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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：一心一意邁向西方佛國，就是信順二尊
【仰蒙釋迦發遣，指向西方；又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生西方，與佛相見，慶喜何極也。】 這段疏文，是善導大師在《觀經四帖疏》所開示二河白道喻其中的一段文。二河就是水河與火河。白道就是念佛之道，也就是阿彌陀佛的本願大道。我們念佛的人就是走在白道，念佛的人就是修諸白法。一切佛法稱為白法，一切惡法稱為黑法。所以，念南無阿彌陀佛，你就是走在白道，沒有念南無阿彌陀佛，你就是走在黑道。因為在六道裡面，冥路非常的黑暗。諸位！你每天念南無阿彌陀佛，我要請問大家：你是白道或黑道？白道！行善就是修持白法，做惡就是造作黑法。要行善還是要做惡？行善啊。所以，一個走在白道的人，一心一意邁向西方佛國，就是信順二尊。 “仰蒙釋迦發遣，指向西方”，是說釋迦牟尼佛在娑婆人間，以淨土教典勸勉眾生發願求生西方，這樣就是釋迦發遣。發遣就是：佛弟子！你要念佛求生西方極樂世界哦。《阿彌陀經》是大家最熟悉的一部教典。《阿彌陀經》，世尊一而再、再而三勸勉我們眾生發願求生西方。“若有信者，應當發願，願生彼國。”這是《阿彌陀經》的經文。諸位！你念南無阿彌陀佛，有發願要求生西方佛國嗎？有！一生不變，有行有願，怎麼會不往生西方極樂世界？一定往生。世尊的發遣，我們若真正奉行，聽世尊的話，我們一定會發願求生西方。千萬不可念南無阿彌陀佛只求來生人天福報，因為求來生的人天福報，因為你這一生念佛，所以來世出生在富貴人家，會造業造罪，不會想要學佛。世尊在《四十二章經》說：豪貴學道難。豪就是有錢的人，貴就是有勢的人。有錢有勢的人，較不會想要學佛。所以，我們一定要求往生西方。 下面說：“又藉彌陀悲心招喚”，就是在說，阿彌陀佛在西方極樂世界，呼喚我們回歸西方佛國。所以，二尊就是釋迦世尊、彌陀世尊。世尊是佛的十號之一，因為佛是一個眾德圓滿的人，為世人所尊，所以稱為世尊。那釋迦世尊在娑婆人間，教我們發願求生西方極樂世界，意思就是：去！去！去！念佛去西方佛國。阿彌陀佛在西方佛國，在跟我們呼喚回歸西方佛國，意思就是：來！來！來！念佛我接引你。釋迦世尊教你去！去！去！去西方佛國。阿彌陀佛敎你來！來！來！來我的佛國世界。那二位佛都是希望你往生西方成就菩提，對不對啊？所以，你相信了、接受了，這樣就是信順二尊之意。有信受，當然是順佛心佛願。就像子女聽從父母的話，父母叫他掃地，他聽話了，他就掃地。父母叫他洗衣，他聽話了，他就洗衣。阿彌陀佛教你來！來！來！念佛我救你。你偏偏不要，這樣有順嗎？這樣沒有順，這樣叫做逆。這樣沒有順佛願，這樣叫做逆佛願。釋迦世尊教你去！去！去！念佛去西方。你不聽話，這樣叫做逆，因為你不要去、不要念佛，這樣就不是順釋迦世尊的佛心，是逆釋迦世尊的佛心。所以，我們要聽佛的話嗎？要！依教奉行就是聽佛的話。世尊在《阿彌陀經》教我們怎樣修行？念佛。世尊在《無量壽經》教我們怎樣修行？念佛啊。世尊在《觀經》教我們怎樣修行？念佛啊。所以，你聽世尊的話，根據世尊在淨土三經的教導，當然你就會念佛啊。你就會一心求往西方，稱念阿彌陀佛的聖號。所以，信順二尊之意。 “不顧水火二河”，這句我們念佛人要好好做到。因為很多念佛人就是因為擔心自己的煩惱妄想障礙往生。善導大師教導我們“不顧水火二河”，不用顧慮水河火河，就是不用顧慮貪瞋煩惱。水譬喻貪欲心，火譬喻瞋怒心。貪愛如水，瞋恨如火。我們若想要吃梅子，還未吃到，只有想而已，會流口水嗎？會哦。現在觀想你的前面有很多很好吃的梅子，哇！就開始在流口水了——貪愛如水。當我們遇到不如意的事情，起無明，大小聲，霹雳啪啦，就像雷公一樣，臉色是很好看還是很難看？很難看。看起來是像佛菩薩還是像魔鬼？像魔鬼哦。當在生氣的時候，臉色紅通通的，因為血液上升。所以念佛的人要常常涵養心性，好好改變自己。念佛的人脾氣很壞，動不動就霹雳啪啦，這也不行那也不行，大小聲，就像被鬼打到，這樣人家不會肯定你的念佛修行，對不對啊？就像我們住持老和尚這樣，心性非常的忠厚柔和，那就是內心常常在寧靜安詳之中，自然不容易起煩惱心。這就是涵養。念佛的人要修身養性。念佛的人對世間的五欲很貪求，貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪色，對錢看得很重，別人是一個錢打二十四個結，你念佛的人，錢打四十八個結，要跟你化緣三千元印經書，好比在割肉一樣，拿不出來，那你將來如何放下，往生西方極樂世界？