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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：什麼叫一念？明心見性的人他那個一念不是生滅法
什麼叫一念？明心見性的人他那個一念不是生滅法 摘自淨土大經科注(二次講）-第610集（淨空法師） 佛法跟世間聖賢的教誨相應，跟現代科學知識的教誨不相應。學科學，沒有真誠心、沒有恭敬心能學得會，因為它是向外求的。中國傳統的文化、佛法它向內求，它不向外求，它告訴我們，心外無法，大乘經常說。六祖惠能大師給大乘經做了證明，他開悟的時候說了五句話，開悟就是明心見性，性是什麼樣子，他用五句話來描繪、來形容，說明心性是什麼樣子。第一個，他說“本自清淨”，自性也就是真心，也就是萬事萬物的本體，它是能生能現，它是清淨的，從來沒有染污過的，萬法、宇宙是所生所現。能生能現它是清淨的，所生所現為什麼會有染污？實在說，所生所現也不會有染污，為什麼？諸佛如來他們所居住的環境，實報莊嚴土，是清淨世界，真的沒染污，那是自性所生所現的。我們為什麼有染污？染污從哪裡來的？染污是一念不覺。 什麼叫一念？一念跟我們有什麼關系？關系太大了。自性空寂，自性裡面沒有任何現象，今天所說的自然現象它沒有，心理現象，就是想象，它也沒有，物質現象也沒有。所以真心裡頭沒這個東西，自性就是真心。這些東西從哪裡來的？從阿賴耶來的，阿賴耶是妄心，一念不覺，真心裡頭就起了個妄心。真不礙妄，妄也不礙真，說穿了，真妄已經糾纏在一起，分不開了。所以佛經上有真妄不二，性相一如，這是法身菩薩證得的。法身以下沒有證得，只聽說而已，像我們聽說，我們沒有證得，因為我們有障礙，證得之後沒有障礙。 阿賴耶就作祟了，阿賴耶把一真法界，就是實報莊嚴土，變成了十法界，變成六道，變成三途。阿賴耶會變，把真的扭曲了，變成虛妄的，也就是有生有滅，阿賴耶是生滅法，一念不覺，念念不覺。這個一念是彌勒菩薩所說的，一彈指，一彈指這麼短的時間，一彈指有多少個一念？有三十二億百千個一念。百千是十萬，一百個千十萬，乘三十二億，乘出來是三百二十兆，一彈指三百二十兆個一念。諸位一定要記住那個一念，不是二念。為什麼說一念？惠能大師末後說了一句話說“何期自性，能生萬法”，萬法就是一念生的。這一念生了立刻就滅掉，所以它是個幻相，馬上就滅掉。 明心見性的人他沒有業力，他沒有妄想，他沒有執著、沒有分別，所以他那個一念不是生滅法，他是真的一念。一念現了，那是緣，如果緣不存在，這個現相就消失了。即使是一念當中，他沒有起心動念，這是我們講實報土，實報土殊勝在此地，與性德圓滿的相應。一念不覺就跟阿賴耶相應，其實一念不覺就是阿賴耶，阿賴耶裡頭出現三細相，現在科學講的能量、信息、物質，這三樣東西出現了。但是要知道，這三樣東西不是真的，是假的，為什麼是假的？它是生滅法。前念滅了後念又生，生滅相續，不是真的相續，真的相續，前念跟後念完全相同，這叫相續。大乘經上告訴我們的，不是相續，叫相似相續，好像是一樣，其實不一樣，裡面的差別很大。我們看不出來，因為我們所看出來是很小很小的局面，我們沒有辦法看到整個宇宙，不能同時看到遍法界虛空界。如果有這個能力看到全宇宙，看到遍法界虛空界，就知道變化太大了，前念跟後念變化太大。