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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
那若空行化身察格隆仁波切及法嗣略傳/噶陀仁珍千寶仁波切
資料來源: 祖師察給弄傳記及阿拉朗加口述 指導仁波切:噶陀仁珍千寶六世 2010年10月彙整於妙乘法苑 噶陀仁珍千寶編緝小組彙整 察格隆仁波切祈請文 最佳導師樂意攝受故， 最淨大密佛法入門者， 最善進精白業自性怙， 祈請恩賜俱生大智慧。 金剛上師夏珠秋陽仁波切賜予 桑吉加教授翻譯 夏珠秋楊仁波切 轉載說明：察格隆（漢意為：察地方的著名大德比丘。）仁波切是近代藏區著名善知識，一世白玉喬智仁波切即為尊者心子。達日拉姆空行仁波切為尊者轉世化身之一，空行仁波切傳記中有這樣的記載“果洛州甘德縣多卡寺中，有位金剛瑜伽母親自攝授的比丘，名叫慈誠達吉，能以風息自在之力，以袈裟為翅膀自由飛行於空中，人皆傳稱為大成就者察比丘”。 阿明 2011.4.21 父親名為察善，在察格隆仁波切還沒出生時，父親到拉薩朝聖，嘉瓦仁波切邀請乃瓊護法降臨，在他的面前將劍拔出來，打一個結送給他，大家都不知道甚麼意思。嘉瓦仁波切說:「這是非常好的緣起，你要帶回家供養。」 1866年時，察格隆仁波切出生，出現許多護法有人的樣子、動物的樣子、如影子般、彩虹般守護著察格隆仁波切。 7、8歲時，父親將他送到夏窩秋齋仁波切座下，從小學習讀誦藏文文法、繪畫、經典及儀軌唱頌等，慢慢學習五部經論，尤其得到勝樂金剛、密集金剛及大威德金剛等很多灌頂，特別是金剛瑜珈母法門。同時於夏窩秋齋仁波切座下接受沙彌戒，長大後接受比丘戒。 依止善知識以後，就有如常啼菩薩、密勒日巴和仲敦巴大師依止上師一樣，從來不會違背上師的話，任何事情都依上師的話不做其它，很多人因此贊歎他依止善知識的方法。 上師生活所需部份，如挑水、磨青稞粉、縫衣服等都由他一個人承辦。磨青稞粉的同一時間，前方放一本《菩提道次第廣論》，邊磨青稞、邊唸誦，同時也背起來。走到高山上挑水的時候，邊挑水、邊背誦宗喀巴大師的《密宗道次第廣論》，先於挑水前背一段，再於挑水的當下將這一段反覆背誦，到下山時已可將整段內容背好，就這樣《密宗道次第廣論》在他挑水期間背好。 在接受了完整的金剛瑜珈母各種外、內、密法門口訣後，專心的修持金剛瑜伽母及勝樂金剛法門，一天修持四次，從來沒有間斷。 學習藏文及梵文文法、詩詞時，有位身體藍色的年輕女子來到面前給他一朵花，拿到花的同時覺得女孩不是一般人，將花吃下去，藏文及梵文文法自然通曉。當初不知道是什麼預兆，後來知道是妙音天女，也常常在夢中給他加持。他所寫的詩詞、法本都非常好聽、詞句優美、意義深廣。 夏窩秋齋仁波切圓寂前，祖師察格隆與眾弟子祈請仁波切勿入涅槃，仁波切說:「我所知道的一切法門及口訣沒有保留，全部教給察格隆，現在很安心，我的事業已圓滿了。」仁波切說:「我不會住在這個世界上，會圓寂。」