一向專稱六字名號，具足信願行，而且是正定業，定得往生。
慧淨法師：學淨土法門應有的認識（從真谛、俗谛圓滿介紹）
【善導流淨土法門介紹】（詳細介紹...）
慧淨法師：善導流淨土法門的特色：[本願稱名、凡夫入報；平生業成、現生不退]
慧淨法師：「本願稱名」是指稱名念佛，因為稱名是阿彌陀佛的本願，所以叫「本願稱名」
慧淨法師：稱名念佛靠佛力所以超勝！觀想、觀像、實相念佛靠自力故不如稱名念佛
未斷除貪瞋癡的業力凡夫，專稱彌陀名號往生極樂世界，直接進入阿彌陀佛的報土
平生業成：不待臨終，往生的業平生已成就，雖未到極樂世界，但已往生有份
現生不退：雖尚在白道上，但可以說已是極樂世界的聖眾之一，只是時間的問題而已
慧淨法師：為極惡最下根機，說極善最上之法
慧淨法師：方法極易，利益極高
慧淨法師：完全佛力，稱名獨達
本願稱名無量壽經有講，龍樹菩薩傳承，善導大師弘傳！
[善導大師淨土思想]
善導大師淨土思想的特色：本願稱名、凡夫入報、平生業成、現生不退
善導大師：《觀經》雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名
善導大師：一切凡夫，不問罪福多少，稱名必定往生！
善導大師：不問時節，稱名必生──善導大師“不問時節”之文
湛空法師：善導大師之他力本願思想
隋唐前的淨土法門與宋明後的淨土法門之異同，前者純粹，後者摻雜了聖道門思想
善導大師五正行之正行、助行、雜行，專稱名號為正定業必定往生，雜修百中難得幾個往生
善導大師《觀經四帖疏》綱要 （下載、摘錄）
善導大師：《觀經》目的不在十三定觀或淨業三福九品，而在一向專念南無阿彌陀佛名號
善導大師：觀經目的是為引導聖道門進入淨土門，再由要門導歸彌陀本願之專念彌陀佛號
善導大師：極樂世界是報土，一切善惡凡夫都能往生，全托佛願他力
【六字名號，具足信願行，而且是正定業】
善導大師：六字名號機法一體，稱名念佛具足信願行，而且是正定業
印光大師：阿彌陀佛是法界藏身，所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足
下品下生之深義：所有一切眾生，只要念佛，不論罪福多少、工夫有無，都能往生的信心
信願法師：念佛應注重佛字，每一聲南無阿彌陀佛的稱念當下，都圓滿具足往生的願行功德
善導大師五正行之正行、助行、雜行，專稱名號為正定業必定往生，雜修百中難得幾個往生
慧淨法師：一切不論，但能念佛皆往生
慧淨法師：念佛如果還心有不安，表明你雖然念佛，但是不了解這個法門
大安法師：念佛具足六度一法持無量法的奧秘，在你信願持名的當下，就具足菩薩的六度萬行
慧淨法師：欲了生死唯念佛，念佛必得生極樂
慧淨法師：原來必墮地獄，結果卻必生極樂，這是其它任何法門所沒有的！
【本願稱名辨析】
大安法師答疑本願法門：不要去貼標簽，只要有聖言量、祖師依據，我們都可以去奉行！
慧淨法師答疑本願法門：本願稱名非日本制造，無量壽經有講，龍樹菩薩傳承，善導大師弘傳！
智隨法師答疑本願法門：絕大多數人是非不明，借此而大肆誹謗念佛法門者亦有人在
淨宗法師：勿曲解乃至十念，十念指臨終來不及念更多，乃至指平時一輩子念佛
淨宗法師：銀行取款比喻：一向稱名，不問時節（別把“存款單”丟了）
淨宗法師：持戒行善是佛子的分內之事，但僅憑此自力修持還不足以往生，淨土往生靠佛力
淨宗法師：淨土法門的一心不亂是指“一心一意稱念佛的名號，不雜修”
大安法師、淨宗法師、智隨法師：辨析“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然”
智隨法師：由“口念彌陀心散亂 喊破喉嚨也枉然”談如何選擇修學淨土的善知識
智隨法師：即使你是菩薩，如果不能成就一個人往生，那就不是淨土門的善知識
淨界法師：淨土法門的特色——他力門、果地教。唯一方法就是順從本願、一心歸命
[回歸善導]
不弘揚淨土真宗，而是回歸善導，穩守“本願稱名，凡夫入報”之善導大師根本義
淨宗法師：回歸善導、大勢所趨！自慧淨上人唱導回歸善導以來，昔日真宗學人紛紛轉向
淨宗法師：獨取任一支派思想皆不宜，必須回歸善導大師根本思想
【往生條件】
印光大師：信願行三，具足無缺，決定往生
只要具足信願並執持名號，就等於上了往生極樂世界的船，不需要你加自己的任何一點力量
彌陀要解述義摘要－－往生的條件（大安法師講）
只要信願真切，阿彌陀佛會創造種種方便讓我們往生
大安法師：你沒有條件往生，阿彌陀佛創造條件讓你往生！
淨空法師：往生的三個條件——信願持名
我願意，是往生唯一的條件
視頻: 信願具足就可往生極樂世界 大安法師
深信切願十念或乃至一念皆往生，既指臨終也指平時。但不要心存僥幸，宜平時多用...
