|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明賢法師：精進需離變異，安身乃是核心
世人通常以努力於權財兩利之業為精進，考功名，光宗祖……但多不知名利的險患——這根鋼絲繩，實在是難行的，需要終身的學問、刻骨的經驗、曠世的眼光，乃能常行不毀！榮毅仁說得好：“發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行！” 而今人則多為:“發下等願，結下等緣，享下等福；擇險處立，就錢眼兒坐，向地獄行！”歷其險患、無聊而無懼，實因其處生死不知危！這是大力鼓動經濟發展而產生的人性次生災害，也是當前多數民眾的生存狀態！怎麼辦！經濟發展的確為人類帶來了福祉，但是否應當容許人性的次生災害合理化、並無限制地張揚下去？ 佛法鼓勵大眾要為了畢生死而精進，認為其余“精進”都只具備暫時性意義，甚至絕大多數努力，不能被稱為精進，只能謂之“執著”。印度中世紀那爛陀寺方丈月稱論師在《入中論》裡強調精進時說“精進性無罪”，意為：只有不發生歧變惡果的精進才能被稱作精進。但是，這不是唯一解釋。另一個解釋是，只要努力，就是精進。因為，墮性害人。西人雲： Sloth, like rust, consumes faster than labor wears.懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。 如此努力精進：即使一時努力真的失敗了，你也可以彌補，認為無法努力，那是你決意放棄努力，因為你還有光陰和能力。因此，你有生命，就表明你可以精進，大不了“再來”而已。西人雲：If you are doing your best, you will not have to worry about failure如果你竭盡全力，你就不用擔心失敗。其實，不精進並不代表你沒有付出，只是說，你的努力不合時宜。 古雲：有才必韬藏，如渾金璞玉，黯然而日彰也；為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也！謂：有才能的人必須學會收斂，像沒有經過雕琢的玉和未經過冶煉的金那樣，雖不炫人眼目，但日久便會漸顯光彩。做學問不間斷，像奔騰的流水和浮動的白雲那樣，每天不停地一直向前。此即《易經》“地天泰”唯一逢處皆吉之卦象，是一種穩定努力而並無歧途的真實精進，是大乘佛法“精進”的題中之義，也是《道德經》中“知榮守辱、知白守黑、知雄守雌”的，“知道易而守道難、應當守道”的“知、守”分離的修養智慧。 有一類將所面臨世間看得扭曲離奇不能接受的“清流”士夫，常將他人的精進、他人的求真貶作無知、激情貶作幼稚，兜售著酸澀的社會經驗，“朝求法人的夢想投來輕蔑一笑時，”我們知道，他們的精進之旅，已然屈服於俗世人間的滿地油滑，精進旅程之生命已終結。其實，“一人一個世界”，你見到的便是你自己世界裡的，有什麼是你有權鄙視而不認同的呢？“魚在水中不知水，人在心中不知心（紫柏尊者語）啊！”《寫清流——讀史書想中觀見的世間應用》一詩雲：“學佛未必在功垂，於人無益實可悲；自古清流多冤死，猶歎俊哲與時違。不合時宜心常苦，難堪人性事多非；和光同塵君試驗，認同世態使魂歸！”精進，要合乎時宜地克誠努力！ 和光同塵不是隨波逐流，而是深厚認同世間的不圓滿性，在此基礎上，認真依法前行。循規蹈矩，刻板努力是精進嗎？不一定！中國人將“止戈”說成“武”、“靜極”說“動”，將“對人贊歎”說成“對其不了解”……“止戈”了是沒有“武”的，為什麼偏說止戈才是“武”？看來，止戈的武是“形”，形式的武豈能是真武？就像“形象的我”豈能是“真我”？同理，形式的精進雖有精進的初動作用，可又豈能代表全部精進呢？潛動的功德流又豈能一直順應於動相中的“形式精進”？因此，漢民族這個特出文化族群如何解讀精進，我們絕不能簡單地刻板移植外來說法。比之藏族，漢地百姓散漫，看起來很不虔誠很不精進，但，“散漫跟和平相連（梁漱溟語）”。中國人說“大亂大治”，治即安身，這散漫的亂並不全是“亂”，散漫是“安身”了呀！身安道隆，安身始能精進無歧，乃能得到真精進、正精進！這才符合“精進性無罪”的原意啊！ 四方參學的漢民族佛弟子，因為文化土壤及社會實情，如上的精進問題恐怕要深加著眼！慎莫盲目移植而導致前枝已放後枝未握的撲空之虞！即使我們不願著眼，這些現實也從來都不折不扣地存在著，多少宗教家在不惜余力大聲疾呼，勸人命可以捨但晝夜不能捨地亡命修行，可包含疾呼者本人在內的修行大眾，到底有幾人是一始修行便終身不怠？對於長遠的精進目標，身安是更為首要的方便，這甚至是一種磨刀不誤砍柴工的捷徑。重視身安，便不能輕易批評漢地百姓表面看來的散漫、很不虔誠很不精進。且看那捶胸頓足的修行勇士，有不少人的精進就是被“精進的形式”拖垮，有幾位持戒人又不是被持戒的形式包裹得身疲力竭，對於好奇的初發心修行者而言，“形式”就像一件馬甲，易穿難卸，當今的商品經濟時代，如果是一位布施者，唯有被挪用為“名利欲望”的盾牌時，“布施的形式”才具有長遠的價值。對於散漫“身安”，有的批評，很不切實際、很不切人性、很不切本心，甚至於，是一種“鄉願”，在無聊地重復著“管不好自己就管別人，我是凡夫但要讓你成佛”的“教條”、“母子教條”！ 精進，應是庸閒生活中日不可少的榮譽使命。發展的社會環境總在變，變化會使人感覺自己的步伐總是被動、總被拖著走而稍不留神就out了，會感覺永遠是追又追不上的追趕者。時代之車乘越開越快，你個人的保險系數只能靠“慢”，散漫即是慢的一種，這個基礎上的精進，即是“庸閒生活中日不可少的榮譽使命”，先是仼務、再是生活、復為享受、終為生命中之一部分，並以此最終改變生命，善思行之！
上一篇：至心念佛一聲，消除10，750，720千億年生死重罪
|