我們只是看一點點，好像是一樣的，其實不一樣。 這一念是一彈指三百二十兆分之一，這念頭。現在我們科學對時間是用秒做單位，一秒鐘有多少個念頭？彈指，一秒鐘能彈幾次？我們相信年輕體力好的，至少可以彈五次。五乘三百二十兆，那就一秒鐘，一秒鐘多少？一千六百兆；換句話，一念的時間是一千六百兆分之一秒。也就是說一秒鐘有多少個一念？有一千六百兆個一念。這個一念你會有概念嗎？你能感受到嗎？沒有辦法。它在哪裡？就在眼前，從來沒有離開我們。我們眼看到的，耳聽到的，鼻聞到的，舌嘗到的，手能夠觸到的，統統是一千六百兆分之一秒，毫無感覺，根本就不知道有這回事情。我們還相信這個東西，還認為我眼睛看到是真的，眼睛看到了你都不知道。 這個速度頻率太高了，真的無法接觸到，我們把頻率降低，低到我們眼睛也受騙了，但是很容易發現。我們看電影，現在的電視頻率高，也在面前，你看不到真相。我們講老式的電影，老式的電影是動畫，這個諸位都知道。我這裡有一卷，這是老式電影的底片，這裡面的畫面每一張都不相同，沒有相同的。在放映機裡面播放的速度是二十四分之一秒，也就是一秒鐘它的鏡頭開關二十四次。鏡頭打開，這張底片打到銀幕上，關起來，第二張，這一開一關，它的開關速度太快了，我們沒有感觸。我們在銀幕上看到這個底片，是每一秒鐘二十四張糾纏在一起，我們看到了，曉得這是什麼東西。 如果是一張，二十四分之一秒，一張，我們把這個底片塗黑，統統抹黑，只留一張。在放映機裡面放，我們瞪著大眼睛看銀幕，銀幕上一打開，這個畫面整個進去了，立刻就關掉，你看到什麼？我們的答案會我看到銀幕上亮了一下。還看到什麼？沒看到，只看到亮一下就沒有了。至少要半秒鐘，半秒鐘十二張幻燈片糾纏在一起，我們看到了，裡頭好像有個人，好像有個房子，好像有樹木，看到這些，詳細的不知道，它太快了。你想想看，二十四分之一秒就把我們騙了，我們不知道它的真相，現在把這個頻率加到一千六百兆分之一秒，你知道是假的嗎？我們眼前的世界，你所看的、所聽的、所接觸到的，就是一千六百兆分之一秒這個頻率在那裡播放。 佛跟法身菩薩看到真相，也就是一千六百兆分之一秒這個頻率，他看得很清楚，我們是茫然無知，以為是真的。所以佛在《金剛經》上告訴我們，“凡所有相，皆是虛妄”，沒有一樣是真的，你要把所有現象當真的，錯了，大錯特錯。這個現象怎麼來的？為什麼會有這個現象？能把這個搞清楚，在佛教裡叫道種智。知道一切法是假的，萬法皆空，這叫一切智，阿羅漢證得的。阿羅漢、辟支佛知道一切萬法都是夢幻泡影，絕不是真實，知法總相。但是這些現象從哪裡來的，為什麼會有這個現象，阿羅漢、辟支佛不知道，阿羅漢知空，不知有。菩薩知道，菩薩智慧比阿羅漢高，菩薩知道這所有的現象怎麼來的、怎麼回事情。所以這叫道種，道是道理，種是種種，種種法什麼道理而產生的，菩薩知道。 佛知道的究竟圓滿，佛的智慧叫一切種智，一切智知總相，種智知別相，對於總相、別相他全知道，而且徹底明白，沒有絲毫疑惑。這個智慧，佛說了是一切眾生統統具足的，不是釋迦牟尼佛專利，人人都有。所以《華嚴經》上世尊說，“一切眾生本來是佛”，又告訴我們，“一切眾生皆有如來智慧德相”，跟如來同樣的智慧，同樣的德能，同樣的相好，沒有絲毫差別。為什麼他成佛了，我們當凡夫，他一切通達明了，我們是一切無所覺知，全迷了，原因在哪裡？都在一念不覺而有無明。