“信、願”是能否往生的先決前提和唯一前提，信願如目持名如足，目足並運定得往生
慧律法師：每天發願要往生極樂世界，臨命終絕對錯不了，一定往生
如果無信無願，念再多佛號也不能往生，所以信願最為要緊
薄地凡夫，但以信佛因緣，皆得往生
唯持名念佛，下手最易，成功最速。仗佛慈力，帶業往生，末世眾生，唯此是賴
無量壽經：當來一切含靈，皆依此法（淨土法門）而得度脫
對照無量壽經和自己的修行方式，可大概估算自己是往生上品、中品或下品！
受持並宣揚佛號即是護佛法，善宣正道因，念佛即成佛之正道因
【臨終助念的問題】
要弄清楚往生的條件，助念不是往生的條件！
大安法師關於程晉林助念團一則往生案例答疑
【臨終正念的問題】
大安法師：臨終正念在阿彌陀佛上，不是往生的必須條件
平時有信願稱名，臨終一念不管有沒有在阿彌陀佛上照樣往生！否則阿彌陀佛就不是大慈悲
平時如果有真切信願，即使宿世業障現前面臨災難，定能蒙佛接引往生淨土
【冤親債主、業障、消業的問題】
念佛人到了臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾迎接盛況，冤親債主無法妨礙你往生
淨界法師：往生與否跟你業障深重沒有關系！
今生無論如何也消除不完過去世的業障，只能帶業往生
【功夫、一心不亂的問題】
能一心不亂當然好，但這是在信願解決之後的事情，往生先決前提條件是有沒有信願！
以散亂心稱念南無阿彌陀佛名號，只要具足信願，也能往生
散亂心念佛能往生嗎？有信願，未得一心亦可往生
臨命終時“心不顛倒”才能往生嗎？
印光大師：未能心中清淨，可否往生？
視頻: 往生淨土與一心不亂的誤導 明證法師
念佛之法重在信願。信願真切，雖未能心中清淨，亦得往生
不能擔憂功夫未成而影響往生
黃念祖：心不顛倒，往生極樂，全仗佛的加被力
相信並願意去，念佛號即可往生淨土，不必功夫成片
印光祖師關於“念佛成片伏煩惱”與往生關系的開示如下
念佛法門，注重信願；未得一心，亦可往生
對《佛說阿彌陀經》中若一日乃至若七日一心不亂的感悟
【菩提心的問題】
蕅益大師：深信發願即無上菩提！
信願決定往生深信發願即無上菩提，把念佛當作功夫是以橫超法作豎出用不符合淨土宗道理
蕅益祖師：十惡五逆，臨終十念往生。可否發菩提心？
發願往生西方極樂世界，等於具足了厭離娑婆和欣求極樂，所以已經含攝四弘誓願！
【善根福德因緣的問題】
通途教理的“我要多種善根多修福德”不可能往生極樂世界，信願持名就叫多善根福德因緣
念佛往生的啟示：一句名號功德足夠
“阿彌陀佛”名號的全體即一真法界！含攝十方三世一切諸佛的功德，所以叫萬德洪名！
省庵大師：多福德者，莫過於念阿彌陀佛之人
【五逆和謗法的問題】
善導大師：謗法到底能不能往生釋疑
臨終現地獄恐怖相，一心念佛以虔誠求佛救度之念，即使曾五逆十惡誹謗正法亦可往生
【善男子、善女人的問題】
相信淨土發願往生的念佛人，就是善男子善女人！
【自力、開悟、即身成佛、事持理持的問題】
印光大師：智者如以其智自恃，則反要被愚夫愚婦老實念佛往生西方者所憐憫
蓮池大師：悟後不願往生，敢保老兄未悟