察格隆仁波切祈請上師:「如果一定要圓寂，您圓寂後，我要前往拉薩色拉寺、哲蚌寺去學習經論?或在日甲寺、拉卜愣寺學習?或去聖地修行?」 上師回答:「就不需要去那裡，本尊曾對我預言你是勝樂金剛的持有者，因此你本尊為勝樂金剛，利益眾生的法門是金剛瑜珈母，我的法門非常殊勝，天龍護法會宣揚你的名聲。 以後你有四位不共金剛弟子向你請法，向他們傳法，可以利益廣大的眾生。這裡就有噶當派的教法，我死亡以後，你樹立法幢，我很高興，不要去其它地方。密勒日巴大師曾說過在不受尊敬的自己的家鄉修行，會比較順利獲得成就，因此在自己的家鄉修持就好。」 祖師察格隆祈請上師寫個教言，秋齋仁波切說:『法衣披在你的身上，菩提道次第廣論交在你的手上，三律儀安置於你的心續中，除了這些，沒有什麼可給的教言，過去所說的就是教言，臨終前不能說太多話，睡覺前不能喝太多水』。不再說任何話，就這樣圓寂。 他非常難過，常常想到上師就哭。上師夏窩秋齋仁波切圓寂後，到處流浪。有次在其它地方當經忏師，遇到一位會算命的喇嘛，喇嘛問他:「要不要學算命？」回說:「可以。」學算命以後，對算命有一點研究，心中思念上師的痛苦、難過慢慢消失，對學習各方面產生興趣，之前除了思念上師，其他都沒興趣。 慢慢的來到羅家洞，天空中出現很多彩虹、大地震動，當地很多喇嘛覺得他是位不可思議的上師，問起的時候，回說:「我不是什麼上師，但我要在這裡修行可不可以?」都說:「當然可以。」 在勝樂金剛佛父佛母法相前，自受金剛瑜伽母灌頂，這時候佛相身上流出很多甘露，吃下甘露，想起過去很多事情。 寺廟的喇嘛請他給予金剛瑜伽母灌頂，灌頂時，勝樂金剛心間發出五種顏色光芒融入上師身，大家都看到。接受灌頂的二十五人都升起大樂智慧，好幾天不會生起分別念，寺院上方連續七天出現彩虹等種種吉祥徵兆。 在夢中，上師夏窩秋齋仁波切於勝樂金剛心間大聲笑，給他勝樂金剛佛父佛母的灌頂，勝樂金剛佛父佛母也給他圓滿的灌頂與口訣，且預言他將以此法門利益廣大眾生。這就是所謂察格隆仁波切的近傳。 從此開始，自己覺得上師和本身沒有完全離開，因上師圓寂難過的心完全消失。他前往安多地區很有名的聖山阿穹南宗朝聖，在經過黃河前，已將所有錢供養點燈，沒有錢付船費，船夫說:「沒有錢就離開。」祖師察格隆脾氣非常好，說:「好!我離開。」過一段時間，大家聽到很大聲的”喇嘛千諾”，船夫與百多位過河的人，看到察格隆仁波切背著自己的東西，好像小鳥般飛騰過黃河，大家都生起信心對他供養頂禮，他說:『我不是飛、是跳下去，沒有沉在水裡是上師的恩德。不要亂講話，我不會飛。」 在阿穹南宗很高、一般人沒辦法爬上去的山巖上，好像飛來飛去般的攀上攀下，很多人看到，因此祈請傳法，為信眾傳法很多天。某日正在傳法的時候一直哭，說:『太糟糕！太糟糕了！我很悲傷！忘記上師所說，行為隨隨便便快要破比丘的戒律。忘記上師的教言要住在自己的家鄉，快要破三昧耶戒。我們傳法到此為止。」馬上迴向，當天晚上突然間跑回家鄉。 回到家鄉，上師夏窩秋齋仁波切圓寂前，曾交代一位功德主(為地方的土司或酋長)負責察格隆的生活，一聽已回到家鄉，馬上前往拜見察格隆仁波切邀請到家裡，說:「請為我們念誦一百零八遍賢劫千佛經，我這輩子都會護持你直到死亡為止。」