，想逃避現實是不可能的，關鍵是怎麼面對。
262、一切隨緣，操心沒有用，不能解決問題。任何事情都不能通過操心解決。
263、你周圍人的變化，就是你修行的進步。
264、如果你了解上師三寶的功德，並且喜歡這些功德，也下決心想得到這些功德，那個時候你才能得到加持，才能得到這些功德。
265、生命是暫時的，慧命是永恆的，要用生命來保護慧命，不能用慧命來保護生命。
266、即便其它什麼法都不修，只修上師瑜伽，也能獲得成就。
267、真正的佛法是能對治煩惱、習氣的。如果你的煩惱少了，習氣輕了，雖然還沒有徹底斷除，但說明你已經有修行了，得到正法了。堅持下去，有一天肯定會戰勝這些煩惱、習氣，這才是真正的解脫、圓滿。
268、我們不能對輪回有貪圖和執著。如果有了，就脫離不了輪回，遠離不了痛苦。
269、真正能夠放下的時候，你的智慧就圓滿了。那個時候，人都是好人，都是佛；處都是好處，都是淨土；事都是好事，都是助緣。
270、統統地把“我”忘掉，不要總帶著“我”，摻雜“我”。不要這個“我”了，為眾生活著吧！
271、聖者和凡夫的區別在於思想。凡夫只看眼前利益，而聖者看長遠利益。
272、犯錯誤不是問題，人不可能不犯錯誤。如果明明知道自己犯錯了還不改正，犯戒了還不忏悔，這才是最大的問題，這樣永遠解脫不了。
273、只有自己的心障礙自己，別的沒有什麼障礙。不相信不可思議，就見不到宇宙人生的真相。
274、在輪回裡，感覺不到苦，是不可能的。
275、世間的聰明不等於智慧，世間的財富不等於福報。財福不是真正的福，法福才是真正的福。
276、如果你有感恩心，有慈悲心，有想學法修行的決心，就沒有什麼做不到的！
277、慈悲心、菩提心發出來了，無論做什麼，都是為眾生，都有功德；無論說什麼，都是咒語，都是智慧。
278、從內心裡，心甘情願，特別迫切地受戒，這是一種享受。如果受戒的時候，覺得苦，覺得有壓力，說明你的發心還不到位。
279、我們為什麼得不到加持？因為對上師三寶不是深信不疑、一心一意，而是半信半疑、三心二意，關鍵的時候都不相信。難就難在這裡。
280、有正知正見才能降伏邪知邪見。正知正見是覺，不是迷。不知道阿彌陀佛是怎麼回事，還念“阿彌陀佛”，這就是迷。迷本身是一種邪見，以邪知邪見來降伏邪知邪見，哪有這樣的修法啊？
281、我們為了眾生要成佛，但是也要有因緣，沒有因緣，無緣無故的不能成佛。成佛的因緣是行菩薩道。我們能做到六度等菩薩的學處，才能成佛。
282、我們在修行的過程中，有些時候，有些地方，沒有做到很正常。如果不知道自己沒有做到，既不注意，也不改正，這才是問題，這是造業！
283、你認為出現違緣、障礙了，然後害怕了，就錯了！這是沒有智慧！這都是最好的機會。如果把握住了，這些就能讓你成就；如果把握不住，這些就會讓你煩惱。
284、不要評價任何人，我們沒有這個資格。我們還是凡夫，不知道別人的發心、動機與成就。這樣會造業的。
285、自己是自己最大的敵人！身體上所有疾病的來源都是自己的心。如果內心不清淨、不安寧的話，無論怎樣講衛生、講營養，身體依然會受到傷害。
286、不要混日子，樣樣事都好好做，明明白白地做，用心做，這就是修行！
287、現在很多人小事不去做，大事做不了，結果什麼也沒有做成。不管是小事還是大事，家裡事還是家外事，個人事還是公家事，都是一種緣分。遇到了，有這個機會了，就應該珍惜。
288、佛為什麼讓我們不為自己，要為眾生？這是佛心疼我們，慈悲我們。佛不會讓我們受苦、受累，而是讓我們解脫，你要明白這個道理。
