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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明賢法師：試看橫空絮，飄飄不沾泥：萬花飛過念沖然
春風拂面薄如紗，春人妝束淡如畫； 游春人在畫中行，萬花飛舞春人下…… 這是弘一法師祝髪前寫的《游春》。又當萬花飛舞的游春季，看著橫空飄過的楊柳花，比《游春》更容易讓人想起的，是黃陂沖然禅師的那首“試看橫空絮，飄飄不沾泥”。 沖然禅師，湖北黃陂人，出生及剃度的具體年分已不可考，生在明末，寂於清初，在那個十分特殊的年代，他依止在天童密雲圓悟禅師足下刻苦參禅。 明崇祯四年（公元1631年），密雲圓悟禅師駐錫浙江天童寺。當時的社會，因天主教的利瑪窦、湯若望等傳教士的帶動，天主教的傳教活動十分頻繁，南京相應者已達萬人之眾。由於當時官方排拒行動的影響，天主教以教難作記錄的公文書，都以“僧道嫉之、興起教難”做敘述，“意圖嫁禍與佛教與道教（聖嚴法師《明末中國佛教之研究》）”，直至天主教方面出現排佛論，如利瑪窦的《天主實義》、徐光啟的《釋氏諸妄》等，均痛加抨擊中國近代佛教，楊廷筠的《天釋明辨》，則更是廣泛地對明末佛教狀態及戒律、念誦、禅觀等佛教專用術語橫加反論。當時佛教界進行了十分被動的反诤，因為，紫柏尊者、蓮池大師均已入滅，憨山大師正受政治迫害，藕益大師還是十八歲的少年，當時唯有密雲圓悟禅師年屆五十，年富力強堪舉重任，而禅師雖然深感壓力，卻選擇了培育禅門法器而不屑與徐光啟等天主教徒辯論。此一時期，密雲禅師有嗣法者十二人，俱是一方尊宿，剃度弟子七百余人，瓶錫四集，龍象盈千，天童寺呈現出“宗風大振，臨濟中興，化溢支郡，言滿天下”的盛大局面。沖然禅師此一時期依止密雲和尚，禅功大進，頗有悟處。 據康熙、乾隆版黃陂方志記載，沖然禅師在這一時期，具足了徹悟因緣。那是一個除夕夜，寺院照例上畢四聖供，禅堂放香，諸沙彌深夜燃放未盡的鞭炮，於“噼啪”一聲炸響中，禅師豁然心開，乃書偈雲： 本來腹內空虛，只因誤服毒藥； 今朝幸遇知音，徹地掀翻打破！ 明崇祯十五年（公元1642年），春秋七十有七的密雲禅師寂於通玄寺。沖然禅師則離依止，游歷諸方。時值清初之同治乙丑（公元1649年），行至湖北黃陂。 黃陂是京劇西皮二黃一系的策源之地，文化底蘊厚重，又間有绮麗山水及聖道場地，當時禅德多所愛重。沖然禅師行至黃陂治域西北一百裡處的素山深隱寺，深喜該寺“層巒疊翠，雙柱迴瀾，靜杳邃深，群山莫並”（同治版《黃陂縣志》），乃行駕安止，住錫演法。 此一期間，禅師曾臨流擊輯，順水泛舟隨緣接眾，留下了描述黃陂農村民眾勞動生活的《插秧偈》，詞雲： 乍風乍雨乍晴天，擊輯臨流看插田； 堪歎世人多噪進，誰知退後是爭先？ 幾番辛苦到於今，萬頃良田一鼓成； 大叫一聲登彼岸，莫作拖泥帶水人！ 志書又記載，沖然禅師在黃陂曾深交一位大居士，二人時有機鋒轉語觌面相呈。居士姓吳名用，禅師名號的沖然二字，黃陂音則念“充圓”，志載： 吳用與沖然同時，一日相遇於途， 沖然遙呼：“吳用無用！” 用應聲曰：“沖然（黃陂音“然”念“圓”）充圓” 二位道侶常有類似作略，後來，“沖圓寂後，用亦火化（同治版《黃陂縣志》）”！ 沖然禅師終其一生，都在黃陂弘法，最後圓寂於一個楊花飛舞的春天，彼時禅師留偈雲： 余年將七十，況復撒手時； 兩袖雲曳曳，一身露依依。 紅塵飛不到，綠水永相隨； 試看橫空絮，飄飄不沾泥！
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