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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
妙華法師：《六祖惠能說》之修佛法先明理
修佛法先明理（圖片來源：資料圖） 千丈樓台賃楔機 萬古得度靠緣分 各位法師、各位居士、各位發心的菩薩： 非常高興我們每日在這裡共同學修《六祖法寶壇經》。妙華是這樣認為的：我們大家信佛十年八年，如果有機會把這部大乘佛教經典從頭到尾學修一遍，我想這對於提高大家對佛法的修行水平，對解答各位在修行過程中產生的問題與疑惑都會有很大的幫助。我們在學修過程當中，經常會遇到這樣那樣的問題，我們的看法要麼偏於低俗，要麼不圓滿。學修了《六祖法寶壇經》，會讓我們對佛法有一個深刻而又圓融的見地。有了這個深刻而又圓融的見地以後，我們在日常做人，乃至於修行的時候，就會每一步都落在實處，就不至於走冤枉路，交冤枉的學費。佛法中常常說：“人身難得，佛法難聞。”人身得到了，佛法也聽到了，但一邁步又錯了，那是非常可惜的。 我們在迎請的時候念了幾句話：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”這四句話原來佛經前面是沒有的，這是一代女王武則天在聽了吉藏法師給她講《華嚴經》以後，心中有所開悟，得到法的喜悅之後寫的。歷史上的一代女王，她的榮華富貴、人生修養，和她的智力水平絕不在我們之下，所以她能夠對佛法有這麼深的領悟、高深的見地。對我們一般的人來講，佛法肯定是我們人生的歸命，領悟一兩句隱藏在心中，到人生的關鍵時刻就能用得上。我在前面跟大家講過因緣的法則，如果你的人生非常的潦倒、困頓，有種種的煩惱，應對好事壞事作因緣觀，緣聚緣散，你的心裡馬上就開解了。如果我們平時不學修佛法，揮刀上陣就一定會敗下陣來，斷不掉煩惱。 學修佛法，第一步就是要明理。一個信佛的人，不管在天南還是海北，不管信仰哪一種宗派，修學哪一個方法門，都一定要明理。明白了佛法的道理，就是點亮了心燈。點著燈、舉著火把去走路，我們就不會掉進邪見的深坑裡頭。為什麼有很多的人學習了佛法以後，還有種種的我執、我見，還有種種的心理障礙？那麼就是因為他沒有點亮心燈。這一切就要依賴於經書和善知識的引導。所以我說，講經法會非常的重要，百千萬劫難遭遇。 在《壇經》下面的經文當中，六祖惠能大師給韋居士等人講了修學淨土的道理。大概有三層意思，我們大家要心領神會。他的第一層意思說呀：一個信佛念佛的人，千萬不要願東願西。這並不是說叫我們不要去發願，而是說你不要挑肥揀瘦。鎖定目標以後，老老實實地去做人，老老實實地去念佛就好了。鑼鼓聽聲，我們要知道他的用意。 第二層意思，講的是唯心淨土。那麼什麼叫唯心淨土？這是從修因上來講的，是從自性來講的，自性彌陀自性念。從修因的角度來講，我們且不管西方離我們有多遠，也不要管有沒有西方極樂世界，首先我們要自淨其意。自淨其意才有辦法。要不然，就象窮人一樣數別人的家珍，你數來數去還是別人的，不是自己的。這個方案、這個方法叫唯心淨土。 第三層含義，是他方淨土。什麼是他方淨土？阿彌陀佛當年發了四十八願，願願指向眾生的心願。西方極樂世界是蓮花化生的。我們大家千萬不要理解成像我們這五濁惡世一樣，有丘陵坎坷，有山川河流。不要這樣想。西方極樂世界是淨願所成，為了表現它的殊勝和它的莊嚴，所以描述成黃金為地，微風吹動樹葉的聲音、鳥叫的聲音都是說法的聲音。它是蓮花化生的，我們大家可不能夠著相而求。在果上說，在境界上說，在成就上來說，是蓮花化生成就了西方極樂世界。阿彌陀佛還為我們開設了一個法門，叫“信、願、行”。“信”就是從內心深處真切地對娑婆世界的厭離之苦，信娑婆世界無論如何榮華富貴，到頭都是苦。為什麼是苦呢？因為一切不恆定，最終是幻滅的。因為它是無常的，所以苦空無常連在一起說。信人間、信娑婆世界有八苦，而信西方極樂世界有八樂，這是“信”。什麼是“願”呢？阿彌陀佛願以佛手來接引，我願意去。媽媽在哪裡叫我的名字，我要答應。這就是“願”。什麼是“行”？我們常常說念佛有五種法門，“行”就是“念”。不但要用口念，還要用心去行。口念心行才有辦法。 第四個層面，我們大家要大開圓解。當我們講唯心淨土、他方淨土的時候，這是做學問的人分出來的，最終我們要達到心境一如，能所兩忘。沒有唯心，沒有他方。也就是說我們大家要微細地思維。“心淨則國土淨”，這樣說的時候，是從修因上說的，是強調了你能不能去的因。比如說，我們大家想去北京就要有資糧，至少要帶上路費，然後開始行走。在走的時候要一步一個腳印，而不是每天在喊北京天安門怎麼樣。我沒有路費我去不了。所以說，他方淨土和唯心淨土是一不是二。如果分開來，從因果上來講有二；如果從一個方面來講，它就是唯一的，不是二，無所謂唯心和他方。打一個不太確當的比喻：我們到海邊去，會看到海市蜃樓的現象。站到海邊上一看，能看到非常美麗的城市。站的角度對了，它就是有；站的角度不對就沒有。現實生活中，不信佛的人另當別論，就是信佛的人也老是在爭論唯心淨土或他方淨土，彼此各執一端講自己的理由。其實，分開來說是兩個，合起來是心境一如，因果一如。因中有果，果中有因。對於那些靜心念佛的人來講，它是真實不虛的。對於那些不信仰也不修行的人來說，有也形同虛設。所以說，要圓滿的去認知它才有辦法，而不能說有和沒有
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