念誦五十多遍賢劫千佛經時，功德主供養上師全新的牛毛帳棚，裡面擺有供桌及很多供品，供杯、寶瓶、油燈、內供身口意所依、唐卡等完整的法器全部備齊，對尊者說:「念到這裡就好，賢劫千佛經念、不念都可以，這一輩子我都會護持您，請在這裡住下來。」住下來後，一直修持金剛瑜伽母法門。其後，二位心子、四大弟子等很多弟子向他請法。 四大弟子還未隨學前，與功德主一起前往三大寺朝聖，到桑耶寺時，孜瑪入護法突然降臨向他獻哈達，並說:「今天遇到一位大成就者。」很多人因此供養祈請他住在那裡傳法，但未住下來。 在拉薩過年期間，西藏政府祈請乃瓊，即為著名的大護法王“貝哈爾”，護法降臨，乃瓊護法向他獻哈達和頂禮，大家都覺得他是位不可思議的轉世活佛，嘉瓦仁波切十三世與西藏政府說:「你要住在乃瓊寺裡修持乃瓊護法。」到達乃瓊寺供養的時候，乃瓊護法大笑，察格隆祖師也大笑，所有神的笑聲傳遍整座寺院，有這樣的說法。 在那裡當了一年的護法師後，向嘉瓦仁波切十三世祈請回家鄉:「因上師遺願要我住在家鄉。」嘉瓦仁波切十三世說:「請在乃瓊護法前抽簽，如果說可以，就回去。如果不可以，就繼續留在寺院修護法。」簽上一為可以去，一為不可以去。於寺裡，當著所有僧眾、金剛上師與乃瓊護法前抽簽，抽到可以回家，就此返回家鄉。 回到家鄉時，九世班禅大師來到果洛地區，祖師前往拜見，班禅大師稱許祖師為那洛巴大師的轉世，也傳給他許多法門。察格隆祖師也相對獻給九世班禅大師那洛空行母法門。班禅大師對果洛地區的土司阿丘貢扎說:「果洛地區很有福報，因為有察格隆仁波切與覺囊派措尼仁波切兩位大成就者在這裡，與他們一見面就會得到加持。」非常的贊歎他們。 夏札仁波切的上師臧巴竹清仁波切及阿邦伏藏大師等都說:「察格隆仁波切是位大成就者、是那洛巴大師真實的化身，那洛巴再一次宣揚金剛瑜珈母法門。」如此贊歎。 因這樣的關系，很多上師來接近尊者，慢慢而有二位心子、預言的四大不共金剛弟子、四大獲得雙運位成就弟子，四位今生到空行淨土的弟子等，很多弟子向他學習。 察格隆仁波切法門，從後藏地區傳到東藏，各地修持那洛空行母法門不論是薩迦派、黃教格魯派、紅派的上師們都接近他。終其一生修持一法、傳授一法門，就是那洛空行母法門，為一代那洛空行母法門的宗師。 1936年之前，即多次親見那洛空行母、蓮花生大士和勝樂金剛等，但平常不會說自己親見什麼，非常保密。1937年時，九世班禅大師圓寂，察格隆仁波切正在傳那洛空行母法門時聽到班禅大師圓寂，非常難過的說:「我也沒有時間住世，一定要離開。」在傳到死亡臨終法身道用的階段時說:「今天傳到這裡就好了，法門後面不能完成部份，你們去佳東給洛成就者座下接受就可以。」 說完進入自己的帳篷修法，告訴侍女想喝牛奶，侍女給他牛奶的時候，告訴侍女:『你不要想太多，就住在這個功德主的家裡。我要去見三寶，你不會一輩子服侍別人，平常你幫我煮茶、擦這些供杯、幫我做很多的包經布，因此累積很多善業。