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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：無常遍含一切法
2014百日共修 壽命無常小結開示 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天，講一些有關壽命無常的內容。大家剛學修完壽命無常，這是很重要的一項內容！若壽命無常沒有修好，這些道理沒有弄明白，不會有真正的精進，也不會有真正的成就。我們為什麼精進不起來？為什麼還繼續造業？都是因為無常法沒有修好，對壽命無常的道理沒有生起真正的定解。 舊噶當派的大德們在修行的時候，主要修的就是無常。他們在整個藏地創造了歷史。那些大德、那些修行人每一位都是非常有成就、非常了不起的。因為他們主要修的是無常法，而且修得好。有些大德一輩子只修一個法門，就是無常法。“只修無常法也能成就，也能圓滿？”能！若是你真正把無常法修好了，一精通一切精通。這個道理之前也給你們講過。 很多人不修大圓滿，不修般若空性。若是你沒有明白般若空性的道理，是不會成就的。不修大圓滿法是不會圓滿的。也許有人會想：無常法不是般若空性，也不是大圓滿啊？這不是矛盾嗎？一精通一切精通。若是把無常法修好了，對壽命無常的道理真正生起了定解，可能立刻就證悟般若空性了，就證悟大圓滿了。所以，修無常法是一切成就的根本，非常重要！ 大家心散亂，總是定不下來，也與沒修好無常法有關，還是沒有明白無常的道理，對壽命無常的道理沒有生起真正的定解，沒有別的原因。 有人說：“我也想解脫，也想修行啊，但是我有業障，現在沒有時間……”有很多理由。有人說：“我沒有遇到法……”有人說：“我沒有遇到上師……”這些都是因為沒有修好無常法。無常法修好了，一切問題都不是問題，一切障礙都不是障礙，障礙不了你。根在哪？真正的問題在哪？就是我們沒有明白，沒有弄清楚一切法無常，生命無常這個道理，這是真正的原因。 現在，你求那些高深的法也好，要消除業障、遠離這些障礙也好，主要是修無常。有些人經常念咒，念咒也有力量；有些人一心祈禱，但都不如修無常法。“修無常法還能遣除這些障礙？還能消除業障？”能！佛在經中講了，修無常法，就是親近一切如來。也有這樣的情況：拜這位上師，拜那位法王；到這個聖地朝拜，到那個聖地朝拜……這都不如用一分鐘的時間修無常法殊勝。親近善知識不是不好，朝拜聖地不是不好，但這都不如修無常法，都不如思維一下般若空性的真理。 其實你明白了無常，也就能明白空性的道理。在學佛人當中，什麼樣的人都有。有的是修世間福報的；有的是湊熱鬧的；有些人糊裡糊塗上山，又糊裡糊塗下山；有些人糊裡糊塗學佛，糊裡糊塗修行。沒有目標，也沒有方法，就是盲修瞎練。若是想做一個實實在在的修行人，真心想今生解脫，自己可以再思維、再觀察，把無常的道理弄明白。 無常有粗大相續之無常，還有細微剎那之無常。 相續的變化是比較粗大的一種無常，明白、了解這個比較容易。還有一個是剎那的變化。剎那的變化比較細微，要真正明白、清楚這個道理有點難。無常法裡包括了這些。我們在“壽命無常”裡講的主要是相續的變化，比較粗大的，這些都比較好理解，都容易明白。 剎那無常。即剎那當中生滅，最後生滅是一體的，但也不是一體的。生滅怎麼能是一體的呢？這時已經涉及到空性的道理了，就是空性。生死既是一體，也是他體；是一個，也是兩個。如果是兩個豈不是矛盾嗎？到底是一體的還是多體的？是一體也是多體，也可以說不是一體也不是多體。那到底是什麼？就是不可思議。說一體也可以，說多體也可以；說一也可以，說二也可以。也可以說不是一體，不是多體；也可以說，不是一也不是二。除此之外，還有沒有其他的情況，其他的可能？沒有。它是遠離四邊的，也是遠離八戲的，也可以說遠離四邊八戲的大空性，都是一個道理。所以，最終觀無常也是觀空性。證悟無常同時也會證悟空性。 所以，無常很重要。我們可以先學一些粗大的無常，然後再學一些細微的無常。這是最根本的，也是最重要的！大家學修無常十多天了，對無常有沒有什麼體會？有沒有對無常的道理生起定解？