這一念不覺沒有原因，突然起來的，起來之後的麻煩就是念念都不覺，那就是阿賴耶的三細相。把自性變現的一真法界把它扭曲了，變成十法界，變成六道，變成三途，統統是阿賴耶。 《華嚴經》上講我們的宇宙唯心所現，唯識所變。極樂世界好，好在哪裡？它只有唯心所現，沒有唯識所變，它已經轉八識成四智了。那就是如來跟法身菩薩的境界，不是我們的境界，我們看不到。那個境界有多大？那個境界，咱們中國古人有兩句話說得好，叫大而無外，小而無內，極樂世界。我們這個世界，我們這個世界在極樂世界裡頭，極樂世界好像虛空，我們在虛空裡頭，沒離開虛空。極樂世界無處不在、無時不在，阿彌陀佛來接引我們往生，他是不是真的從十萬億佛國土到我這兒來了？沒有，十萬億不是真的，十萬億是釋迦牟尼佛說法的善巧方便。因為在那個世界裡頭，沒有時間、沒有空間，時空是假的不是真的。轉八識成四智，哪來的虛空？ 空間跟時間，學過《百法明門論》的人都知道，時間、空間在百法裡頭屬於哪一法。百法將一切法歸納為百法，又分為五大類，有心法、心所法、色法、不相應行法、無為法，分這五種。時間、空間，這五種裡頭的哪一種？屬於不相應行法。不相應是什麼意思？它不跟心法相應，也不跟心所法相應，又不跟色法相應。心、心所現在人講的是心理，色法是物質，它跟心理不相應，跟物質也不相應，全是假的。不相應行法用現代的話來說叫抽象概念，完全不是事實。有沒有？不能說它沒有，但是你說它有，邊際找不到，什麼叫空間？什麼叫時間？所以這假的。 極樂世界沒有年月日時，沒有，它是光明世界。這個世界沒有一樣不放光，人身上放光，佛放光，每一個往生的人身上都放光；居住的宮殿放光，樹木花草放光，大地放光，沒有一樣不放光。連七寶池裡頭的水都放光，光明世界，它沒有黑夜，沒有晚上。法性變現的，它裡頭沒有八識，跟八識不相干。所以，它的境界裡面沒有生滅的現象。人的壽命無量，無量壽，真的無量壽。無量壽沒有衰老，為什麼？它沒有變化，極樂世界的樹長青，花常開，不會謝掉的。你看到花落，花從樹上落下來，到地上沒有了，不見了，再看樹上，新花出來了，妙極了，我們無法想象。那是性德，自然的流露。 沒有時間就沒有先後，沒有空間就沒有距離，哪裡來的十萬億程？十萬億佛國土是個比喻，不是真有這回事情。說真的，真的就在現前，就在當下，這句話說得千真萬確。阿彌陀佛現身就在當下現的，不是從十萬億那裡來的，極樂世界就是此地。佛菩薩住在極樂世界，好像我們現在看電視一樣，所有畫面都在一個屏幕上，沒有先後，沒有距離，就在一個屏幕上，按哪個頻道哪個畫面出現。我們念佛，跟佛起感應，佛現身為我們說法就在當下，當處出生，隨處滅盡，這就是空間、時間不可得，佛在《楞嚴經》上說的。佛給我們講話，佛依二谛說法，依世谛是依我們常識說的，我們能聽懂，能歡喜，第二種依真谛，真谛是他所見到的，不是我們見到的。我們能夠往生到極樂世界，全見到了，跟阿彌陀佛沒有兩樣，跟諸佛如來沒有兩樣。真正搞清楚、搞明白，這個地方非去不可，不能不去，不去就錯了。講得清楚、講得明白、講得透徹就是這一部《無量壽經》，就是這一部黃念祖老居士的集注，這個集注太殊勝了。他集八十三種經論、一百一十種祖師大德的注疏，來解釋這部經的經文，我們在這個本子裡頭全看到了。
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