289、佛法越修越簡單，越修佛離你越近，你真正修進去了，學進去了，佛性自現，自然光明。
290、我執我愛、自私自利讓我們的心量特別小，什麼也容納不了。當我們發出慈悲心、菩提心了，心胸打開了，一切都能圓融了，才是解脫。就是要放下“我”，看破“我”，知道“我”的不存在。
291、慈悲心就是一種清淨的愛。
292、把“我”看淡了，才能放下“我”；放下“我”了，才能真正為眾生；真正為眾生了，才能得到解脫。
293、我們就是太在乎別人的看法與想法了，所以總是活在別人的目光下，在患得患失中煩惱痛苦。
294、問題不在別人身上，在自己的身上。自己一轉，什麼都會轉；自己一變，什麼都會變。在這個圈子裡轉不過來，這是問題。
295、功德是積來的，福報是修來的。想發財，想積累財富，就多布施，從心裡捨。有這個捨心，財富自然而然就有。
296、有佛法就有辦法，不用著急，沒什麼可怕的，一切都能解決！我們都是信心不足，一遇到困難、違緣、障礙，就手忙腳亂的，做不到一心念佛。
297、從聞法中得到的智慧叫聞慧，從思維中得到的智慧叫思慧，從修行中得到的智慧叫修慧。沒有聞慧不會有思慧，沒有思慧不會有修慧。這都是有次第、有因果關系的。
298、發菩提心，行菩薩道，要從自己身邊有緣的眾生做起。無緣的眾生想度也度不了。
299、學佛首先要明理。我們是要學佛的，不是要學魔的。你迷了，就是魔，迷著做事情就是學魔；佛是覺，你覺了，叫學佛。
300、佛法是恆順年代，恆順地區，恆順眾生的。知道自己處在何種年代、何種地區，正在面對何種眾生，這是智慧。這樣才不會有壓力，不會有障礙！
301、認認真真、老老實實地做一切事，修一切法，這才是真正的修行。
302、去執著，去追求，也沒有用，不該得的東西肯定得不到；拒絕、不接受，也沒有用，該接受的一定要接受。
303、大乘佛法能圓融一切，容納一切，所以大乘佛法裡的解脫是究竟的解脫，大乘佛法裡的成就是圓滿的成就。
304、無分別的愛叫慈悲心。有慈悲心就不會有壓力，你可以輕松、快樂地過日子；沒有慈悲心，就得不到安寧，得不到真正的快樂和幸福。
305、我們真正能夠為眾生了，就解脫了；我們真正能夠饒益眾生了，就快樂了。
306、做不到還非要做，這是一種罪過；能做到卻不去做，這也是一種罪過。做自己能做到的，才是正法，才是修行，才可以成就。
307、想開一點，好不可能永遠好，壞也不能永遠壞，都會變。主要是自己的心，想明白了，想開了，就是聰明，就是智慧，就是解脫。
308、我們現在為什麼覺得太累、太苦了？因為我們的心靈就像個流浪的孩子，沒有找到歸宿。本覺、本性是心靈的歸宿。我們學佛修行就是尋找心靈的歸宿，把心放回那個歸宿，把心安住於本覺當中。
309、有解脫的心，才能談為眾生。要有這個決心：輪回太苦了，一定要脫離。在這個基礎上，才能發慈悲心和菩提心。
310、佛法是解脫的方法，是解決問題的方法。如果你學佛修行了，增加壓力，增加煩惱了，就不是佛法，是邪法了。
311、一切法的本性都是緣起，沒有恆常的，都在剎那間變。緣聚緣散，緣來緣去，不拒絕，也不追求，一切順其自然。
312、一個壇城裡，師徒之間、道友之間沒有矛盾沖突，能夠和睦相處，這是一種力量。有了這樣的力量，其它任何魔障都障礙不了我們。
313、能夠沒有自私自利，沒有要求、不求回報地去關心照顧他人，這就是為眾生，就是饒益眾生。
314、怎樣念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，才能打掉妄念，打掉執著。