應該好好地反思反思，好好地觀察自相續，不要這樣糊裡糊塗地過去。 主要從三個方面來觀修壽命無常。以前舊噶當派的那些大德們就是通過這三個方面來修無常的。 第一個是必死無疑。《解憂書》裡講：“地上或天間，有生然不死，此事汝豈見，豈聞或生疑？”無論是在地上，還是在天間，沒有一個人是只生不死的。無論是人還是天仙，沒有只生不死的情況。也許很多人會說：“這個我也懂……”那我們為什麼首先要觀修、思維這個內容呢？我們是知道，也許也有這種准備，但是很多時候我們根本沒有去想這件事情，這就是問題。為什麼這裡要講這個？有人問你，或者自己問自己的時候，也許你會回答他，也會回答自己：“是要死啊，我知道啊，是有這件事……”但是沒有人問，自己也不想的時候，思維這件事情的時候就會很少，基本上不會去想。 我們的所作所為、所思所想，好像認為自己根本不會死似的。總是以這種心態去做事情，去思維一些事情。有生就有死，既然生了，就一定會死。這個道理應該經常想，經常自己問自己。這樣做，對你們的修行也好，對你們的生活也好，是很有幫助的。只有生，沒有死的情況你聽說過嗎，看見過嗎？對必死無疑有懷疑嗎？沒有，沒有聽說過，也沒有看見過，也沒有懷疑過。必死無疑是我們經常要思維的事。 有些人不敢想，因為對死亡有一種恐懼；有的人不願意想，覺得自己過的很好，不能想這些不吉利的事。為什麼不敢想呢？為什麼不願意想呢？就是沒有明白死亡的真相，對死亡沒有一點點了解。如果你真了解了，明白了，死亡並不可怕。對你的生活，對你的工作，只有幫助，沒有障礙。但人都是這樣的，總想逃避，不願意面對。這樣，就會永遠處於恐懼的狀態、逃避的狀態中，不會有真正的自在，真正的輕松。我們應該多想想死亡，多思維無常，這些不會影響我們的修行、生活，反而會讓我們更加精進地修行，生活會更加快樂。因為這樣才沒有恐懼感，才會珍惜自己所擁有的一切。 還有人認為，比如在天界，自在天王、造物主這些神好像不用死似的。不會有這種情況。自在天王也好，造物主也好，帝釋天王也好，只要有生就有死，都是一樣的。以前歷史上以及現在也有這種情況，求長生不老。是不是可以不老啊？是不是可以不死啊？不可能！所以，這些都是要斷除的邪見。 要經常思維死亡，必死無疑麼！自己必將死亡。現在很多人一提到死亡就覺得很不吉利。沒有什麼不吉利！作為修行人，應該多提提這件事，應該多念念這件事，這才是吉祥的，能遣除很多的違緣障礙！ 現在有的人為了遣除違緣障礙，覺得應該多念點咒：“什麼咒好啊？念金剛手菩薩的心咒好吧？”為了遣除違緣障礙，念金剛手菩薩的心咒一百遍、一千遍，不如想一遍死亡無常，思維一遍必死無疑的道理！大家不相信可以試一試。這個效果比那個還好！能遣除很多違緣障礙，所以應該多想一想必死無疑。 第二個是死期不定，這個是最重要的。雖然我們都知道有生就有死，也都明白這個道理，但是死期不定這個道理很難懂，也很難深信。其實這個道理很簡單，一講就明白，一說就能懂。但是，人往往都不會深信，不會相信的。 現在我們觀無常，修壽命無常，就要想想死期不定：今年死，這個月死，今天死，現在死……不一定。我們都一樣，都沒有准備，也不會相信今天會死，現在會死。為什麼今天不會死呢？為什麼現在不會死啊？問問自己嘛！你沒有理由啊！若是有理由，就是這兩個理由：“我現在年輕，我身體很健康啊！” 年輕又怎麼了？年輕人也會死啊！比你年輕的人也有死亡的。死不分年齡大小，在你身邊，在這個世界，每天都會死那麼多人，在離你而去的親朋好友中也有很多比你還年輕的。若是因為年輕就有把握不死，這些人為什麼和你永別了呢？ 這段時間在醫院裡，經常能看到人死亡，很多都是年輕人。在醫院，好像全世界的人都生病了似的，都快要死亡了似的。什麼意思？就是每天有生病的，每天有死亡的，很多都是年輕人，比我還年輕。所以，年輕又怎麼了？這不是一個充足的理由，也不是一個可靠的依據。 有的人認為：“我沒有病，我沒有大病！”不一定！很多人都是突然生病而去世的，很多都是急性病，一得病就死去了。昨天還好好的，今天就生病死去了；晚上睡覺的時候還好好的，早上就病重不治而亡，僅僅一個晚上的事。這樣的事情，你們也會經常看到吧？在醫院裡，這都是很平常的事。所以，在《因緣品》裡講：“明日死誰知？