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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
頂果欽哲仁波切簡傳：《月光》
在這個五濁惡世，即便像我（注：即頂果欽哲仁波切）這樣具備業報與煩惱的凡夫，也有機會寫下一些現在被視為是心意伏藏的東西；甚至，我遍在慈藹的怙主喇嘛文殊貝瑪耶謝多傑告訴我說：“你的伏藏有清楚、詳細的源流史是很重要的，所以把它寫下來吧！”憶起他的話，我才開始把我的伏藏史寫下來。 有兩種伏藏：分別識取自於大地的伏藏，和自心中現起的伏藏。蓮花生大士將巖藏隱藏在山中、巖石中、湖中等處。然後囑咐各種護法、神祗、龍族、地祗等來守護這些伏藏，依照他的授記，直到時候到了才會將這些伏藏送交給伏藏師。當正確的時候到來時，伏藏師便能夠從這些伏藏被封藏的地方，取出這些伏藏。 心意伏藏是以下列的方式現起的：在很多情況下。每授予一項灌頂或傳了一個法之後，蓮花生大士就會祈願：“願在來世，這個伏藏會在某某和某某伏藏師心中現起。” 在這麼做的同時，他會將把祈願與加持聚集在那位伏藏師身上，通常就是他某位弟子的轉世。拜蓮師的加持力之故，當時候到了，伏藏的字句與義理就會同時清楚的在伏藏師的心中現起。這位伏藏師可以將之不假思索的寫下。我自己的伏藏大多是心意伏藏。因為我們在各地旅行，有好幾次我會想起某些巖藏要取出，但他們並不會自動到來。 黃卷是用空行母文字寫在貝葉上。有很多種的空行字體；不過，迭達林巴的手稿全是用藏文寫成的。在過去，所有的象征文字都是用草體與印刷體“ㄡ（ou）”母音所寫成的；益西措嘉的手稿就是這樣。伏藏發布有時會有象征字體；別的人很難認得出來。象征字體不太可能學會；只可能因為憶起過去世和當時所受過的任何法教而知曉。一見到黃卷時，伏藏師即憶及他的過去世。一個象征可以包括十萬字句；事實上，過去的不但國王曾說過，在一個象征符號裡，可能就是一整函的法教。由此當秋吉林巴發現一個伏藏時，並沒有任何象征文字，但當他和蔣陽欽哲旺波一起寫下一個法藥儀軌時，他們將那個黃卷浸泡在一個神聖的法藥顱器（注：即指嘎巴拉也稱托巴制成的碗）中，七天之後，所有的象征都顯現在黃卷上。當時在場的一位薩迦堪布香巴南卡企美，說秋吉林巴和蔣陽欽哲旺波是無誤且真正的伏藏師。 當我二十多歲時，我有很多黃卷但不是很在意，所以這些黃卷全都弄丟了。當我去噶瑪寺時，有一尊四臂瑪哈嘎拉的護法塑像，那時第七世噶瑪巴的修行所依物。它被保存在一個檀木盒裡，只給特定的人看。我要求看一看，發現在它的手臂裡有一個空行文字的黃卷，所以把它取了出來，交給了欽哲確吉羅卓。從這個黃卷中，我寫下了《涅普巴》。 有一次在康區，我念誦了《七品祈禱文》的口傳給一些具信弟子。念誦散置在美品中的簡傳，讓我憶起了蓮花生大士在桑耶傳法的時期，然後我就寫下了《自生蓮花心髓》。 ——摘錄自頂果欽哲仁波切傳記《月光》中，仁波切自述的部分。 附錄：頂果欽哲仁波切佛母關於仁波切掘藏的側面敘述 有一次在一座寺院，叫噶瑪寺，是前八世噶瑪巴的住錫地，有一座非常珍貴的護法殿，裡面收藏了一尊吉祥天母與護法大黑天雙運的佛像。當那個房間的們打開時，欽哲仁波切見到宛如真人般的瑪哈嘎拉，給了他一卷黃卷——很多人見到黃卷從吉祥天母的袖子裡冒出來。這黃卷的空行文字，是依照涅嘉納庫瑪拉傳承寫就的《普巴金剛》法，這是欽哲仁波切的主要伏藏法之一。 另一回，仁波切去了水晶蓮花山，在那裡見到了蓮師以無量壽佛的形相出現，領受了《蓮花長壽心髓》的心意伏藏。他有很多伏藏是以同樣的方式接受到的。 ——摘錄自頂果欽哲仁波切簡傳《月光》中，仁波切佛母拉姆訪談的部分。 當我（注：即頂果欽哲仁波切）的上師再傳授欽哲確吉羅卓有關文殊友長、短口傳傳承記載的修習時間，是某個藏歷吉祥日的清晨，他要我去他的無上勝樂金剛關房。當我到達後，那時還頗年輕的雪謙康楚，呆了一條絲哈達和許多燃香，在小屋門口迎接我，當我一踏進屋內，他們就馬上要我坐在一個由四層坐墊和有著金剛杵與卍字圖案的白毯所鋪成的法座上，屋裡只有寥寥數人。 依照我上師（注：指雪謙嘉察仁波切，雪謙寺也常譯為“協慶寺”）替祖古升座所寫成的儀軌，先做前行的淨、沐法事，再以我們自己傳承的敏林迭千甚深教法《無死精髓》，廣修長壽佛法和升座儀軌。之後，當嘉察仁波切在念誦供品呈文時，他提到我是蔣楊欽哲旺波轉世，並描述先前我父親是如何將我獻給他。然後他念出我的名字：久美帖秋滇貝嘉稱，意指“不變勝乘教法之勝幢”，並念誦了一首讓我壽命穩固的祈請文偈頌。 他給我一尊用東印度響銅做成、無價的具加持力釋迦牟尼佛像，做為身所依物，這是麥彭仁波切在佐欽寺的小森林關房裡，傳給他《智者入門》講解時送給他的。至於語所依物，他給了我麥彭仁波切手寫注解的《如意寶藏論》本續。而意所依物，他送給我麥彭仁波切日常使用，極具加持力的一套印度鈴杵。他賜給我他畢生所用的麥彭仁波切銀制盛米盒，當做功德所依物；他還給了我麥彭仁波切鑲有珠寶和絲璎的顱骨手鼓，和一只栗色的鍍銅方形印章，作為事業所依物；以及馬匹、珠寶和許多東西。 然後他呈給我一份他用詩偈寫成的文箴，任命我為雪謙滇貝達吉林的法教持有者；教傳和伏藏的怙主、舊譯派要義的索、素和努三法脈持有者；怙主班智達和其兄弟、遍知父子、敏林兄弟、釋迦牟尼佛全部教法上師總集的兩位蔣貢法王以及勝乘導師麥彭仁波切……等的法教持有者。這份文箴也說明也說若我能依循上師的教誨，以十二分教的弘法、修行和事業來利益法教和眾生，那麼他這一生便功德圓滿，願望遂成。文中還提到上師、三寶、三根本和護法需要廣修佛行，人天善者應盡一切時、地行善，一如鳴響吉祥勝鼓般。 坐在法座上時，我想到既然我是因欽哲旺波的轉世而升座的，那就應該記得我的過去世才對。當我一念即此，就憶起了一處山上的巖洞，前面有棵枝繁葉茂的小樹，從中間的空地可以看到天上的日月。這個景象清楚地在我的心中現起，但我沒告訴任何人。後來當我造訪尼泊爾的揚列雪時才發現，不管個中原因為何，這就是我在那個境相中所見之處。 ——摘錄自《明月：頂果欽哲法王自傳與訪談錄》注釋，原發不詳。
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