如果明天早上出現緊張忙碌的狀況，黑板上有我寫的字，保護好不要被擦掉 1937年1月3日早上，侍女欲供上茶水，走到門口，喊著阿客給弄，沒有回應，打開進去，上師身穿三法衣金剛跏趺坐，右手拿內供、左手拿念珠在心間交叉，已然圓寂。有些人提到是以吉祥臥圓寂。圓寂的當天，師公朗加仁波切出生。 當時察格隆祖師在黑板上所寫：『末法時期的現在，我呼喊著空行母您的名字，直到您的加持如夏天的雨落於大海般，我想著您的名號，心專注不斷的祈請，希望能到您的座下獲得加持賜予成就，最後祈能獲得您的席位。』這樣寫著。 二位轉世心子、四大授記或四大不共金剛弟子(每位的秘密法名為不空金剛)、四大雙運位(金剛總持)成就弟子及四大空行成就弟子的略傳分述如下: 壹、二位轉世心子 壹、一、夏窩慈南仁波切 為格魯派比丘，1906年出生，為成就者臧巴竹清及察格隆祖師認定為上師夏窩秋齋的轉世。尊者一生持守八關齋戒，每天四座不斷修持那洛空行母法門，為祖師察格隆所有法門的傳人，其主要的弟子有十世班禅大師、才邱林大師、香薩仁波切及主要傳人阿拉朗加仁波切(從小即隨學在側)，圓寂於1959年。 壹、二、阿拉瑪企活佛 法號比丘滇巴日吉，於日甲寺學習五部經論、十明，有大班禅的封號。於上師察格隆座下學習那洛空行母法門及不間斷實修。在西藏等多地建立淨土共修會，倡念阿彌陀佛佛號，其時果洛地區很多出家眾都在他的座下剃度，是持戒清淨有名的律師，對有緣、具顯宗基礎的弟子傳予不共的那洛空行母法門。 貳、四大授記或不共金剛弟子 貳、一.安多格西 安多格西蔣巴饒比羅珠，本身為黃教格魯派，父親是咒士名為恰美波吉。格西被很多上師認為是巴智仁波切的轉世。父親亦隨同到塔爾寺學習五部經論，尊者在此獲得格西學位。 在夏瑪班禅坐下學習很多噶當派的教法，親近索甲仁波切時被認為是其伏藏法的法主之一，在蔣揚欽哲旺波坐下學習大圓滿法門。於德格印經院刻宗喀巴大師全集時，很多薩迦派和紅派的上師們找他辯論，德格的土司當見證人，沒有可以辯贏尊者的，非常出名，宗喀巴大師的全集全部刻完，現存在德格印經院。 嘉瓦仁波切十三世封他為果洛地區黃教格魯派的領袖，在果洛地區興建了四座寺院後，多次在夢中親見五位護法邀請他去見祖師察格隆學習那洛空行母法門，告訴他:「你生生世世其中的一位上師是察格隆仁波切，他是那洛巴的轉世。」因此親近上師察格隆接受那洛空行母的灌頂、口傳等。 上師察格隆圓寂後，在定中見到上師左手拿時輪金剛、右手拿那洛空行母的像給他灌頂，從此智慧啟開，悟到了一切教法沒有沖突、都是方便法門，破除之前對格魯派的執著，開始廣為演譯釋迦牟尼佛所傳顯、密各派方便渡化眾生而說的法完全沒有沖突，也啟開文殊大圓滿等意伏藏法。 圓寂的時候，告訴所有弟子:「你們要祈請皈依三寶、守持清淨戒律。」這兩句是他最後的教言，最後以吉祥臥圓寂。 貳、二.學者溫答降楚 出家名號羅桑慈誠，名為溫答降楚，祕密法名為不空金剛，法脈為紅派噶陀派。小時在多智千法王四大堪布座下學習五部經論，成為非常有名的上師，當初中國政府也要給他名號。 在面見第九世班禅大師時，班禅大師說:「察格隆仁波切是那洛巴的轉世，應在他的座下修學那洛空行母法門。」