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發菩提心，能毀極重罪。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《入菩薩行論》菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪。 《大般涅槃經》爾時世尊贊阿阇世王。善哉善哉。若有人能發菩提心。當知是人則為莊嚴諸佛大眾。大王。汝昔已於毗婆屍佛初發阿耨多羅三藐三菩提心。從是已來至我出世。於其中間未曾墮於地獄受苦。大王當知。菩提之心乃有如是無量果報。大王。從今已往常當勤修菩提之心。何以故。從是因緣當得消滅無量惡故。爾時阿阇世王。及摩伽陀舉國人民從座而起繞佛三匝辭退還宮。 ...佛言。大王。善哉善哉。我今知汝必能破壞眾生惡心。世尊。若我審能破壞眾生諸惡心者。使我常在阿鼻地獄。無量劫中為諸眾生受大苦惱不以為苦。爾時摩伽陀國無量人民悉發阿耨多羅三藐三菩提心。以如是等無量人民發大心故。阿阇世王所有重罪即得微薄。王及夫人後宮婇女悉皆同發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時阿阇世王語耆婆言。耆婆。我今未死已得天身捨於短命而得長命。捨無常身而得常身。令諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。即是天身長命常身。即是一切諸佛弟子。說是語已即以種種寶幢幡蓋香花璎珞微妙伎樂而供養佛。 ----(阿阇世王曾造無間業，先是忏悔然後發菩提心，重罪得微薄。)  佛經論著依據：菩提心的殊勝功德利益！ 善男子，有智之人，發菩提心已，即能破壞惡業等果，如須彌山，，，，，在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師。 -----------《優婆塞戒經》 復次，若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復持兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勳，功蓋天下。（注：大心者，即菩提心也！） -----------《大智度論》 忘失菩提心修諸善法，是名魔業。 菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。 -----------《華嚴經》 若欲攝取一切福德。當發菩薩阿耨多羅三藐三菩提心。 ---------  《集一切福德三昧經》　 若天若人所有福德。皆悉攝在發菩提心中。 ---------  《集一切福德三昧經》 《集一切福德三昧經》若天若人所有福德，皆悉攝在發菩提心中！ 爾時世尊告千世界主那羅延。菩薩。那羅延。無有菩薩發於無上正真道心而不隨是集一切福德三昧者。何以故。一切福德無有不入初發心中。那羅延。猶如江河一切諸流無有不入大海中者。如是那羅延。所有福德若施戒修。有漏無漏世間出世間。若天若人所有福德。皆悉攝在發菩提心中。是故那羅延。若善男子善女人欲集一切諸福德者。當發無上正真道心。那羅延。猶如寶山。所謂須彌。目真鄰陀摩诃目真鄰陀。輪圍山大輪圍山。及諸余山藥木叢林。村邑聚落大小諸城。閻浮提弗婆提瞿耶尼郁單越。諸四天下。及千世界二千世界三千大千世界。欲界色界無色界。日月星宿若日月蝕。一切皆攝三千大千世界之內。乃至百億四天下皆悉在中。 如是那羅延。所有一切諸凡夫福。若學人福無學人福。若菩薩福若如來福。一切皆攝在於菩薩初發心中。是故那羅延。若欲攝取一切福德。當發菩薩阿耨多羅三藐三菩提心。那羅延。若四天下一切眾生。悉具轉輪大王福德。若有初發大乘道心。福德智慧殊勝於彼。 彌勒菩薩偈:勸君勤放生,終久得長壽;若發菩提心,大難天須救 《大方便佛報恩經》世尊於宿世中，曾墮地獄，因發菩提心，速升天界（菩提心滅罪殊勝） 我於爾時墮在火車地獄中。共兩人並挽火車。牛頭阿傍在車上坐。緘脣切齒。張目吹火。口眼耳鼻煙炎俱起。身體殊大。臂腳盤結。其色赤黑。手執鐵杖隨而鞭之。我時苦痛努力挽車。力勵前進。時我徒伴劣弱少力。劣弱在後。是時牛頭阿傍以鐵叉刺腹。鐵杖鞭背。血出沐浴隨體而流。其人苦痛高聲大喚苦痛難忍。或稱父母。或稱妻子。雖作如是唱喚無益於己。我時見是受大苦惱心生哀愍。因慈心生故發菩提心。為此眾罪人故。勸請牛頭阿傍。此罪人者甚可憐愍。小復加哀垂慈憐愍。牛頭阿傍聞已心生瞋恚。尋以鐵叉前刺我頸。尋時命終。即得脫於火車地獄百劫中罪。我以發阿耨多羅三藐三菩提心故。即脫火車地獄之罪。 (故此可知,發菩提心是滅罪最迅速之法) 菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：“發心為利他，求正等菩提。”求無上菩提之心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是淨法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。 《大智度論》卷四十一雲（大正25·362c）︰‘菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。 寂天菩薩所造《入菩薩行論》中解釋菩提心需要兩個條件，一者緣眾生，即利益的對象為六道輪回中的一切眾生，二者緣佛果，即不僅要令一切眾生獲得暫時的快樂，最終要令眾生成就佛果而獲得究竟的安樂。菩提心又分為願菩提心和行菩提心，發願利益眾生令眾生成佛為願菩提心，發心者即稱之為菩薩，發心後用實際行動，即六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若）恆常利益眾生即為行菩提心。願菩提心為成佛之因，是大乘佛法的精髓。
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