居士:學佛幾年了,為什麼生不起出離心和懇切求往生的心?有沒有辦法能很快培養出離心具足真信切願?
大安法師回答:學佛幾年了為什麼生不起出離心,你得要問自己啊!我們說一個修行人,你的出離心和你對世間的貪戀心,這是此長彼消的關系,陰陽魚的關系。你對於佛道有很強的好樂,自然就會淡化對五欲的追求;如果你對五欲的追求越來越強越來越猛,你自然出離的道心就越來越無影無蹤,這兩者是很難並存的,就好像光明和黑暗不能並存一樣。
怎麼辦?難道讓我們生起出離心的資料還少嗎?你看看,四川的地震、SARS、各種瘟疫、空難、車禍......生命就在呼吸間,三界火宅不容一刻的停留!你如果對這種苦空無常非常緊迫地加以關照,你的出離心就慢慢地出來了。出離心出來了,就如決江河,沛然莫御,就會帶著懇切的真信切願求往生了。現在你出離心出不來,總是覺得我的生命還很長,這裡的生活也不錯,也很滋潤。雖然有很多人死亡,這個死亡大概都是別人的事情,跟我無關等等。你是帶著很多這樣的僥幸的偷心,覺得還可以慢一點,沒有關系。剛才講,你要思維死亡,我明天就要死了!我今晚就要死了!我馬上就要死了!像海倫凱勒,她寫到:我生命只有三天。你怎麼用這三天?生命只有一天,生命只有一個小時,生命就在呼吸間!一口氣不來便成隔世。所以你就參究“生命在呼吸間”,你對這個非常刻骨銘心了,你的出離心也就上來了。
居士:如何堅定厭離娑婆、欣求極樂的信念?
大安法師答:這個問題提得很大,如果我也講得很大,就空對空了。一般我們厭離娑婆,要觀照這個世間的苦、空、無常、無我,包括把他人的痛苦也觀照為自己的痛苦才能生出厭離心。可能這些說的很多,也無動於衷。具體介紹一個方法,宋代有一個大官員叫吳信叟,可能由於做官,家庭環境很好,他也害怕自己厭離心很難出得來,就想到了一個絕妙的方法。他做了一口棺材,每天晚上就在棺材裡面睡覺,等到早上三點鐘的時候,就讓童子來敲這個棺材——敲醒他:“吳信叟,三界無安不能停,西方極樂當往生。”他一聽敲這個棺材,馬上起來坐在棺材裡面:“阿彌陀佛!阿彌陀佛!” 睡在棺材裡面都想著“我每天都要死”。所以他把求往生的心、厭離娑婆欣求極樂世界的心,放在每天都要面對的這樣一個狀態當中——把死掛在眉梢上:“我今晚上就要死,我拿什麼去往生?如果我念佛不能相應,我如何面對閻王爺?” 生命不是有多長的,生命在呼吸間。所以這個“念死”,是兼顧厭離娑婆、欣求極樂的方法之一。多念死!一般人怕死,不想死,害怕念這個死,一聽到這個死,他都不願討論,好像“別人死了是別人的事情,這個死跟我無關”。現在你要把死跟自己天天照面,你可以試試這個方法。
願將一切功德都至心回向給法界所有眾生,回向往生西方極樂世界,並願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。