於是前往拜見上師察格隆接受灌頂、口傳、訣竅等。精進修持，親見那洛空行母，圓寂時說:「見到那洛空行母來接引，現在要去淨土。」這樣圓寂。主要弟子有席欽翁珠仁波切等。 本身是噶陀派，本身曾學習敦都多傑普巴金剛的解釋，修持普巴金剛時也親見普巴金剛，消除修行上的障礙。 貳、三、比丘日登蔣巴札巴 第三位弟子名為格西熱殿，本名為日登蔣巴札巴，一般稱為韣曲活佛，父親是北巖藏秀康伏藏大師，本身是黃教格魯派的比丘，在給多上師座下學習顯密的教法，親見文殊菩薩、蓮花生大士這些本尊。 敦珠法王的兒子多傑瞻德和臧巴竹清等給他預言:「要依止察格隆仁波切。」在察格隆座下學習那洛空行法門，剛開始先修持勝樂金剛三年，再修持那洛空行母三年，親見空行母。圓寂的時候，唱金剛歌、跳金剛舞，說:「我要去空行母的淨土。」聽說就站著圓寂。 貳、四、咒師噶瑪讓卓 第四位不空金剛弟子，為青海日貢地區一位紅派在家咒師噶瑪讓卓，曾在日貢地區依止許多善知識學習紅派九乘次第的法門，咒力非常出名，特別是修持懷業與誅業，尤其誅業部份非常出名。 在親見蓮花師大士時，蓮師說:「你生生世世的上師是察格隆，要去親近他。」就這樣在他座下接受那洛空行母法門。剛開始他想:「除了普巴金剛外，不需要其它本尊。」但蓮師給他預言，因此依照蓮師所說、依教奉行。 某日於夢境中，「普巴金剛佛母、輪印金剛母與金剛瑜伽母在智慧界中無二無別，修持時輪印佛母外相為那洛空行母，修持時用這樣的方式會獲得成就。」最後得到那洛空行母成就，啟開伏藏法【那洛空行母智慧薩埵】，空行母右手鉞刀，光芒中現出許多普巴金剛。圓寂時，到與蓮師淨土無二無別的清淨空行淨土。這些是四大授記或不空金剛弟子。 參.四大雙運位(金剛總持)成就弟子 參.一、比丘培開桑吉 為阿霸地區人，是位比丘，修持格魯派與薩迦派。於上師察格隆座下學習，修持那洛空行母法門的時候，夢見自己若到陽洲地區一定會獲得共同的成就，到達上海會獲得不共同成就。到羅家洞修持的時候，雙運父母的法像上流出甘露，取用喝下得到大樂的覺受、智慧增長，一個月不用進食，得到禅定味食成就，能於水上行走不會下沉等共同成就。 為了得到不共同的成就，與一位侍者前往上海。入夜於路上搭帳篷後，侍者前往提水，尊者於帳篷內修法時，侍者看到一位女孩子右手拿酸奶、左手拿一朵花進去房間，侍者以為是一般的信眾，女孩以腰部的圍巾布放於壇城，脫下自己的上衣放於上師頭上，上師以為女孩是侍者帶來的功德主，不知道是那洛空行母而罵她:「你不要弄髒我的壇城。」 忽然間，衣服與女孩都不見，天空出現聲音:『你的分別念還沒有斷、起惡念，這輩子沒辦法到空行淨土，但會於中陰界中得到成就。」那洛空行母如此說。上師後悔、忏悔都沒有辦法，侍者進去一看，放在那裡的花也忽然間消失不見。 尊者主要的弟子有尼泊爾大成就者夏札桑吉多傑仁波切等。 參.二、阿客特透仁波切 第二位獲得雙運成就的為木拉寺虛空藏菩薩的化身阿客特透仁波切，又名羅桑慈誠南嘉，本身是四川阿霸地區人，為比丘，修持黃教格魯派與紅派。