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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：就是這一念，使人三世流轉
親鸾大師言：“就是這一念，使人三世流轉。”這一念指的是疑心。】 親鸾大師所開示的這句話，實在講的太好了，因為世尊在《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》開示說，懷疑阿彌陀佛的智慧，這種的心會墮地獄受苦。經文世尊說： 【是故彼佛，號：無礙、無對、清淨、智慧、歡喜等，智慧無礙故，威神力也無礙；神力無礙故，大慈悲也無礙。是故濁惡世一切有情，若以有礙小智，有疑於佛無礙智、不可思議智、不可稱量智、大乘勝智、無等倫最上智，疑惑不信。以疑惑故，無數多劫中，墮曾婆羅獄，或入頻陀羅獄，受苦無窮，無有出期。】 這段《無量壽佛名號利益大事因緣經》的經文，是世尊苦勸我們眾生，要明信阿彌陀佛的智慧。阿彌陀佛的智慧，就是阿彌陀佛的名號，因為名號是法藏古佛以智慧選取要救度眾生的方法。所以阿彌陀佛的智慧，我們如果懷疑，會受到什麼樣的苦報呢？在經文世尊說：“以疑惑故，無數多劫中，墮曾婆羅獄，或入頻陀羅獄。”曾婆羅獄、頻陀羅獄是地獄。因為懷疑佛智會墮地獄，受苦無窮，無有出期。如果沒有世尊在經上的開示，我們也不知道，懷疑佛的智慧，竟然罪過會這麼大。所以親鸾大師說：“就是這一念，使人三世流轉。”這一念就是疑心，疑心當然就會因為對阿彌陀佛名號懷疑，不想稱念，退失道心，所以繼續三世流轉生死。 那麼要如何將懷疑的心、不信的心破除掉呢？ 【破除之道，即是聽聞彌陀本願生起始末，了解六字洪名必生之理，無疑無慮，故此願成就文言：“聞其名號，信心歡喜。”此明信從聞生，聞從名號生。信心發起，疑心自滅，如明來暗去，一體成就，不隔時分。】 破除不信、疑心之道，就是聽聞阿彌陀佛本願生起始末，聽聞六字果號的真正妙義，聽聞阿彌陀佛是如何以名號對待我，聽聞西方極樂世界建立的點點滴滴的苦心，聽聞我凡夫念佛可以往生的道理。一再聽聞，就是要了解阿彌陀佛是如何救度我。“聞其名號，信心歡喜”，要產生信心歡喜的內心相狀，就從聽聞六字果號真義而來。聞其名號是前因，信心歡喜是後果。 下面。 【《無量壽經》本願成就偈言：“其佛本願力，聞名欲往生。”付囑彌勒文言：“其有得聞，彼佛名號。”本願成就文言：“諸有眾生，聞其名號。”《大阿彌陀經》言：“諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字。”第二十願因願文言：“十方眾生，聞我名號。”《無量壽莊嚴經》言：“眾生聞此號，俱來我剎中。”《無量壽佛名號利益大事因緣經》言：“聞信其名號功德，實時入正定位。”上列經文皆用“聞”，不用“稱”、“念”，即表示對本願名號必須生信，不可起疑。】 引用這麼多經文，經文之中有“聞”這一字，這就表示說我們念佛的人，對本願名號必須生起真實的信心，不要起疑。 世尊在《無量壽經》流通分，經文說到快完了，彌勒菩薩請問世尊一個問題，這個問題世尊回答之後，也鼓勵佛弟子，要相信阿彌陀佛的智慧，不要懷疑。那麼《無量壽經》這段經文，很值得我們來探討。那麼這段經文是世尊勸我們明信佛智，不要懷疑佛智。佛的智慧在這句佛號南無阿彌陀佛之中，我們如果懷疑，就會因為懷疑而生出障礙心，障礙我們往生西方極樂世界，當然不能滿足往生，那麼我們一生的修行，豈不就是白費了？這段經文叫做信疑得失之文。 彌勒菩薩請問世尊：“世尊！何因何緣，彼國人民胎生、化生？”為什麼西方極樂世界的眾生有胎生、有化生？有兩種不同的投生方法，當然就有兩種不同的果報。胎生就是還在蓮花苞之中，就是九品階位；化生就是不在蓮花包之中。