今日當精進。彼死主大軍，豈是汝親戚？”今天死，還是明天死，誰知道啊？所以應該今天就精進，現在就精進！如美女頭上燃火，懦夫懷裡鑽蛇一般地精進！ 你跟這些死主大軍——閻羅王和閻羅王的手下是不是親戚啊？是不是跟他們商量好了？認為今天不死，今年不死……你跟他們不是親戚，也沒商量好，那你有什麼把握啊？這都是死期不定，這是最重要的。對死期不定的道理沒有產生定解，不會有真正的精進，不會有真正的修行。 現在真正想修行、真正想解脫的人好像很少，沒有幾個吧！尤其你們學佛，都是盲目追求，看似很精進，很多人實際上都沒有生起真正堅定的信心。有的人是不是真正想解脫、想修行，還沒有定下來。就這樣盲目地學，茫然地學，心不定，沒有一個正確的目標。若是真心想解脫、想修行、想成就，死期不定的道理一定要弄明白，對這個道理生起定解是最重要的，這也是最根本的！ 若對這個道理真正有所了解，有所體會，對你的生活、工作有很大的幫助。你一定會珍惜生活，一定會珍惜工作。你珍惜這些，生活才會幸福，你才能更好地工作。現在人無論是生活還是工作，心總是不定、總是散亂。為什麼會這樣？就是想的事太多，欲望太強。想得到這個，還想得到那個；有了這個，還想要那個……這都是無常法沒有修好，尤其是死期不定這個道理還沒有弄明白。都不願意學這些，也不願意思維這些。其實這些與你的生活、工作並不矛盾，反而還有很大的幫助。 第三，死亡真正降臨的時候，臨終的時候，除了佛法，誰也無法利益你。這時唯一能利益你，你唯一能帶走的只有佛法，只有善根。親戚朋友能不能利益你？不能！財產、權力能不能利益你？不能！但人都是這樣，拼命地去賺錢、攢錢，到時候一分錢也帶不走，還是都留給別人。你有再多的財產，閻羅王也不要，也不會給你面子；你有再大的權力，閻羅王也不怕你，他照樣會收拾你。到時候親戚朋友也都無能為力，到時候你一個人也帶不走，他們有再大的能力也沒辦法讓你擺脫死亡。所以，親朋好友利益不了你，財產權力也利益不了你，唯一能利益你的只有佛法，你唯一能帶走的只有善根。因此，大家好好地學修佛法，好好地積累善根，這是最重要的，這才是自己真正的福報，這才是永恆的，其他的都是無常，都是沒有用的。 人身非常難得，我們卻得到了，但是死魔隨時都會來，所以我們要趕在死亡來臨之前，利用人身承辦自他的解脫利益。死亡隨時隨地都會來，你要分秒必爭，跟死亡爭這個機會，爭這個生命，然後承辦解脫，讓自己成就。這就是我們修壽命無常的意義。雖然大家已經學修完了這個課程，但是還要經常思維這些內容，經常用心去體會這些內容。這樣，對你的修行、人生都會有很大的幫助，你的修行、人生會有很大的改變。所以，修壽命無常很重要。 剛才講了，有的人不敢想無常，有的人不願意想死亡。你真正弄明白了以後，這些並不可怕。你越想越明白，越明白越會增長自己的快樂，對你的生活、工作不會有絲毫的影響。 我們講無常，觀修無常，這都是佛法，這都是修行。佛法只會給我們帶來快樂，不會讓我們痛苦，不會給我們帶來不吉利。若是你給自己帶來了不愉快等，然後因此而痛苦，說明自己沒學好，沒把握好適度，沒真正去體悟這些道理。 佛法是一種快樂的方法，修行只會給你帶來快樂。但是我們修行，做善事的時候都缺乏智慧，缺乏智慧就不是佛法。比如我們做善事本身沒有錯，但是因為缺乏智慧，也會給自己帶來一些煩惱，一些痛苦。這不是做善事的問題，是因為你做善事的時候缺乏智慧。所以我們做任何事情，包括做善事的時候，都不能缺乏智慧。 有智慧才有方便，有方便才沒有障礙，我始終說這點。大家好好修無常，這裡一切法門都包括了。修無常，能親近一切如來；修無常，能供養一切如來；修無常，能得到一切如來的授記；修無常，能得到一切如來的加持。不用求加持，只修無常就可以了；不用求成就，只修無常就行了。這都是佛說的，不是我講的。 今天簡單給大家講一講，之前已經詳細地講過了，大家也用了十天的時間學修無常，現在應該都明白了，應該對無常生起一定的定解了。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
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