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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：六字洪名就是有我決定往生的一切功德
【一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。】 這段文叫做正定業之文，是《觀經四帖疏》非常重要的一段文。 諸位！不管你識字不識字，記憶力好或不好，這段文你一定要記起來。因為這段文非常的重要，是日本淨土教開宗祖師法然上人信心歡喜、決定往生的一段文，為什麼？因為法然上人讀善導大師《觀經四帖疏》，讀了前後八遍，讀到這段正定業之文，內心體會阿彌陀佛的慈悲，原來早就在阿彌陀佛成佛當下，為我法然成就往生的名號功德。像我五逆的法然、十惡的法然，阿彌陀佛早就為我的生死了辦成就往生之功德了。六字洪名就是有我決定往生的一切功德。法然上人如此的體會，內心非常的歡喜，所以喜極而泣，大聲念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……落淚千行，聲徹雲霄，對念南無阿彌陀佛，發自內心，真誠自然感恩稱念。 法然上人在當時日本教界，被稱為“智慧第一法然師”，非常有智慧的一位祖師，是大勢至菩薩示現的一位祖師。所以，法然上人也根據善導大師《觀經四帖疏》這段正定業之文，在日本開宗立派，獨立淨土為一宗，日本的淨土宗是由此而來。所以千年來，日本淨土教都是依循善導大師的念佛思想修學。所以這段正定業之文，讓法然上人深深體會到阿彌陀佛慈悲願力、大悲不棄救度的心懷。我們好好的將這段正定業之文牢記在心，並且仔細體會，詳加理解，你的感受若像法然上人一樣，一定會非常的歡喜，感恩念佛。來！大家跟著我來讀一遍，好好的牢記： 【一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。】 為了要連貫，所以我從頭至尾讀一遍，然後再請你們讀一遍：“一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。” 來大家讀一遍：“一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。”哇！讀得很好，我跟大家贊歎一下。（掌聲） “一心專念”，就是沒有二心念佛，沒有疑心念佛，每天就是念南無阿彌陀佛，這就叫做專念。有專念就是有一心，沒有專念就是沒有一心。今天念南無阿彌陀佛，明天念南無藥師佛，後天念南無釋迦牟尼佛，大後天念南無觀世音菩薩，再來念南無地藏王菩薩，這樣有專念嗎？這樣沒有專念，這樣叫做雜念，因為每天念不一樣的佛菩薩的名號啊。專念有專念的利益，雜念有雜念的利益。善導大師教導我們專念或雜念？專念啊。善導大師有跟我們說一心雜念彌陀名號？沒有啊。所以，要專念阿彌陀佛名號，善導大師跟我們教導的。 一心就是沒有懷疑。我就是專念阿彌陀佛的聖號，我就是專靠阿彌陀佛的願力，我沒有懷疑。阿彌陀佛，我的身心生命都交代給您了。諸位！你敢嗎？敢的人請鼓掌（掌聲）。阿彌陀佛聽到你這麼說，哇！他的壓力也是很重。哇！你的身心生命都交代我，你怎麼對我這麼信任。你這個時候聽到阿彌陀佛這樣問你，你就跟阿彌陀佛說：就是信願師父將善導大師說您就決定要救我的意思，說給我知道，我明了了，所以我都依靠您了。阿彌陀佛，我死賴著您就對了（呵呵……師父笑。掌聲）。阿彌陀佛說：好！來，我接你。阿彌陀佛的救度很簡單，請你跟我讀一遍： 【你念佛，我救你。我辦事，你放心。】 （掌聲）所以一心專念彌陀名號。那要如何一心專念？下面就說出了：“行住坐臥，不問時節久近，念念不捨”，無論走路，無論站立，無論坐著，無論躺著，都念佛。所以走路的時候，每走一步念一句佛號，這樣就是在修行啊：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……在等待公車，沒有事情也是念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……坐著沒有事情，也是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……躺下去在休息，也是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……躺下去要休息了，不要念出聲音，念在心中。最好在你的床邊安置一台念佛機，這樣眼睛閉著，耳根詳細跟著念佛機的音聲，在心中默念：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…心中跟著念，然後觀想：信願！