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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：今天變質了，文化人變成生意人了，學校也變成學店了
【解】“比丘”是梵語，名含三義故不翻。 在中國找不到同樣的詞跟字，所以就用音譯了，音譯再加以解釋。 【解】三義者：（一）乞士。謂乞食、乞法。 “士”是我們中國古代社會上分為四等，現在講四種不同的行業，這個“士”用現在的話就是文化界的人；“農”是農民；“商”是商人；“工”是工人，所以“士、農、工、商”，古時候把這分成這四大類。“士”是從事於文化工作者，讀書、教化眾生。所以中國的社會幾千年來社會能夠祥和，幾乎每一個朝代都有過盛世的出現，他們治國達到登峰造極，人民安樂、社會安定和諧。 為什麼“士”（讀書人）地位在社會上這麼高、受人尊敬，為什麼？他的貢獻最大。他什麼貢獻？沒有考取功名，一生潦倒，那就是個窮秀才。每一個朝代朝廷待遇不相同，太平盛世，國家很富裕，這個時候秀才待遇不錯，溫飽沒有問題。你看《了凡四訓》，袁了凡中了秀才，那國家就養他，他一年有九十多石米，國家給他的，吃不完，賣了錢可以做別的用途，那是盛世了。如果亂世的話，讀書人很可憐，但是社會地位永遠是崇高的，大家尊重讀書人。讀書人給社會大眾做好榜樣，他不是言教，他是身教。一般人眼睛都看他：你看，讀書人像什麼樣子，要向他學習。他能淨化社會，讓社會減少許許多多的問題。今天社會中復雜問題，古時候不存在的，為什麼不存在？秀才多、表法的人多。出家人也受尊重，為什麼？出家人也屬於“士”這一類，他不是商人、他不是工人，雖然他有的時候種田，這是他的副業，不是他的正業。 今天變質了，今天文化人也變成生意人了，學校也變成商店了，叫“學店”，一切都向錢看，生意買賣。所以社會亂了、人民苦了！沒有好的榜樣，榜樣都是壞榜樣，這社會出問題、災難頻繁這麼來的。 所以“士”雖然是讀書人，但是這個讀書人是乞丐，他沒有受到國家的俸祿，他是上一般人家去乞討，維持他的生活，所以他乞食。雖然是個乞丐，他是有學問、有道德、有修行的人，不是普通人。 那佛為什麼要弟子去“乞食”？乞丐在人類當中地位是最低的，貧賤！“貧”是沒有財富，“賤”是沒有地位，這是社會上眾生最低的一層。為什麼要做這個？讓你把傲慢、嫉妒這些煩惱習氣斷干淨，這個用意好！人哪個沒有傲慢？！世間乞丐都有傲慢，出家人沒有傲慢。一定要表演出來，表演在生活當中，“貪、嗔、癡、慢、疑”都不存在，不是說，是表法！表法比說法影響更深刻、更容易被人接受。 出家人多，社會風氣怎麼可能不好？肯定好！出家人做出來的是犧牲奉獻，只有施出，不接受報酬。（出家人）接受報酬就四樁事情：飲食，每天討飯；生病的時候醫藥，接受醫藥的布施；再就是衣服；臥具。非常簡單！他是最受人尊敬的，地位在讀書人之上。讀書人是文化人，他也是文化人。但是讀書人沒有放下，沒有把自己一些欲望放下；出家人欲望放下了，七情五欲統統放下了，這在社會上受人尊敬，佛弟子、如來弟子。 第二個是“乞法”。“乞法”是什麼？向佛陀，他們吃完飯之後沒事情，聽佛講經教學。佛沒有一天不講經、沒有一天不教學。所以佛是什麼身份？要用現在人的說法，佛是名符其實的偉大的社會教育家。佛不是天神，天神都來聽他說法、都來跟他學習。 湯恩比博士說得很好，方老師也告訴過我：佛教不是宗教；佛教是無神論；佛教是共產，它們沒有黨派、沒有組織，但是他們實行共產，而且做得非常徹底，名符其實的共產。我們要把它的面目認清。所以它在所有宗教裡頭，它有能量團結一切宗教。因為一切宗教都比：我的神比你的神大，你的神不如我的；佛教裡頭沒有神。沒有神是什麼？沒有跟你比的，所以大家服了。 我早年在澳洲（十年前），澳洲有很多宗教領袖遇到我就談這個事情，“佛教沒有神，那麼將來這些犯罪的人誰審判？”