|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教問答
明星學佛的關鍵是要有正信的佛教
鳳凰網：從王菲身上我們可以看到佛教的慈悲，但是有些人認為佛教很迷信，因為他們看到很多人只是燒香拜佛，覺得這個形式很不重要，那您能給大家簡單的介紹一下，什麼是正信的佛教嗎？ 雪漠：這個信仰包括兩個方面：第一是“信”；第二是“仰”。信就是一種敬畏。敬畏一種什麼東西？敬畏一種你認為的比自己偉大的某一種精神，或者敬畏某一種比人類更偉大的存在，這才有了“信”。仰呢，就是向往，不但自己有“信”而且向往它，希望自己達到某一種境界，這才構成了信仰。所以說，正信的佛教也罷，佛教也罷，佛教首先是正信，你必須明白自己信什麼東西。如果不知道自己信什麼東西，如何信？如何向往？如何自省？不知道如何達到某一種境界卻要信仰的話這就是迷信。所以說，佛教是迷信還是正信，在於你自己明白不明白那個“信”的精神的東西。 剛才談到這個明星信佛的影響，這個影響確實存在。因為這個時代需要一種很大的聲音傳播某一種東西，才不會被攪天的信息湮沒。在這一點上，明星信佛有不可替代的影響和作用。但是，還有個問題就是，這個明星信的時候，你是不是真的知道自己在信什麼？是不是你明白信仰一種什麼精神？如果說佛教追求一種所謂的解脫也罷，所謂的自由也罷，那麼，你是不是真的明白，這種解脫和自由的真正的意義是什麼？明白這個之後，那麼你是不是明白如何實現這種自由？如何實現這種解脫？需要做哪些事情？ 如果知道這些東西，那麼這個才是真正的信仰、正信。如果不明白這個東西，單純地在某一個地方、某一個時候就用一種非常狂熱的行為，說一些不一定符合佛教正見的話，那麼，這就會造成很大的誤解。這樣，許多佛教徒、許多佛教的信仰者就會受到這種錯誤的誤導，被人們認為佛教是一個迷信的宗教。事實上不是這樣的。許多歌星的問題在什麼地方呢？就是他可以信仰，那麼，是不是你信仰的這個東西真的是佛教的精神？而不是佛教的名詞，而不是佛教的名相，而不是佛教的那種外形。 比如，我舉個例子，方舟子也罷，很多人也罷，為什麼要攻擊佛教？他攻擊得對嗎？對的。我說“對”的意思，就是他攻擊的，正好是佛教自己也在反對的那些東西，比如說神通，比如一些神神道道的東西。佛教要反對這些東西。釋伽牟尼就公開的反對這些神通之類的東西，他認為這些東西解決不了生死的問題。 宗舜法師：對，神通不敵業力。 雪漠：神通不敵業力。那麼同樣的，就是明星也罷，你的正信的佛教也罷，必須告訴人們佛教的真正精神是什麼？明星在傳播佛教的時候，必須自己弄懂佛教的精神是什麼？那麼你傳播的這個對還是不對？是真正的佛教還是你自己認為的佛教？如果是真正的佛教，那麼很多人都會覺得因為這個明星的傳播讓大家知道了一種真理。這是一種巨大的功德。如果你傳播的是一種謬誤的東西、莫名其妙的東西，那麼對佛教的傷害是非常大的。 我身邊有位朋友，當他提到佛教的時候，他對一些佛教徒是不屑一顧的。他覺得佛教就是一些消極的東西，就是一些老太太磕頭、拜佛、求佛、祈福的一種禮儀、一種文化。事實上不是這樣的。在世界上所有的宗教中，只有佛教是最積極的。它是靠改變自己的心靈來改變世界，而不是想靠世界的力量來改變自己的什麼東西。佛教的真正目的，是世界改變不了自己心中的快樂。真正的佛教追求兩個字：快樂，就這麼兩個字。世間法追求一種有條件的快樂，我們稱之為“離苦得樂”；出世間法追求一種無條件的快樂，我們稱之為“涅槃之樂”。所有的修煉都是為了達到這個快樂的目的。如果你證得了一種無條件的快樂，比如心靈的明白、智慧的覺醒。如果能得到這個，那麼就是正信的佛教。如果靠一種欲望的滿足，比如物質、各種心外的許多條件的滿足來得到那種快樂，就是不究竟的快樂。當然，佛教也允許有這種不究竟的快樂，這稱之為世間法。比如天人，他也追求這樣一種東西。 事實上，就是直到今天，好多人還是不明白，真正的佛教和所有宗教、所有的科學、所有的文化一樣，它的存在的意義是在於能給人類和眾生帶來快樂。不一樣的就是，佛教追求的是無條件的快樂。不管世界怎麼樣，不管有沒有條件，我都是快樂的，而且，這個世界改變不了你的快樂。 所以我常說，佛教它不是用來改變世界的，而是為了世界改變不了你心中的快樂。世界怎麼樣，他都知道一切都會過去，只有心中的那種覺醒、光明、快樂、清涼不會因為條件的消失而消失，不會是無常的。所有的有條件的都是無常的，都是虛幻的，一切有為法如夢幻泡影。佛教追求的是無為法。“放下”一切條件。快樂不因為各種因緣的存在而存在、不因為各種條件的消失而消失。所以說，真正的佛教是這樣一個東西。明星必須明白這樣一種真理，明白佛教真正的精神是什麼？你傳遞出來的才是正確的。如果明星不明白這些東西，把佛教反對的一些很奇怪的東西作為佛教的真理來炫耀的時候，這對佛教是一種亵渎。所以說，我認為任何包括明星也罷，佛教徒也罷，首先弄明白佛教的精神是什麼東西？它是什麼目的？它如何實現這個目的？這是非常清晰的。它的嚴謹程度像科學，也像數學一樣，非常嚴謹。 當你明白佛教的真正的正信的原理，知道它的諸多的真理性的那種步驟以後――它非常具有實證性的、有次第的、非常清晰的，任何一個人朝著這條路走，都可以得到無條件的快樂，我們稱之為“解脫”；都可以得到一種自由，我們稱之為涅槃之樂。所以說，我始終覺得正信的佛教應該是這樣。直到今天，很多很多的人宣傳的一些東西，只是佛教的一個方面――甚至有些是佛教自己也反對的一些陰影的部分。就像這個杯子放在桌上的時候，很多人看到的是杯子後面這個陰影。他們也許認為這個杯子的陰影就是杯子，不是這樣的。它真正的佛教是那個光明。光明照到杯子的時候，雖然有陰影，但是這是佛教自己也想解決、也想消除這個陰影。不要把這個陰影認為是佛教的全部而宣傳。我們應該宣傳什麼呢？要宣傳這個光明。不但正面有光明，而且後面有光明的時候，這個杯子就沒有陰影了。這就是佛教認為的正信。
上一篇：朗措瑪寺第五屆“點亮心燈”佛學夏令營活動通知
|