在得到麻瘋病時，親近督給仁波切第一世，仁波切傳給他獅子吼觀音菩薩，修持獅子吼觀音菩薩親見本尊，麻瘋病忽然消失，並得到「上師是察格隆、本尊為那洛空行母」的預言，前往學習那洛空行母法門，在山洞內七年修持親見空行母，咒力非常有名， 長住木拉寺，每日持守八關齋戒、修持四座空行母法，空閒常為大眾加持，很多醫藥無法治療的重病患者都來親近尊者，經尊者加持後，有些獲得改善、有些即痊癒。 尊者弟子眾多，其中多位亦以修持那洛空行母成就。功德主對尊者非常虔誠、具信，常請求尊者：「仁波切！您要到空行淨土時，帶我一起去。」尊者問：「你確定嗎？」回說：「確定！」 尊者以金剛跏趺坐修持那洛空行母圓寂的當日清晨，天空出現五種顏色的光、各種不同美妙的樂音。 木拉寺住持根秋活佛親眼看到並證實:當初答應一輩子護持的功德主一起帶到空行淨土，在仁波切圓寂的隔天，功德主說:「我也要準備，上師不會騙人。」喝了一杯牛奶坐在那裡祈請上師，對家人說：「仁波切現在要帶我到清淨空行母淨土，你們都不要擔心。」功德主也於當天下午往生，仁波切平常騎的馬隔天也死亡。「功德主與馬一起被帶到空行淨土。」瑪帝仁波切如此說的。 尊者及信徒的遺體一起被送往山上，同時火化，天空響出悅耳音、大地震動，尊者及信徒都燒出很多捨利子。 參.三、瑪帝仁波切 第三位得到雙運成就的弟子是瑪帝仁波切，四川色達人，本身是比丘、噶陀席欽派，席欽派有21座主寺，仁波切為主要的上師。當初在溫答法營學習經、論、禅道，最後非常有名，到處傳隆薩寧波與多傑扎的法門，興建了西康最有名的三層的黃金殿，向一萬名上師傳大圓滿法門與各種法門，也是索甲仁波切第一世伏藏法的法主之一。 索甲仁波切告訴他:「你要去親近察格隆仁波切，學習那洛空行母法門。」他一輩子修持蓮花生大士、普巴金剛與那洛空行母法門，親見此三本尊，自己提到:『紅派的大圓滿與那洛空行母，是非常殊勝的法門』。 圓寂的時候，說:『銅色吉祥山蓮花生大士淨土和清淨空行淨土是任何淨土中都有的，我所有的上師都在此淨土中，我要去那裡。我死亡的時候，第一不要移動我的身體，第二不要為我做靈骨塔，以後也會毀壞，不要辛苦做這件事情。」 圓寂後，身體縮小成八歲孩童般。幾年後，共產黨入藏運動開始，這是仁波切交代不要做靈骨塔的原因。 參.四、白玉秋竹仁波切一世 第四位獲得雙運成就的弟子是白玉秋竹仁波切一世，真正的名字為蔣巴吉貝多傑或稱法月，為寧瑪派白玉傳承，在噶陀寺的座下授比丘戒為比丘，於貝諾法王三世巴欽寧巴座下學習紅派遠傳、近傳等各種法門。在果洛地區、工布、西康到安多地區傳揚佛法，為當時果洛地區非常有名的上師。 他依照本尊與上師當巴哲欽的預言到察格隆仁波切座下學習那洛空行母法門。後為政府關到監獄，但於牢中親見蓮花生大士與那洛空行母，說:「蓮花生大士與那洛空行母來迎接。」圓寂於監獄裡。 肆、四大空行成就者 肆、一、比丘嘉給究日 四大空行成就者的第一位名為覺囊派比丘嘉給究日，出生於果洛地區。在察格隆仁波切座下學習那洛空行母法門後，十幾年於各地修持那洛空行母法門，將所有供品供養上師察格隆。 