來問我。我說：佛不審判，誰審判？我說是你們的神審判，他聽了很高興：我們的神審判善惡。他說：那佛干什麼？我說：佛搞教育；你們的神好像國家領導人，佛是什麼？佛是教育部長，搞教育，他不搞審判。所以我們對神很尊重，我們到教堂見到他們的神，我也拜，他們看到歡喜，信徒看到都歡喜，我們對他尊敬。 讓他了解人都有本性，本性本善，這是我們要肯定的。信仰不同，有很多人的信仰是祖傳的、世世代代的，特別是伊斯蘭。現在由於交通便捷、資訊發達，不同的信仰、不同的族群在一個都市裡頭共同生活的越來越多了，所以他就有可能接觸到許多宗教，這個在過去很少。過去在一個村、一個地區就是一個宗教，所以他只有一種信仰，對別的宗教什麼他不知道；現在每個人都有機會接觸許多宗教、都能認識許多宗教，這個有好處。 所以宗教都是最好的教育，它有倫理教育、懂得教育，聖賢教育、神聖的教育，都是教人做好事，沒有教人作惡的。基本的戒律是不殺生、不偷盜、不YIN欲、不妄語，佛家講四根本戒，每一個宗教都守。宗教共同的一個目標、一個價值觀，就是“仁慈博愛”。沒有一個宗教經典沒有講到“愛”的，“愛”是大家統統都肯定、都講、都應該要學習的。 所以宗教會團結，為什麼？它有共同的價值觀、有共同的一個理念，就是愛人，“神愛世人”、“上帝愛世人”，“愛世人”是一個共同的理念。在這個共同的理念、共同的戒律（這根本戒都是共同的），所以它可以團結、它可以互相學習、可以互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作，因為都是“愛世人”。 “愛世人”就是要為世人服務，我們不分一個教派，合作起來，為一切苦難眾生服務，為我們當前社會化解問題、化解沖突，把社會帶向永續的安定和諧，這是神的意思。每個宗教神都是這個意思，不希望社會動亂、不願意看到老百姓遭難，特別是戰爭。 我們做了十幾年了，這十幾年當中，我們有團結宗教的經驗，做起來很順利，沒有遇到障礙。只是在經驗當中，在新加坡的時候，真正融入我們這個概念，基督教比較最難，三年融入了。三年當中，我們每一個活動他也來參加，貌合神離！那種真正團結的很難；三年之後真的進來了，我們真歡喜！從行動當中看來，伊斯蘭教遇到困難了，他們能捐錢出來幫助，我聽說好像是捐了十萬新幣，這不在少數，在一般做不到的。從此之後，基督教跟我們真誠的合作，我們在一起非常愉快。人只要用真誠心待人接物，時間長了，沒有不受感動的。 我們提倡“宗教是一家”，我們學習他們的經典，我們不是迷信，我信你、我對你了解，你們的神所教導的，跟佛菩薩所教導的非常接近，是一不是二。我們的看法，把你們的神都看作是諸佛菩薩；你們把釋迦牟尼佛、文殊、普賢看作你們宗教裡面的神、天使，這問題就和平解決了。《華嚴經》上講的“主伴圓融”，在基督教裡面，基督、耶稣是主，他坐在他主人的位子上，主席，其他宗教的這些神是他的客人，都在兩邊；到伊斯蘭，他們的默罕默德是主，別人也坐在兩邊；到佛教，釋迦牟尼佛是主。所以“主”，任何一個人都是“主”，任何一個人也是客人、也是“伴”（這佛家講“伴”）。所以“主、伴”不是獨一的“主”，獨一的，不是！每個人都可以做“主”，每一個人都可以做“伴”，看在什麼場合，你扮什麼角色。“主伴圓融”，這叫真平等、這叫真正的合作。 所以“乞法”，我們在每個宗教聽他們講經、教學，學習他們的經教，絕不能批評“我比你高，你不如我”，這個觀念是絕對錯誤！為什麼錯誤？法沒有高下，高下是你的程度。你的程度高，看的法就高；你的程度低，看的法就低。是你自己程度，不是法，法是平等的。這佛講得最清楚，“法門平等，無有高下”。這個他們看到、聽到歡喜：佛教有這種說法。我們自己智慧、德行有高下，所以看起來好像有高下，實際上沒有高下。“乞法”！ 我們往後使命很重！大乘佛法能不能傳下去就在這一代；中國傳統文化這麼好，能不能再興旺起來，也在這一代。