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佛教如何善護口業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如何善護口業 　　一、因為四眾都是修行人，隨時都在修正自己。如果我們跟別人說某某人如何沒有修行，那是自己造口業，因為可能您未說完人家已修正而增進了。所以不要跟別人說四眾之過。 　　二、因為四眾都是修行人，就算有些人不懂得修正自己，是凡夫，是敗類，但是因為他為了得到人家的供養，也還會教眾生不要做壞及給眾生佛經等。也算是人天的福田。如果我們跟別人說了他們的過失，就斷了人家種福田的因緣。所以不要跟別人說四眾之過。 　　三、又因為四眾之中，有時是佛菩薩示現過失，以教眾生不宜如此做，否則會有如此如此的惡報的。所以我們不要對別人說他們的過失。以免造成以凡夫眼不識菩薩的方便善巧，而造成謗佛菩薩了。 　　四、又因為四眾之中都是修行人，縱然真的有人犯戒，也只是沒有修好，而不是壞人。比起外面的那些為非做歹的人說，已是大善人了。所以我們不可以用高標准來苛求。所以不要在別人前說四眾過。 　　五、又縱然四眾之中有人修行使不上力，不能修得很好，或時有犯戒，我們反而要護他們的法，想有效的辦法來幫助他們突破困境，又如何能跟別人說他們的過失。如果他們聽到了，則會令他們失去信心，會想：“大家都知道我沒有修行，我還修行做什麼呢？”故不說眾過。 　　六、請您想想自己，當我們做錯時，是希望人家到處說我們的過失嗎？要有同理心。 　　佛教如何善護口業 　　那些有很高內證功德的修行人，有時也可能會在行為上顯現不很如法，而聖者的顯現以凡夫的分別念是根本無法辨別的。僧寶是我們皈依的三寶之一，是我們修行路上的助道友。如果因為自己的分別念而隨意誹謗僧寶，大家可以好好地反省一下，看自己的皈依戒是否清淨。誹謗僧寶的嚴重過失，在《極樂教言》等諸多經論中都有詳細闡述。肆意誹謗對自己的修行不會有任何幫助，反而會讓你造下很大的惡業。這樣的話，不用說解脫，來世得到人身都非常困難。 　　在法界中，口業是必須要負責任因果律的；因為各人所造的業種，都收藏在各人自己的藏識中；即使騙得了別人，還是騙不了自己的如來藏；捨報時，還是得由自己承受，還是逃不了自己的藏識所記存的惡業種子。而且正當自己正在貼文無根誹謗時，正在謗法時，您以前親受三皈五戒、菩薩戒時的護法神祇，他們一直都跟在您身邊護持您，難道他們也會看不見嗎？ 　　善護口業，需從以下幾方面入手：佛文化不隨意談論有關現前佛教、僧寶之種種現象，更不可以未經深思之主觀認識而加以褒貶；佛文化平時常深入經論典籍，吸取正知正見，了知佛所說法之初中後期、小中大乘差別何在，初步具備擇法眼，不以此經而否定彼經，不以不了義法為了義，更不可謂佛說法矛盾；佛文化參與法義交流、討論時，無慢心、爭勝心、名利心，若人勝己則誠懇請教，若己勝人則謙虛法施，隨時反省自察，保持心態安忍調柔；佛文化對於法義問題，如果自己確實沒有了解或只是一知半解時，不輕易向人宣說、講解；佛文化對於知識（不論出家在家、有名氣無名氣），如果自己沒有充分了解其法義內涵、次第前，不隨意發表評論，更不可人雲亦雲、隨聲附和，妄下評論；佛文化對於尚存疑惑之善知識，可尋其著作而細讀之，以經典驗證，確定其所說是否與佛菩薩經論相符，而不輕易全盤吸收或棄之不顧；佛文化對於相關法義討論或對某知識的評論中之種種觀點，在沒有把握時，均不可輕易隨喜贊歎、支持反對；當以經論對照檢查，判斷其為正為誤，否則盡量保持沉默。佛文化佛子若能切實做到以上幾點，當可減少誤犯口業、誤謗法謗賢聖。 　　要不犯妄語戒，就要隨時反省自己，看看自己有沒有說別人壞話的習慣，自己是不是經常在不知不覺中打妄語？自己所從事的職業是否屬於佛法”八正道“中的”正命“？現在社會，頗有一些以打妄語為職業的行當，如某些所謂的聲訊台、介紹所、職介機構等。正如濟群法師所說：”我們在選擇職業時，一定要符合法律和戒律的規范，在原則問題上切不可掉以輕心。由此類推，與偷盜、邪YIN、妄語等戒律所禁止的行為有關的職業都是不如法的，不屬於正命的范疇，學佛者不應盲然從事。
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