圓寂前，對功德主與親戚們說:『二十五號當天，你們到我的山洞來，我的佛像與經文等全部拿去。」二十五號到了，他們前往山上，快到山洞口，上方出現許多彩虹，看見尊者以金剛跏趺坐於彩虹中間。他們怕影響尊者打坐，因此在外面頂禮祈請。慢慢的尊者的身體消失在彩虹光芒中，最後光芒也消失。他們覺得剛剛看的明明是上師，為何消失？進去山洞裡，除了佛像與經文，沒有任何東西，上師就這樣去空行淨土。 肆、二、居士智華樂燈 第二位空行成就者是寧瑪派居士智華樂燈，智華為姓、樂燈為斷手者之意，真正的名字為嘎瓦，出生於果洛地區，原為到處搶劫的強盜，有一次被他的敵人抓去，砍斷兩根手指頭，刀子插入雙眼，挖出眼球後，將他送回家鄉。 他來到察格隆仁波切座下忏悔，仁波切傳給他那洛空行母的咒語與口訣，因為雙眼失明的關系，沒辦法看儀軌，於日甲地區一座寺院，多年修持那洛空行母的咒語，某日眼睛突然又看得到了，也了解一些教理。 再去見察格隆仁波切，尊者再傳給他那洛空行母法本，繼續修持一段時間。有一年，於釋迦牟尼佛天降日(九月二十二日)，於日甲寺旁邊，將自己所有的東西都供養日甲寺，祈請所有僧眾加持消除修行上的障礙，如此說完，進入帳篷內，天空中出現了許多彩虹及發出許多的音樂、香味，由早上到下午都是如此。大眾進入帳篷，他的身體已經不見了。 肆、三、居士蒙嘎眉巴 第三位到空行淨土的成就者是居士蒙嘎眉巴。蒙嘎是姓氏，真正的名字阿秋，開始於阿壩縣寺院出家當喇嘛學習覺囊派，後來還俗做生意。某日得到麻瘋病不知如何是好，聽到察格隆仁波切非常有名，來到仁波切座下請求給予灌頂、加持及口傳，因麻瘋病不能見人，因此前往阿壩青海空曠山上稱為覺摩的山洞內修持那洛空行母法門. 修持多年，都由家人送飯，有天跟家人說:「我們可以見面，我的病完全好了！要見我的可以馬上見面，但明天開始我們不會見面了。」得麻瘋病時，五十幾歲的身軀加上頭發一半都變白了，家人看到他時，變得十六歲年輕且頭發變黑。隔天他們前往他修行的山洞前，看到了天空出現許多耀眼圓的光圈、橫的光圈、彎的光圈及各種各樣的彩虹，響起許多的音樂，他忽然間消失到空行淨土。 肆、四、居士領倉耶西希 第四位到空行淨土的成就者是領倉耶希，領倉是家族名，修的是寧瑪派法門，生於四川德格地區，本身是在家居士，非常富有，但得到不能醫治的皮膚病且漫延到全身，向佐欽法王請示應去見成就者臧巴竹清，成就者說:「不要說嚴重的皮膚病，淨三毒的方法，察格隆仁波切也有。 因此前往上師察格隆座下接受那洛空行母的灌頂、口訣等，上師蓮師、本尊那洛空行母合一於日甲寺旁專心閉關修持。 20幾年後(有說為10幾年)，某日一些喇嘛在他關房附近看見蓋了座很大的房捨，以為是他的家人為他所蓋，曾受過那洛空行母灌頂的喇嘛們被邀請到屋捨內修此儀軌及供齋，見到很多年輕的男、女眾們服侍其間，居士已現童子相，喇嘛們以為他已獲得煉丹成就。隔天，所有房子、人、物等全部突然消失，天空出現彩虹持續七天之久。
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