315、把“佛”字的含義弄明白了，這是一種正知正見；然後從心裡念佛，把心安住在這個正知正見上，自然而然就不會有邪知邪見了，也不會有妄念了。
316、念觀世音菩薩是念一切諸佛菩薩的慈悲；念地藏菩薩是念一切諸佛菩薩的願力；念文殊菩薩是念一切諸佛菩薩的智慧；念一尊佛就是念一切佛，念一切佛也是念一尊佛。
317、修行不是一朝一夕的事，一定要堅持；尤其是在面臨諸多障礙和干擾時，更要堅持。
318、顯密之間沒有沖突和矛盾，都是救度眾生脫離痛苦的方法。如果認為有矛盾和沖突，是個人的問題，不是佛法的問題。
319、一切都觀為圓滿了，這樣的修行才不會造業，才不受因果，才可以超出輪回。
320、相續中沒有生起出離心之前，無論修什麼法，念哪尊佛，怎樣精進，也不能成為解脫、成佛的因緣，都逃不出三界輪回。
321、在修行的過程中我們會遇到很多魔障，但是，真正的對境和敵人是自己的煩惱、習氣。
322、人身是最難得的，生命是最容易失去的。我們一定要珍惜寶貴難得的人身，好好地利用它來承辦自己和一切眾生生生世世的利益！
323、心淨，土淨。沒有清淨心，哪有清淨剎土？
324、有魔才有佛，你把魔看透了，它就是佛，這都是自己的心！你把他看成魔，他就是你的魔；你把他看成佛，他就是你的佛。
325、不管面對何種事情、何種現象，心永遠那麼平靜，那麼清淨，這叫解脫。
326、身累不是累，心累才是累；身苦不是苦，心苦才是苦。
327、輪回比火坑厲害：在火坑裡你只會失去一次生命，在輪回裡你要失去無數次生命；在火坑裡你只要感受幾分鐘的痛苦，在輪回裡你要感受無量劫的痛苦。
328、如果想擺脫輪回、脫離痛苦，就不要怨恨別人，心甘情願地承擔、接受一切，當所有的怨都了結了，就不用再輪回了！
329、沒有壞事，都是好事。有病了，好事！破財了，好事！頭痛了，好事！沒有智慧的時候你悟不到。
330、上師是父親，壇城是母親，弟子是兒女，生生世世都是一家人。金剛道友必須要互相尊重，互相幫助，互相團結，珍惜這個緣分。
331、解脫不難，成佛不難。難在不相信——不相信佛法、不相信上師、不相信自己。懷疑是最大的障礙，不要制造障礙。
332、如果沒有破除我執，沒有去掉我愛，就不是真心，都是假的，都是自私自利，這樣永遠得不到真正的回報。
333、業障不是本性，可以去掉，如同天上的雲，可以散掉。
334、積財做富翁不難！掌權做官員不難！得人身，尤其是得到暇滿的人身難！非常難！不是一般的難！
335、把上師當作真正的如意寶，好好地珍惜他，真心地依賴他，虔誠地信任他，他能為你安排一切，能給你一切。
336、記住：念千萬咒語不如祈禱一遍上師。上師是一切功德與加持的來源，要想功德圓滿，必須得到上師的加持。
337、除了自己的家，哪裡有西方極樂世界呢？心清淨了，土就清淨。不用從自己的家裡走出一步，就往生到西方極樂世界了。
338、讓你的心不追隨過去、不迎接未來、不執著現在的時候，它自然就停了。就像風刮的沙，風一停，沙自然就落下來一樣。
339、黃金和牛糞沒有區別，淨土和娑婆世界沒有區別，解脫和輪回沒有區別，佛和凡夫沒有區別。那個時候才有平等心，有平等心才有清淨心。
340、修上師瑜伽，最好是上師怎麼做你也怎麼做，上師怎麼說你也怎麼說，上師怎麼想你也怎麼想。慢慢地你的身口意就和上師的身口意相應了。
341、所謂的親仇、愛恨，都來自於我們的分別心。以三世因果的智慧來看待身邊的一切眾生，這個心態就是捨無量心，這是一種平等心。
