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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙華法師：《六祖惠能說》之十惡八邪
隨其心淨 即佛土淨（圖片源：資料圖） 這裡說有“十惡八邪”，說遠有十萬八千裡，是為那些弱根性的人、下等根性的人、心性沒有發明的人。說近為其上智，因為聰明的人，他的心特別靈，為上智。“人有兩種，法無兩般”，人的根性有顯露的多的，有顯露的少的。有慧根、善根增勝的。有慧根、善根比較弱的。法，西方極樂世界就有一個，也就是說心境是一如的，不是兩個。“迷悟有殊，見有遲疾。”人是迷是悟，一分就分成兩個了。見道，有的慢，有的快，有的是頓根性的，有的是遲根性的。人往生累劫造作的習氣和業力各不相同，心當中的染污程度不同，悟道的早晚也就不同。這就像我們大家穿的衣服，南方比較熱，今天出了汗，你晚上脫下來就把它洗了，一洗就掉，這衣服就比較好洗。你到了北方，在有些較冷的地區穿衣服，穿了一年都不換，然後你發現裡頭髒了，拿水去洗，放了很多的洗衣粉也洗不干淨。我們的心就像衣服一樣，但看你染的垢淨的厚重淺薄，染得淺就容易洗。染得深就不容易洗了。“迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。”這個人心迷了，住境求法，心向外求，不知道念自性彌陀。我們在這裡要准確地圓融的領會祖意，這就是指心住境而求，願東願西。“悟人自淨其意”，明了佛性的人，知道是心是佛，是心作佛，佛在心頭坐，所以就善護其心。《金剛經》裡頭經常這樣說，“善護其心，自淨其心。”所以佛言“隨其心淨，即佛土淨”。這句話出自於《維摩诘所說經》的佛國品，其中說到了隨其心淨，即佛土淨，涵義非常的深刻。“使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。”使君，這是一個尊敬的稱呼，是對韋刺史的一個尊敬的稱呼。惠能說，你是東方人，如果你的心是淨的，你就沒有罪。一個人雖然是西方人，你的心裡頭不干淨，你也是有罪的。當然，大家在這裡要領會經義，而不要住文字。這並不是說到了西方極樂世界的人心裡還不干淨，而是用了一個方位的概念。有愆，就是有過失、有罪。 “東方人造罪，念佛求生西方。”東、西是一個相對的概念，為了說明道理。“西方人造罪，念佛求生何國？”惠能說，東方人心裡頭造惡業了，念佛請求去西方極樂世界。那西方人犯錯誤了，他往哪裡跑啊？這意思是說，你不要東求西願，不要在心裡頭老是求來求去。我們大家可以看到：沒有受三皈五戒、沒有受過佛教教育的人，到了廟裡頭拿著高香總是求求求的。這種人天南海北都可以看得到。實際上，真正的佛法，是釋迦牟尼佛把人生和宇宙的道理講給大家，讓大家按照因果的道理和法則去做。這是佛真正的用意。而不是把佛當成神，去求佛。好像我給了你很多的供果，給你燒了高香了，你就應該保佑我全家。如果是這樣，那大家想一想：好人佛保佑了，那壞人殺了人，為了逃脫法律的罪責，也跑到廟裡求佛保佑。你說佛管不管？佛不管，他說不慈悲；佛如果管了，天下犯罪人太多了，殺了人都到廟裡頭求佛保佑，那誰來保佑我們這些好人呢？所以說呀，釋迦牟尼佛只講給我們真理，告訴我們因果自負，如是因，如是果，種瓜得瓜，種豆得豆。今天你身口意三業清淨了，你必然心裡頭充滿了光明，生命很有質量，走到人群當中眾人愛敬，為天人師。如果你的身口意三來不干淨，那你就是穿上西裝革履，那也是披著人皮的狼。現在，很多人他就不懂得淨化自己的心靈，總是想逃法律的罪責。所以說，香火旺與不旺，是否正法住世，但看我們的起心動念，而不在於我們的廟建得多麼的大、我們的佛像塑得有多麼的高。實際上，弘法是第一任務，讓眾生明白做人和成佛的道理才是最主要的，廟和佛像也是度人的方便。“西方人造罪，念佛求生何國？”你們大家想一想，西方人如果造了惡，他念佛往哪裡生啊？那不就是你跑到東邊，我跑到西邊，你跑到西邊，我再跑到東邊？跑來跑去，把鞋子磨破了，最終也不得解脫。在這裡，惠能是反問了一下。為什麼要反問？就是給我們當頭捧喝，讓我們起疑情：我們到底首要的任務是什麼？首要的任務要是自淨其意，是淨化自己的心靈。如果你的心靈不淨化，你跑了五台山，你跑了九華山，跑來跑去有什麼用呢？回到家裡欠了一屁股的債，別人還是找你要錢呢。所以說，這是叫人不要東跑西願。 “凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般。”他說呀，凡夫和愚癡的人不能夠明心見性，不知道清淨佛性在自性當中，不識身中淨土。願東願西，就是有願求，用有欲望的心去願東願西。悟人在處一般，悟人明白當下即是。“所以佛言：隨所住處恆安樂。”所以佛經常告訴我們這些弟子，隨你住的地方都是安樂。心淨則國土淨，心安何處不家鄉。對出家人來講，如果你的心很安、很淨，哪裡不是你的老家，哪裡不是你的家鄉啊？對做官的人、對做買賣的人來說，雖然你就住在福安，你學富五車，家財萬貫，可是你的心不安，這也不是你的家。如果你在外面做買賣、在外面當官、在外面出家，你的心特別的干淨，特別的安穩，那就是你的家。我們的身體象房子一樣，而我們的心才是裡頭的主人。主人不安，房子怎麼能安呢？所以惠能說：隨所住處恆安樂。 “使君心地但無不善，西方去此不遙。”使君您心裡頭存著善念，西方離我們就並不遙遠。“若懷不善之心，念佛往生難到。”如果你是佛面獸心，表面上貼著佛光、貼著金，而心裡頭三毒熾盛，你心不善，念佛很難到西方。這重點是要在因地上下功夫。“今勸善知識，先除十惡，即行十萬。後除八邪，乃過八千。”今天勸在座的各位善知識呀，先把我們心中的十惡除掉，就已經走了十萬裡路了。這是一個比喻。然後再把心中的八邪去掉，你就又過了八千裡。十萬八千裡瞬間就到了。“念念見性，常行平直。”念念見性，即念念見佛性。大家就會說了：我念一句佛一念清淨，念兩句佛兩句清淨，念念念佛，念念清淨，我這算不算是見性呢？這是用功。因為見性是很難的，要徹見自己的本來面目，要見到自己的本性是很難的。但是，如果你淨念相續，入念佛三昧，那麼功夫就用到了。就好比，你手裡雖然沒拿北京的地圖，但是你已經走在道上了。
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