你快要死了，阿彌陀佛要來接引你往生西方極樂世界了，這個色身沒什麼好留戀，世間沒什麼好執著，念佛往生最有意義，人生最有價值，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……阿彌陀佛：我來了。這樣心中一邊觀想一邊念佛。你若睡就睡著了。睡著了，當然就聽不到念佛機的聲音，對不對？若沒有睡著，就再繼續念。你只要眼睛一張開醒來了，哇！我怎麼在西方極樂世界（掌聲）。這樣就表示你已經睡死了。那你會問：信願師父！睡會睡死人嗎？會啊。我十多年來，助念超過一千個，我曾經助念過二十多歲年輕人，怎麼死的，你知道嗎？知道要說知道，不知道要說不知道。二十多歲年輕人怎樣死的，你們知道嗎？不知道喔。不知道，我說你們就知道了。他就是沒有氣死的，他是睡死的。他媽媽叫他早上起來上班，叫不起來，為什麼？死了啊。睡會睡死人呢。所以晚上躺下去要睡的時候，要照我剛才說的好好念佛觀想，你每天做好這種准備，當死神來的時候，你不會驚慌失措。我在說生死學的時候，經常在說一句話：當你還沒有任何死的心理准備之時，死神已經悄悄降臨了。 “不問時節久近”，這句就是無論你是長在一生的念佛，或是短在十聲一聲的念佛，把握你有限的生命，你活一天你就念一天的佛號，你活一個小時你就念一個小時的佛號，你活一年就念一年的佛號，你活五十年就念五十年的佛號。信願在法王座看下去，你們至少都能活到一百二十歲，拿柺杖做工作。所以你現在八十歲，還能夠活四十年，你就繼續念佛四十年，對不對啊？（對就要鼓掌。掌聲） 假使說，阿彌陀佛大慈大悲，看到你的往生的因緣已經成熟了，等一下你過堂用齋之後，要回去寮房休息，阿彌陀佛住立於你寮房的空中，跟你說：佛子！某某人，我已經等你一個早上了，現在要迎接你往生西方極樂世界。那個時候你的心情怎麼樣？（歡喜）歡喜哦！哇！真難得（掌聲）。那個時候，我們住持老和尚就會跟當家師說：趕快准備把他移到涅槃堂念佛。（呵呵……師父笑。掌聲）那個時候，我們全寺所有住眾，大家去為你念佛：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。（結束，不要再念下去了，要不然，時間不夠用）你聽到大家為你念佛，哇！你知道要往生西方極樂世界，你死得臉色很好看，眼睛閉下來，嘴巴合起來，臉色很紅潤，就像我這樣，身體經過十二小時或者二十四小時，淨身換衣，軟綿綿的，軟到好像麻糖。那個時候，大家就跟你鼓掌贊歎（掌聲）。表示你有往生西方極樂世界，因為只要看你的遺像，笑得好像得到大獎，賺五千萬，那個時候，大家跟你鼓掌，死得好，死得妙，死得呱呱叫（呵呵……師父笑。鼓掌）。這樣好不好啊？這樣就是要認真念佛，才能夠有這樣的結果嘛，對不對啊。 善導大師跟我們說：“一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨”。念念念南無阿彌陀佛，所以盡量不要說話，若要說話就念佛，念念不捨。念念想起阿彌陀佛發四十八願要度我。念念想到我將來臨終阿彌陀佛一定現前接引。念念想到我念佛的當下，阿彌陀佛就放光普攝。念念想到阿彌陀佛為我發願，思惟五大劫。念念想到阿彌陀佛為我修諸六度萬行，修不可思議兆載永劫。念念想到我生命中的貴人、菩提道上的善知識，教導我念佛。念念想到一切曾經扶持我修行念佛的人，內心充滿感恩。所以，一心念佛，不散心雜話，這樣是不是你的心和阿彌陀佛的心，心心相印，相契相應，對不對啊？對。 “是名正定之業”。正定之業有二個意思，第一個意思就彌陀而言，第二個意思就眾生而言。第一個意思，就彌陀而言，就是正選定的意思；第二個意思，就眾生而言，就是正定聚的意思。“正選定”就是阿彌陀佛因地法藏菩薩，選捨余行，選取念佛一行，作為救度眾生的方法。“正定聚”的意思，就是眾生念佛修行就決定往生西方極樂世界。所以善導大師實在開示的太好了。 為什麼“一心專念阿彌陀佛名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業”，最後這句就是答案：“順彼佛願故”。為什麼念佛就能夠往生西方極樂世界？為什麼念佛決定往生？因為順阿彌陀佛的佛願。阿彌陀佛發願說：你念佛，我救你。所以我們要順阿彌陀佛選取念佛要救我們的方法修行。你若念佛，就是順阿彌陀佛的佛願；你若誦經求往生，就不是順阿彌陀佛的佛願；你若持咒求往生，就不是順阿彌陀佛的佛願——當然，這是十八願的法門。十九願的法門，誦經、持咒、朝山、拜忏、放生、戒殺、守戒、茹素、布施，修諸六度萬行，都是。十八願是專修念佛的法門，十九願是修諸萬行的法門。善導大師在教導我們的教法，是專修念佛往生報土。所以善導大師的淨土思想，是教導我們直接進入阿彌陀佛的真實報土，不要在九品蓮苞之中。所以，修什麼因得什麼果，因果定律。
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