342、業障深重不怕！當我們的相續中真正能夠產生菩提心的時候，無論多麼深重的業障都會立即消失，無論多麼淺薄的福報都會立即增長。
343、很多人都把持戒當成痛苦了，都害怕持戒。如果不解脫，就要墮落惡趣感受痛苦，這才是真正要害怕的地方。該害怕的時候不害怕，不該害怕的時候卻害怕，這叫愚癡、顛倒。
344、你真正能夠持戒了，才能身心清淨；身心清淨了，才能快樂、自在。這是脫離痛苦的方法。
345、如果你有講經說法的能力，就一定要把這個能力布施給眾生；如果你沒有這個能力，就一定要為眾生好好地聞思修行。這就是法布施。
346、如果有要求，有條件，要回報，就不是真正的布施，也不是真正的饒益眾生，更不是真正的菩薩心、菩薩行。
347、沒有發心，僅僅有行為，不是真正的修行。
348、修忍辱難，尤其是在對境中修忍辱非常難。如果真正能在對境中修成了忍辱，這個功德是不可思議的！
349、如果修行不精進，就說明了我們的出離心還沒有修出來。如果我們真正知道死神在一旁虎視眈眈地注視著我們，我們還能呼呼大睡，懈怠懶惰，得過且過嗎？
350、物質的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快樂不是真正的快樂，內心的快樂才是真正的快樂。
351、很多人不識字，沒有文化，卻成就了。原因是他一心一意，深信不疑，所以能得到加持。我們有文化，能看，能讀，但是到現在還沒有成就。原因是我們總懷疑，信心沒有到位。
352、佛覺，沒有煩惱，只有清淨心，所以他的境界是涅槃，是淨土；凡夫迷，只有煩惱，沒有清淨心，所以他的境界是輪回，是娑婆世界。
353、放下是放下妄想和執著，而不是放棄責任和義務。
354、凡夫沒有一心念佛，有好和壞的分別，有佛和魔的分別；有時候執著佛，有時候執著魔，實際上佛和魔都是因自己的執著而顯現的。
355、有分別念，有妄念，所以有壞人、壞事，有不好的地方。一旦遇到這些的時候，心裡就特別煩惱、痛苦，就又開始了輪回。
356、有和就有安樂，就有幸福。一個家庭和諧，這個家庭就會幸福美滿；一個單位和諧，這個單位就會穩定發展；一個國家和諧，這個國家就會強大昌盛；整個宇宙和諧，就會到處充滿和平、安樂、祥和。
357、眾生是累生累世的父母，我們怎能念父母的過錯？
358、如果在吃喝玩樂中度過人生，和動物沒有區別，這叫虛度。學佛修行、解脫成佛，才是其他眾生做不到的。
359、釋迦牟尼佛也沒能擋住世人造口業，我們能擋住嗎？別人愛怎樣說就怎樣說，愛怎樣看就怎樣看，自己有正確的目標和方法就行，能下決心，有信心，一定能成就。
360、修行就是用佛法活著，用佛法面對事情，用佛法解決問題。
361、為度眾生要成佛！真正從心裡發出這樣的誓願，上師三寶每時每刻都會關照你，加持你；善神護法每分每秒都會圍繞你，護持你。你的一切、一切會越來越圓滿，越來越吉祥。
362、佛菩薩是沒有分別的，但他們度化眾生時，不是攝受所有的眾生，而是攝受有緣的眾生。家人、親朋好友是與我們最有緣分的眾生，關心、照顧他們，這樣生活、工作，才是真正的修行。
363、觀音菩薩無處不在，到處都有，但是我們都不相信，有點事情就害怕了。如果真相信這個道理了，還用害怕嗎？
364、不要輕易評說別人，這樣容易造業；不要輕易相信別人，這樣容易受騙，容易修偏走邪路。
365、在日常的生活當中，把一切都做得圓滿又殊勝，才能法喜充滿，這才是有修行，才是佛，才是極樂世界。
