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從戒邪YIN談起

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我國古代有“性善性惡”的爭論,粗一看來,和佛教中世間業有善惡與無記頗為相像。僅從今生而論,人的出生便是無始以來業力牽引的結果。我們人類的引業雖然相同,但是滿業的種種差別導致了這個世間沒有完全相同的兩個人。僅就色欲這一方面來說,依然有著種種的差別。有些人生來就欲念淡薄,而有些人天生就欲念強烈。

我們既然已經是佛弟子,那麼對待問題顯然應從三世因果的角度去觀察。今生的欲念強烈,必然是往昔在邪YIN上不斷串習,不斷增上的果報;依業果不虛的原理,如今能得人生而沒有墮入三惡趣已經是很幸運的事情了,也許我們是從三惡趣中剛解脫出來,如此思維,YIN欲應該淡很多的吧。 

有些人可能覺得上面的文字帶有恐嚇的意味。但是事實也許比我們想象的更嚴重。我們都是凡夫俗子,沒有慧眼能現見六道輪回全部的苦患;但是對於人和畜生兩道,我們都有切生的認識,尤其是人道。生老病死、冤憎會、愛別離、求不得、五蘊盛,只有對現實的苦生起定解之後,才會對三寶生起真正的皈依。 

入佛門的四共前行:業果不虛、輪回痛苦、暇滿難得、壽命無常。對於這四者勤求聞思,數數熏習。久而久之,斷除邪YIN自然不在話下了。 

其實,重要的是對聖言量生起無倒的信心,加上平常的串習,讓正見時時存在自己的相續中。 

再談一下我個人吧,從初中開始一直到現在,仍然未能徹底斷除邪YIN。想來是往昔的惡業所致。學佛斷斷續續也有好多年了,皈依卻是不久。以前在斷除邪YIN上曾試著用忍。思維男子漢大丈夫,連這點欲念也忍不了,還怎麼成就。可是沒有用,欲念一盛,連天王老子來也拉不住。每每事後後悔的不得了。現在想來,忍辱屬六度,需菩提心真實發起才能實行,而此斷除邪YIN的階段連真實的出離心都沒有,想修忍辱,實在是如同空中造樓閣一般。 

前段時間,得到一本色達五明佛學院益西彭措堪布所著的《因果明鏡論》,反反復復地學習。用正見時時觀照自己的相續,已生的善念令增上,生起惡念則當下轉成善念,至少不令惡念現行在身口上。這樣行持了不久,感覺身心清淨不少。 

如是厲力行持,十惡尚能斷除,何況邪YIN。日常中需要注意的一點是,不能讓欲念在相續中熾然,要在一念起時即能察覺,及時將這個念頭轉掉,萬一發現連轉幾次都不行,那就趕緊離開讓你生起欲念的外境。平時盡量不要一個人獨處。多多頌經持咒,佛法在相續中串習的次數和時間越多,世間法串習的就少。這樣善業增長,惡業漸消,自然欲念趨向淡薄。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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