印光大師：開悟而不往生者，百有九十。往生而不開悟者，萬無有一
夢參和尚：大徹大悟他要是在娑婆世界照樣輪轉！ 但往生極樂可一生成佛不再輪回
蕅益大師：自力修行，十人九蹉跎；唯有信願持名，仗他力故，自在往生！
念佛行持有理持和事持，兩者相得益彰！只有事持照樣往生
即使有大智慧、大辯才、大神通，如果煩惑斷而未盡照樣不能了生死，可見靠自力往生之難
所謂高深玄妙的法門皆屬靠自力，需漸次進修到七信位方了生死，仗佛慈力帶業往生則易
印光大師：開悟而不往生者，百有九十。往生而不開悟者，萬無有一
蕅益大師答疑：徹悟人還須往生否？
印光大師：禅宗的見性成佛或密宗的即身成佛只不過是理即佛與名字佛，不可認做真能現身成佛
印光大師談參禅與修淨土的區別
案例告訴你，即使禅定功夫甚高的老和尚，臨終時露痛苦表情
報國寺了然法師：念佛與參禅
【有關西方淨土】
西方淨土不是權或化城或中間站，西方淨土就是究竟成佛寶所，往生極樂世界就等於成佛
西方極樂世界不是化城，真空和妙有是一體兩面，從真空裡面產生的妙有就等同於真空，這叫“第一義谛妙境界相”
往生極樂世界等於生到了十方無量無邊剎土，見到阿彌陀佛等於見到一切佛
如果得不到阿鞞跋致，經無量劫修行可能最終都等於零！帶業往生淨土即得阿鞞跋致！
《淨土十疑論》：有關淨土的十個疑問及解答（原文·白話釋·提要）
【往生的重要性】
印光大師：淨土法門是如來究竟度眾生之心，等覺菩薩尚以十大願王回向往生
十方無量無邊的剎土當中，諸佛都在講《阿彌陀經》，都在勸導眾生發願往生西方極樂世界
越了解《地藏經》，越應明白發願往生西方淨土的重要性
釋迦牟尼宣說彌陀之本願，惠以真實之利就是稱念彼佛名號，往生淨土
印光大師：凡夫修行應當先求往生後來度人-轉
華藏海眾四十一位法身大士，證明往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之捷徑
勸往生即報佛恩
【印光大師】：來生做人，比臨終往生還難
大安法師開示-----念佛法門以往生為根本
宣化上人：不往生，就算修成菩薩，再投胎轉世也會迷，退墮
圓瑛法師：若欲修行大乘廣度眾生，必須念佛求生淨土。得無生忍大神通然後普入十方塵剎
圓瑛法師：如自知能力根器不如文殊、普賢、永明、蓮池，當專心念佛、求生淨土！
文殊、普賢授記並囑咐法照大師：若善男女等，願疾成佛者，無過念佛！
【一切善行功德回向往生】
印光大師：讀金剛經的功德，應回向往生，即為淨土助行
印光大師：回向往生西方極樂世界，以期速圓佛果
無論誦經持咒及一切慈善功德，皆須回向往生西方淨土，否則難以了脫生死
散亂心念佛也可以除罪，因為名號功德不可思議！但念佛的目的不是除罪，而是求往生！
無論做什麼事，都要把功德回向往生西方
念佛回向往生，則不求世間福報而自得世間福報。為求世間福報而念佛所得下劣且難往生
【其它】
上輩往生一定要出家嗎
提倡即使修藥師法門的，也專一發願往生西方極樂世界
善導大師開示淨土宗的“正行與雜行”（慧淨法師講解摘要）
印光大師論正行與助行以及專修、圓修與雜修
定弘法師開示往生的關鍵