所以，我們念佛的人，應該好好藉這句佛號降伏貪瞋煩惱。 縱然我們的煩惱無法降伏，也不用擔心，因為阿彌陀佛的願力，有能力救度我們往生西方極樂世界，不會被水火二河淹濕、燃燒，也就是說，我們的煩惱，不會因為我們念佛，阿彌陀佛要救我們而救度不了，因為我們的煩惱和阿彌陀佛的願力一較量，阿彌陀佛的願力大過我們的業力。我們的業力雖然很重，但是阿彌陀佛的願力更重；我們的業力雖然很大，但是阿彌陀佛的願力更大。我們的業力就像一粒石頭，阿彌陀佛的願力就像一艘船。石頭若放在大海，一定沉下去，石頭若放在船上，就能夠從此岸渡過大海到達彼岸。所以我們的心，如果安立在自力修行，就猶如石頭安置在水中，必沉。因為我們的懈怠心、放逸心很大，因為我們的業力很重，所以我們的起心動念，貪瞋癡就使我們墮落。我們將我們的煩惱心安住於這六字——南無阿彌陀佛的願心，就猶如將石頭放在船上，阿彌陀佛的六字洪名本願船，就有力量將我們度過去西方極樂世界，安然離開生死大海。這樣，你要念佛嗎？認真念佛，將我們的心時時刻刻安住於這句佛號：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你有時候忘記念佛，也不用擔心；你念佛的時候有煩惱，也不用擔心；你念佛的時候有妄想，也不用擔心。因為善導大師教我們：“不顧水火二河，念念無遺”，念念稱念阿彌陀佛的名號，念念想到釋迦世尊的發遣、彌陀世尊的呼喚，“乘彼願力之道，捨命以後，得生西方”。我們只要念念想到二尊共同對我們的呵護、護佑，我們就安心念佛，不用怕貪瞋煩惱，因為佛力有本事度得了我們，往生西方。 善導大師的淨土思想就是：乘佛願力，定得往生。因為太多人念佛念得很擔心、很顧慮、很驚怕，這種心理，信願也經歷過來，所以將善導大師的淨土教法宣揚給大家了知明白，幫助大家安心念佛。 “與佛相見，慶喜何極也。”因為念念依靠二尊，念念稱念阿彌陀佛，不顧水火二河，乘阿彌陀佛的願力之道，臨終看到阿彌陀佛現前了，非常的歡喜，與佛相見，慶喜何極也。“慶”是慶祝，“喜”是歡喜，“何極”是非常的意思。非常的歡喜，慶祝往生西方極樂世界。 諸位！你看《觀經》當機者韋提希夫人，被逆子阿阇世太子苦惱得非常的傷心憂愁，當她看到西方三聖阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，心情由憂愁轉為歡喜。《觀經》流通分的經文，說出韋提希夫人見佛菩薩歡喜心情，“心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍。”內心非常的歡喜，證悟無生法忍。也就是，韋提希夫人在見佛的當下就往生決定，非常的殊勝。 淨土教法就是當生成就的法門，我們可以從《觀經》得到印證。當時，韋提希夫人是臨終嗎？不是！是平生。韋提希夫人還不是快要死了，不是！所以，我們能夠現在聽聞到阿彌陀佛的淨土教法，一心專念阿彌陀佛的名號，我們現在就得到阿彌陀佛的光明普照，可以往生決定。因為往生不是你這個色身去的，是將來你的心去的，也就是你的神識去。在事相來說，確實有離開娑婆前往佛國；在理上來說，無去無來。我們凡夫的心，現在雖然有妄想、有雜念，但是同樣你也可以求生西方，向往佛國，而一生不變啊。只要你有這份切願真誠之心，現在豈不是就是往生決定了？所以印光大師在《文鈔》才說：身雖在娑婆，心已登極樂。身體還在娑婆人間，但是內心已經在西方佛國。你如果現在在莊嚴的念佛堂聽經聞法，可是內心一直想：信願師父！你說那麼多道理是很好，不過我家裡乖孫要我照顧。我的乖孫很聽話、很乖巧，和我很貼心。你怎麼每天說那麼多道理。趕快說完吧！我要回去了。那個時候，你人在莊嚴的念佛堂，你的心已經回到你家了，和你的乖孫相應了，對不對啊？這樣，你就是無心聞法。同樣的道理，你人身體在這個娑婆世界，你的心向往西方佛國，憶念阿彌陀佛，你的心已經在西方極樂世界，將來，這個臭皮囊一脫掉，當然在西方佛國報到嘛，對不對？（掌聲）那個時候就是往生成佛。 阿彌陀佛現前來接引你時，你看到阿彌陀佛會歡喜嗎？一定很歡喜。你的心情就像韋提希夫人這樣。那麼，將臨終把它拉到現在，你現在每樣都看得開、放得下，那有什麼會障礙你往生？沒有啊。這樣，你是不是現在就往生決定，對不對？對！你就越認真念佛，因為你越歡喜啊。生死大事了辦了，世間的一切都其次了。所以你就有錢出錢、有力出力，護持我們南宣寺，推廣佛法，廣度眾生。世間的金錢、感情、子孫、物品，一切你都不很在意了，不會很執著了，這樣是不是越歡喜修行，越快樂念佛，對不對？對！（對就要鼓掌。掌聲）。所以“與佛相見，慶喜何極也”，善導大師說的太好了。
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