作者：滕建波
佛祖告訴大家：如果到這個世界要消亡的時候，首先會大旱不下雨，禾苗都不能生長，小河泉水都枯竭了。繼續干旱下去，那四大河流：恆伽、私頭、死陀、婆叉也都會枯竭啊。
到了某個時候，天上會有兩個太陽，那時，所有的草木都會凋零，那個時候，泉水都會枯竭，就連四大海水當中，1000公裡深度的地方都會枯竭，慢慢的，到7000公裡深度的地方也都會枯竭。有人說，不會吧，地球上最深的海溝也只有11公裡哦。所以說你視野不開闊啊，佛祖什麼時候告訴你這四大海在地球這麼個小地方啊？
世上有三個太陽出現的時候，四大海10000公裡深度的地方，全部枯竭，逐漸到70000公裡的深度全部枯竭。世上有四個太陽出現的時候，四大海的水只剩下1萬公裡深了。
如果世界上有五個太陽的時候，四大海的水，慢慢的只有7000公裡深，再慢慢的只有1000公裡深，當五個太陽出來的時候，那個時候，海水只有10公裡深了，慢慢的都干枯了。再過一段時間，只剩下7尺深的水，最後所有的海水都枯竭了。大家要知道，這個世界一切都是無常的啊，不能久住啊。
世上有六個太陽的時候，這個大地厚68萬公裡，都會冒煙了，須彌山也會逐漸融化了。有六個太陽的時候，這個三千大千世界都會融化，就好象燒瓷器一樣。那個時候，三千大千世界也都一樣，到處都是烈火。第六個太陽出來的時候，8大地獄也會被消滅，人民都會死亡，住在須彌山山的五種天，也會死亡，欲界六層天，都會死亡。第六個太陽出來的時候，須彌山以及整個大千世界，都會燃燒。
第七個太陽出來的時候，這個地厚68萬公裡，大千世界到處烈火，須彌山也逐漸融化，大片大片的崩落，沒有任何剩余，連煙塵都沒有，更不用說灰燼了。那個時候，忉利天甚至是魔王波旬的宮殿，都是一樣的被大火吞噬。這個火炎連色界的梵天上都感受到了。那些新生到梵天的，因為以前沒有見過劫火焚世的陣仗，見到這麼大的火光，都很害怕，擔心燒到梵天上去。那些年紀大的，以前見過這個情況，就來安慰他們：你們不要害怕，這個火燒不到這裡的啦。
佛祖說：七個太陽出來的時候，從人間到欲界第六層天，乃至三千大千世界，都會被燒為微塵，沒有任何形質。當時，人民死後，都生到其他的世界，或者生到天上，這個天至少要是色界的天了。地獄裡面的眾生，如果宿罪已經結束了，就生到天上或者其他世界；如果刑期還沒有結束的那些，就移到其他世界，繼續蹲地獄。
等第七個太陽出來的時候，那個時候世界已經燒干淨了，沒有日月星辰了，日月已經消亡了，也沒有晝夜之分了。這些消亡都是眾生的因果業力導致啊。成住壞空四個中劫，這裡說的大概就是壞和空了。佛祖說完壞劫和空劫，又再說成劫。佛祖說這個劫火慢慢的就自己滅了，沒東西燒了，估計就熄滅了。
虛空當中，有大雲生起，逐漸降雨，那個時候，三千大千世界，到處都是水，都到了梵天上。這個水慢慢的停住了自己慢慢消退，又有一種隨岚風，把剩下的這些水吹到一起。隨岚風是世界上最強勁的風。
慢慢的，這個隨岚風又吹出了1000個須彌山，1000個祇彌陀山、1000個尼彌陀山、1000個佉羅山、1000個伊沙山、1000個毗那耶山、1000個鐵圍山、1000個大鐵圍山，又生出1000套8大地獄，又生出1000個馬頭山，1000個香積山，1000個般荼婆山，1000個優阇伽羅山、1000個閻浮提、1000個瞿耶尼、1000個弗於逮、1000個郁單曰。又生出1000個四大海，1000個四天王宮，1000個忉利天，1000個艷摩天，1000個兜率天，1000個化自在天，1000個他化自在天。相當於生出了1000個須彌世界，也叫做一個小千世界。
當時，水退下去之後，大地又生出來了。當時，地上有那種天然的地肥，非常香美，比甘露還殊勝，地肥的氣味，大概就好象那種甜葡萄酒的味道。
當時，色界裡頭有一層天叫做光音天，這個光音天的天人說：我們去閻浮提看看風景吧，看看那裡的地形恢復得怎麼樣了。於是光音天的天人就來到世間，看到地上有地肥，於是就用手指蘸來吃。那些吃得多的，就失掉了天人的威神，也沒有了光明，身體變重，生出了骨肉，也沒有了神足通，不能飛了。還有些沒那麼貪吃的，吃得少一點，身體沒有變重，也沒有失掉神通，還能夠飛行。
光音天屬於二禅天，比大梵天還要高一個級別。結果那些失掉神足通的天人就抱頭痛哭：我們真是命苦啊，貪吃，結果現在沒有神通了，不能飛行，不能回到天上去了，只能留在這裡繼續吃地肥了。
本來無色界的天人都已經沒有YIN欲了，結果這些墮落天使貪吃變成了凡夫，又開始行YIN欲了。這些光音天的天人，前世估計也是修到二禅的境界，不過呢，離了脫生死還很遠，至少這個貪吃的習氣還沒有滅斷，所以遇到考驗就出事了。
