慈成加參仁波切開示摘錄
雖然活著的時候每個人都有不同的計劃，但是不要忘記死亡無常。死亡不是只發生在別人身上的事，死亡離我們每個人都非常近，父母、道友、上師可能不在我們身邊，而死亡是時時刻刻跟著我們的，人命就在你的呼吸之間。我們天天都能看到拉到寺院來念破瓦法的死人，有時候一天三個、五個、六個……從未間斷過。這些死人裡面，有在家人，有出家人，也有上師，我們每個人都正在排隊啊！像玉樹的地震一樣，短短的時間裡死了那麼多人。這些人生前用了多少時間准備吃的、穿的、住的？為了錢財、名聲和地位，花了一輩子的時間，最後，剎那之間全部毀滅了。所以，修行人在物質方面要知足少欲，對眾生要發起菩提願心，並行持菩提心，努力調伏自己內心的煩惱，這才是最好的人生計劃。
看到每天從玉樹拉過來的屍體，我們的心裡有沒有生起慈悲心？有沒有痛苦的感覺？我看到有些人還是一點感覺都沒有，還是開開心心、嘻嘻哈哈的狀態。不去體會他人的痛苦，也不去想想自己什麼時候會死，真的是麻木了。喇嘛仁波切講：“有些修行人，修了很多年，但是自己的人生有什麼計劃？自己的未來怎麼解脫？來世去哪裡？都不知道，天天東想西想、東跑西跑，干這事、干那事，天天都在干活，往外散亂，這種人真的不如回漢地，住在這裡沒意義。”
修行不是時間長短的問題。有些人說：“我在亞青寺呆了多少多少年，我在五明佛學院呆了多少多少年，我在哪個寺院呆了多少多少年。”呆了多少年沒有用，知道嗎？
這次玉樹地震去世的一個扎巴，名叫噶瑪讓巴的，你們都知道他，他在亞青寺呆了十多年，喇嘛仁波切觀察後說他還沒有解脫。最關鍵的是你修法的體會，解脫依靠的是這個。自己修法修到什麼程度，心相續裡自然會有體驗的。如果感覺自己沒有什麼把握和希望，那是自己的修法沒有真正進入實修的境界之中，自己一定要在這方面下功夫。就像我們吃飯一樣，肚子是飽了還是餓了自己知道。修法也是這樣，自己什麼時候解脫？是即身成就，還是臨終解脫、中陰解脫？來世會去哪裡？如果真正修出體會來了，這些不知道是不可能的。要麼就是自己沒有修出體會來，知道嗎？
佛法的知識學習了很多，佛法的道理懂得了很多，但是自己內心的貪嗔癡慢一點也沒有改變。我們平時所講的信心、大悲心、菩提心啊，完全是依靠意識來發動的，這些是靠不住的，因為意識本身就是飄忽不定的。所以，有時候我們內心有點菩提心，很快就變成嫉妒心了；有時候對上師三寶有一點信心，一會就變成傲慢心了。這就是我們禅修大圓滿的時間太少了，禅定的境界沒有穩固的原因。
喇嘛仁波切常常問我們：“你身口意三門的功德讓我看看，讓我知道一下。不要告訴我你背了多少書，看了多少光盤，聽了多少法。最關鍵的是，如果今天晚上你要死去的話，心裡有沒有把握？有什麼依靠？”我們所能依靠的就是內在的覺性如來藏，如果不能在實修的境界中證悟大空性，只是停留在意識上，心裡是不可能有把握的。所以我們一定要發無上殊勝的菩提心堅持修法，要像我們的呼吸一樣不間斷地實修。
