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學佛更要知倫理

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倫理是人與人之間的一種次序與默契,是依不同場合、身份而共遵的軌則。中國講「倫理」最早見於《孟子》。此後,「五倫」建立便成為中國人理想社會的目標。

佛教傳入中國,在中國生根發展,許多人以為佛教只重視出世的思想,忽略對人際往來的關心;事實上,佛陀的六度、四攝、四無量心等教義,都是促進群我關系的融和。以下分別敘述佛教對僧團、僧信、朋友、工作、群己等倫理關系的看法。

一、僧團倫理

佛陀度化五比丘後成立僧團,以我是「眾中之一」的觀念,領導僧團,倡導生佛平等;隨著佛弟子增多,為使僧團清淨和樂,佛陀便以隨犯隨制方式制定戒律,成為僧團的倫理規范。其中「六和敬」至今仍是維持僧團和樂共遵的法則。佛教傳到中國後,逐漸發展成叢林制度,尤以禅宗在「馬祖創叢林,百丈立清規」後,叢林的「四十八單」、「傳法」、「傳戒」、「師承」、「清規」等,為僧團樹立了人事制度、生活儀禮等綱紀。例如:在職事倫理上,「住持」之下有「監寺」,層層負責,上下有序。至於人事,或有以「戒臘」為前後,或有以「先進山門為師兄」,這種不以年齡論大小,而以先入叢林修道、受戒者稱師兄的主張,打破一般人對「長幼有序」的傳統次第觀念。

再如佛教史上貴為七佛之師的文殊菩薩,在釋迦牟尼佛座前卻執持弟子之禮;鸠摩羅什與槃頭達多的大小二乘互相為師,傳為杏壇之美;善財童子遍參天下善知識,沒有男女之分;妙慧童女八歲成道,成為婦女成道典范;印宗法師為惠能剃度,後禮惠能為師,此尊法為師之舉令人贊歎。以上說明佛門依法不依人的倫理觀,實超越一般的世情。

在佛光山,秉持「集體創作、制度領導」的原則,依戒臘、學歷、年資、特殊才能等,設有序列等級制度,再依個人學業、道業、事業上的發心、精進、成就,作為晉升的依據。「三年一調」的職事制度,個人不戀棧、不濫權,常住也能「適才適所、人盡其才」,讓人力運作有如活水,不致僵化。這種行政職務的安排,一方面尊重資深者,重視經驗傳承;另一方面則依個人品德、學識,拔擢年輕後進,令其發揮所長,讓教團生生不息。

二、僧信倫理

所謂「財、法二施,等無差別」,原始佛教時代,出家僧侶必須外出托缽以維持色身,並藉此與信徒結緣,傳揚佛法。信徒為令僧眾安心辦道,布施精捨、講堂,僧團有了固定的安居處所後,人人可前往請益,僧信往來由是更加密切。僧信相處之道,僧眾對待信徒:1.教他佛法,助長家和;2.鼓勵發心,愛家愛人;3.勸其正業,正勤正樂;4.傳授佛法,增加信心;5.生老病死,給予開導;6.人我煩惱,為其化解。此外,為信徒「添油香」,如:主動招呼、和悅笑容、親切關懷、人格尊重、真摯慰問、解決困難、熱忱服務、贊歎鼓勵、完善設施、智慧建議等。在家信徒待僧眾之道:1.四事供養,恭敬尊重;2.請轉*輪,隨緣學習;3.宣揚聖德,贊歎有道;4.護持道業,助其修道;5.隨其修行,增益品德;6.令眾無缺,安心辦道。

寺院是眾生的加油站,也是慧命之家,僧侶以熱忱服務,奉獻自己;信徒以正見護持,尊重僧團。僧信和合團結,在菩提道上相互提攜。

三、朋友倫理

所謂「在家靠父母,出外靠朋友」,一般人都期盼伯牙與锺子期的情誼,修道者也羨慕捨利弗與目犍連的法愛。「朋友」成為人與人之間支持互動的力量。經典中比喻,有的朋友如花、如秤,只重視地位、權力,完全以利相交;但也有的朋友像高山,大地,以廣闊的心承載、包容,是一種道義之交。另外,經典中也記載善友是在急難時給予幫助,有過時予以規勸;惡友則是面善心惡,飲酒作樂,不顧生死。

如何才能獲得善友?佛陀教授七種方法:1.難予能予;2.難作能作;3.難忍能忍;4.密事相語;5.不揭彼過;6.遭苦不捨;7.貧賤不輕。佛陀並以蘭園、鮑肆比喻朋友習氣的相互影響,或薰其香,或聞其臭,端賴自己正見選擇。

四、工作倫理

工作,是人們生活的依靠之一,有人藉此養家活口,有人從中實踐自我,有人只是得過且過,敷衍了事,也有人盡心盡力,努力完成。若要事業有一番成就,除了廣結善緣、節儉勤奮、樂於喜捨之外,工作倫理也是不可忽視的條件。身為上司者,在與員工相處時,應該做到:1.關懷員工工作,不使過份勞累;2.關懷員工飲食起居,了解待遇是否足夠養家生活;3.培養員工正當的休閒活動;4.關心員工的健康;5.各種福利與員工分享。

身為主管者,是領導的中心,除了愛護部屬、員工以外,也要健全自己,例如:1.包容的心胸;2.承擔的勇氣;3.決斷的智慧;4.主動的精神;5.不看輕後學;6.不推卸責任;7.不疑心猜忌;8.不爭相領導等。以此為行事准則,必能獲得大眾的擁護。

另一方面,員工與主管相處之道有:1.被怪不生氣;2.工作不拖延;3.指示不違逆;4.凡事不隱瞞;5.處眾不特權;6.敬業不偷懶;7.積極不懈怠;8.往來不投機;9.做人不孤僻;10.做事不呆板;11.思想不陳舊;12.處世不極端。

工作讓人開發生命的潛力,展現生命的價值;只有發揮熱忱,尊重工作倫理,用心投入工作,人生也才會更有意義。

五、群己倫理

佛教講「同體共生」,乃指宇宙萬物皆是眾緣合和,彼此共生共存。亦即人類是群居的動物,無論食、衣、住、行,所受用物皆是大眾相互成就而有,尤其信息發達的現代,人人更離不開大眾而獨自生活。早在二千多年前,佛陀即殷勤教導弟子入眾與人相處的禮貌,例如:1.能謙恭;2.知次第;3.不論余事;4.悉心聆聽;5.信受奉行等等。時間雖已久遠,直至今日,仍舊備感親切與受用。

倫理,是人與人之間的護持與幫助。無論何時何處,能多為別人著想,不情緒化,權衡輕重,明白事理,人我之間不比較、不計較,如此必能擁有一個歡喜和諧的倫理關系。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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