由此可見，對於我們來說，如果依靠自力修行，那是多麼艱難啊，所以如果有人堅持自力修行了脫生死，那麼我們可以禮敬他。但是未必需要跟隨他。因為我們未必能修成。我們發心修這個淨土法門，借助佛菩薩的願力，了脫生死的難度要顯著降低。
如果你在修淨土的基礎上，慢慢的放下口腹之欲，那是值得隨喜贊歎的，這個能夠讓你往生更加順利；但是注意不要因此生起驕慢之心，更不要用這個標准去苛求其他人；如果你信願行具足，雖然目前還放不下口腹之欲，那也不必妄自菲薄，這個不是往生的必要條件。等你去了極樂世界，再慢慢磨滅這個習氣。
原文：
比丘當知：或有是時，若此世間欲壞敗時，然天不降雨，所種生苗不復長大，諸有小河泉源皆悉枯竭。一切諸行皆歸無常，不得久住。比丘當知：或有是時，此四大駛河，所謂恆伽、私頭、死陀、婆叉，亦復枯竭而無遺余。如是，比丘，無常百變正謂此耳！
比丘，或有是時，若此世間有二日出時，是時百草樹木皆悉凋落。如是，比丘，無常變易，不得久停，是時諸泉源小水皆悉枯竭。比丘當知：若二日出時，爾時四大海水百由旬內皆悉枯竭，漸漸至七百由旬，水自然竭。
比丘當知：若世間三日出現時，四大海水千由旬內，水自然竭，漸漸乃至七千由旬，水自然竭。
比丘當知：若四日出現世時，四大海水深千由旬在。如是，比丘，一切諸行皆悉無常，不得久住。
比丘當知：或有是時，若世間有五日出時，是時四大海水，余有七百由旬水，漸漸至百由旬。比丘當知：若五日出時，是時海水一由旬在，漸漸水竭而無遺余。若五日出時，余正有七尺水在，五日出時，海水盡竭，無有遺余。比丘當知：一切行無常，不得久住。
比丘當知：或有是時，六日出時，此地厚六萬八千由旬皆悉煙出，須彌山亦漸漸融壞。若六日出時，此三千大千國土皆悉融壞。猶如陶家燒瓦器也，是時，三千大千剎土亦復如是，洞燃火出，靡不周遍。
比丘當知：若六日出時，八大地獄亦復消滅，人民命終。依須彌山五種之天，亦復命終。三十三天、艷天乃至他化自在天，亦復命終，宮殿皆空。若六日出時，是時須彌山及三千大千剎土，皆悉洞燃而無遺余。如是，比丘，一切行無常，不得久住。
比丘當知：或有是時，若七日出，是時此地雖厚六萬八千由旬，及三千大千剎土皆悉火起。若復七日出時，此須彌山漸漸融壞，百千由旬自然崩落，永無有余，亦復不見塵煙之分，況見灰乎？是時，三十三天乃至他化自在天宮殿，皆悉火燃，此間火炎乃至梵天上。
新生天子在彼天宮者，由來不見劫燒，見此炎光，普懷恐懼，畏為火所燒；然彼舊生天子等曾見劫燒，便來慰勞後生天子：‘汝等勿懷恐懼，此火終不來至此間。’
比丘當知：七日出時，從此間至六天，乃至三千大千剎土，悉為灰土，亦無形質之兆。如是，比丘，一切行無常，不可久保，皆歸於盡！
爾時，人民命終，盡生他方剎土，若生天上。設復地獄中眾生宿罪已畢，生天上、若他方剎土；設彼地獄眾生罪未畢者，復移至他方剎土。
比丘當知：若七日出時，無復日月光明星宿之兆，是時日月已滅，無復晝夜。是謂，比丘，由緣報故，致此壞敗。
比丘復當知：劫還成就時，或有是時，火還自滅，虛空之中有大雲起，漸漸降雨。是時，此三千大千剎土，水遍滿其中，水乃至梵天上。比丘當知：是時此水漸漸停住而自消滅。復有風起，名曰隨岚，吹此水聚著一處。
是時，彼風起千須彌山、千祇彌陀山、千尼彌陀山、千佉羅山、千伊沙山、千毗那耶山、千鐵圍山、千大鐵圍山；復生八千地獄，復生千馬頭山、千香積山、千般荼婆山、千優阇伽羅山、千閻浮提、千瞿耶尼、千弗於逮、千郁單曰；復生千四海水，復生千四天王宮、千三十三天、千艷天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天。
復生千四海水，復生千四天王宮、千三十三天、千艷天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天。
比丘當知：或有是時，水滅地復還生。是時，地上自然有地肥，極為香美，勝於甘露。欲知彼地肥氣味，猶如甜蒲桃酒。
比丘當知：或有此時，光音天自相謂言：‘我等欲至閻浮提，觀看彼地形還復之時。’光音天子來下世間，見地上有此地肥，便以指嘗著口中而取食之。是時，天子食地肥多者，轉無威神，又無光明，身體遂重而生骨肉，即失神足，不復能飛。又彼天子食地肥少者，身體不重，亦復不失神足，亦能在虛空中飛行。
是時，天子失神足者，皆共號哭自相謂言：‘我等今日極為窮厄，復失神足，即住世間，不能復還天上，遂食此地肥。’各各相視顏色。彼時天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娛樂。是謂，比丘，初世成時，有此YIN法，流布世間，是舊常之法，女人必出於世；亦復舊法，非適今也。