所以胎生的行者是往生化土，化生的行者是往生報土。那麼有往生不同的果報，當然有因地不同的修因。彌勒菩薩請問世尊這個問題，世尊跟他開示回答之後，苦勸彌勒菩薩，也就是苦勸一切眾生，要對阿彌陀佛的智慧生信，不可懷疑。這段世尊回答的話，因為時間的關系，我們沒辦法細述，所以直接說結論。世尊勸勉彌勒菩薩，也就是勸勉眾生明信佛智的話。 【彌勒當知：其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。】 菩薩如果對阿彌陀佛的智慧生出疑惑之心，就失去了往生報土、成就佛道的無上大利，所以應當要明信諸佛的無上智慧。諸佛就是阿彌陀佛。阿彌陀佛的智慧，就在六字果號之中。所以不要懷疑阿彌陀佛的智慧。 懷疑阿彌陀佛的智慧，念佛往生西方極樂世界，在七寶蓮華之中。“若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸余佛所，修諸功德。”這就是疑心念佛的人，在西方極樂世界蓮花苞之中，知道他在因地，懷疑阿彌陀佛的智慧，所以才在胎宮疑城，才在蓮苞之內，所以後悔了，想要離開胎宮，出蓮花苞，因此一念的忏悔，就可以到阿彌陀佛的佛所。所以在蓮花苞之內的眾生，是沒辦法到七寶講堂，聆聽阿彌陀佛講經說法。在蓮花苞之內是五百歲，上不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，所以在西方極樂世界是胎生。 我們了解世尊在《無量壽經》對我們眾生的鼓勵，要明信佛智，我們當然好好的念佛，聽聞阿彌陀佛名號的本願道理，這樣才會將疑心消除掉。 在《無量壽經》的流通分，世尊又再一次開示，希望我們眾生，不要懷疑阿彌陀佛的智慧，要生出真實的信心。經文世尊說： 【吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土，一切所有。所當為者，皆可求之。毋得以我滅度之後，復生疑惑。】 世尊希望我們佛弟子，對阿彌陀佛信受，不要在我滅度之後，還生出疑惑之心。世尊對眾生的呵護，實在是非常的悲愍，怕我們眾生懷疑阿彌陀佛的救度，不念佛、不求生西方極樂世界，一而再、再而三，殷切勸勉眾生要破疑生信，相信阿彌陀佛的智慧，相信阿彌陀佛的救度。世尊這麼慈悲的心，我們若真的相信佛的話，一定是依教奉行。 這第八個問答，最後還有一段話。 【蓋“聞”字，梵語具有二義，即聽聞、信受，此二缺一，則非聞也。】 剛才引用的很多經文有“聞”這一字，為什麼？在經典世尊用字用“聞”，不用“稱”、不用“念”，就是因為“聞”這一字，在梵語就具足了兩個道理，第一聽聞，第二信受。有聽聞，沒有信受，聞而不信，猶如不聞。所以有信的內涵，才決定是老實念佛。 【凡心如濁水，佛心如淨珠，淨珠入濁水，水變為清；佛心入凡心，心變為信。】 水如果很污濁，用一顆淨珠把它放下去，水就會澄清。凡夫的心紛亂，將佛的名號放入凡心，自然就會清淨。領解佛的慈悲心，凡夫的疑心就會破除。這是一定的道理。 【佛心起佛願，佛願成佛號，佛號具佛力，眾生稱念，佛力自然運作，法體起用，光明遍照，攝念佛人，歸於淨土，此即名號之功能。如火燒物，自然毀壞，此即火焰之功能。本願名號，在心為信，發聲為行，既具信心，則必有行，如火必有煙。】 火可以燒東西，佛號可以使我們往生，這是很自然的道理。我們相信阿彌陀佛的本願，稱念六字果號，自然這句名號的光明，就在我們凡夫的身心起作用，光明普攝我們，往生西方極樂世界。現前當下，往生決定，將來臨終，業卸娑婆，神登極樂，修學淨土就是這回事。 希望諸位四眾佛子了知之後，好好聽聞阿彌陀佛的本願，稱念六字果號南無阿彌陀佛。 祝福諸位，當生成就，念佛成佛。
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