一、韋陀菩薩過去世的功德
大藏經中總聖錄所載：
韋馱菩薩生於六月初三，常在娑婆世界，擁三洲大法輪。一十八世為將軍身，五十四世為宰相。造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十六所。每世造旃檀香佛一千尊，丈高六尺；每尊佛前造金寶塔一座，各高七尺天。每世造大藏經一百藏。一十七世為真童身，寶華琉璃佛會上成道，號普眼菩薩。釋迦佛會上名真童身菩薩，手執金剛寶杵重八萬四千斤，金剛不壞身，發大誓願，佛佛出世，擁護佛法。頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃鎖子甲。
若人願書一張，乃至千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣。
光緒七年福建鼓山湧泉寺僧重刊
民國九十四年台灣靈巖山寺再刊
二、韋陀菩薩三洲感應的來歷
農歷六月初三，是三洲感應護法韋馱尊天菩薩的聖誕。須彌山周圍有四大部洲，為什麽韋馱菩薩只有“三洲感應”呢？這有個典故。
以佛法的地理來說，須彌山周圍有四大部洲，須彌山之外有七重山、七重海。四大部洲就是東方東勝神洲、西方西牛貨洲、我們是在須彌山之南的南贍部洲，北方叫北俱盧洲。韋馱菩薩只有三洲感應，沒有到北俱盧洲。為何不到北俱盧洲去護法呢？
其實韋馱菩薩也想要到北俱盧洲護法，三洲都有去，只有那裡還沒有去過，心裡覺得有點不平等。有一次，他要去北俱盧洲，但要經過七重海，韋馱菩薩怕把身上的盔甲弄濕了，就把它脫下來頂在頭上，踏在水上而去。走走走快到北俱盧洲了，那裡的人看到一個人走來，在走進一看，“耶！那個人頭上怎麼頂著衣服？”就笑他悭貪，連衣服都捨不得穿。
等他上了岸就問他：“你為什麽來這裡？”
韋馱菩薩說：“我來這邊護法”。
“哦，護法，護什麼法？”
“修道的人有什麼欠缺，我就護持他。“
”我們這邊無所缺，思衣得衣、思食得食，要什麼就有什麼。你來護法，我看你自己護自己的法吧！連這件衣服都捨不得穿，頂在頭上，還說要護法。嘻.....“說著又笑了起來。
北俱盧洲的人福報大，連生了孩子都用不著養他，放在路邊，路人手指在小孩子口裡抹一下，手指就流出奶。那裡的人依報就是那麼好，一切享受自在，並不需要人護持，所以韋馱菩薩不去，這就是韋陀托菩薩只有三洲感應的原因。
所謂”富貴學道難“，北俱盧洲的人生活非常富裕，他們享受五欲享昏迷了，因此不聞佛法，心中很焦苦，雖有福報卻是干枯之福，所以八難之中，生在北俱盧洲也是一難。而東、西、南、三洲有諸多的求不得苦，所以韋馱菩薩來護法。
我為韋馱菩薩提的偈是：“保衛五大洲，化度全世界奉行佛法；運用六神通，擁護天下人求生西方。”平時說三洲感應，我說保衛五大洲，其實內行人一聽就知道五大洲還比不上三洲。三洲是須彌山之東西南三洲，五大洲只是一個地球，地球就在南贍部州。
大家要知道，我們道場韋馱菩薩日日、隨時都來的，我們每天早課龍天護法一定會到，晚上慧命香護法龍天也一定要來看看。道場如果沒有天龍護法神來護法，道場不會平安，你想在這裡住的安樂，那不要夢想了！那麼天龍護法神要怎樣才會護持呢？就看修道人是不是精進，是不是守戒。如果不精進、犯戒，他就不會來護持。
龍天護法慈悲是慈悲，但不是濫慈悲。你千萬不要沒良心、懈怠，那不要等到怒目金剛來打你，到時韋馱菩薩舉起降魔杵朝你身上一放，那個杵有八萬四千斤重，你能頂受的了嗎？