這一代人所負的使命太大了！要有使命感，要發大心，把這一樁大事業抗起來放在肩膀上。不能希望別人，希望別人你會失望；一定要自己干，自己干會有響應的，像老和尚一樣，聲名一出去，多少人感動、多少人起來效法，向他學習，這就普度眾生。 那我們如果有個小僧團，不用多大，釋迦牟尼佛開悟之後，在鹿野苑的僧團五個人，連他自己六個人，就把佛教興起來了，這六個人都是以身作則，釋迦牟尼佛教的大家都做到。人規規矩矩老老實實、和睦可親。無論什麼人接觸你，都尊重你、都喜歡你，這教就能發揚光大。每個人都有，如大乘經上所說的，“一切眾生本來是佛”；中國老祖宗說“本性本善”，還把它寫在《三字經》頭一句，“人之初，性本善”。這個“初”有兩個意思，一個是“根本初”，那是什麼？那你本來是佛，一個是“現前初”，你剛出生下來。我常說人生百日，他出生下來一百天，“體露真常”，那就是本善為什麼？他還不會起心動念，他沒有分別執著，嬰兒一百天。一百之後就不行了，他被染污了，他知道誰是他爸爸、誰是他媽媽，一叫爸爸媽媽被染污了。他不知道哪個爸爸媽媽，你看無論什麼人，他對你都是那種真誠的愛心，他對你笑，你抱他他都接納你；可是他一認生了，就是被染污了，他有分別，他有執著，他用妄心，他不用真心了。這是我們要用心觀察，跟佛講的相應。有沒有看到本性？看到了，只是以後愈迷愈深，本性全完了，全沒有了，統統是習性了，那麻煩大了。習性造業，造輪回業；本性不造業，本性與性德完全相應，就在人出生的時候看到。我們如果能夠保持，永遠保持不起心、不動念、不分別、不執著，不就是成佛了嘛！就是如如佛了。 人既然得人身到人間來了，第一樁大事是什麼？回歸自性，圓滿成佛。佛經常說“人身難得，佛法難聞”。得人身、聞佛法就要去作佛去，這就完全對了，沒有辜負得人身。 我們今天成佛道，就是淨宗法門。為什麼這個法門我們有把握成就，其它的任何一門，我們沒把握，為什麼？要斷煩惱。斷煩惱可是一樁大難事，真不容易，無量劫養成的煩惱習氣，這一生斷不了，要來生，生生世世。我們沒有這個德行，來生到哪裡去，自己不知道，所以不能等，不能指望來生，完全把希望都落在這一生當中，我決定要成就。附帶做的事情完全看緣，有緣利益眾生的事要做；妨礙眾生的事決定不做，有緣也不干。 人生在世緣分最深的，最重要的無過於文化、高等的文化，對這個世間一切眾生，都有無比殊勝的利益，這中華文化。祖宗積德，得三寶加持，把中國文化大幅度向上提升，提升到佛菩薩的境界。如何能幫助現代人能理解能接受，佛法就興旺起來，中國傳統文化變成全世界人類的文化。 湯恩比的希望，是希望將來地球上要有一個統合，把地球上變成一個國家、變成一個民族。為什麼？所有一切的矛盾糾紛全部化解了。人與人之間互相尊重、相親相愛、互助合作，這個地球上出現太平盛世。 他說得好！誰有能力、有智慧來做這樁大事情，他的看法只有中國人。他是從歷史觀點上來看，中國人有這種智慧，有這種理念、有方法，過去曾經做出成績出來。從秦中國統一了，一直到現在都統一；雖然有改朝換代，那是短暫的，整體上來說，幾千年維系著“大一統”。回過頭來看歐洲，羅馬帝國統治一千年，亡國之後，歐洲再不能統一，這比不上中國。 他說得很中肯，在文明這方面、智慧這方面，古希臘人比不上中國，中國文化確確實實是優秀的文化，人類優秀的文化、真實的智慧。只要中國人回頭，中國人肯定把老祖宗搬出來，不但中國有救，全世界人都有救。 那我們今天看到習主席的作風、習主席的講話，湯恩比希望的一線光明看到了。我們要有信心，我們要努力跟進，要從旁協助，這是大事。協助不妨礙我們往生。怎麼不妨礙？我們干這個事情認真努力，決定沒有名聞利養的念頭，就不妨礙我們往生，自他兩利，真的法喜充滿。 今天時間到了，我們就學到此地。
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