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蔡禮旭：言語是心之聲，從一個人言語的態度，可以了解他的修 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	他口中都是贊歎別人，他德就厚；他口中都是批評別人，他心胸就比較窄，比較刻薄。包含話太多是比較浮躁，話少的反而是比較心定，這是比較吉祥的人。上一次我們一起學習《易經》的句子，「吉人之辭寡，躁人之辭多」，大家上個禮拜是不是做吉祥的人？話有沒有減少不少？等於是利益人的話盡心盡力去供養，沒有意義的話講愈少愈好，言多反而必失。 再來，「觀事」。從一個人他所做的事情來觀察他，他的修養，以及他做這個事情，他的動機。尤其要了解這個事情的實際狀況，也不能在判斷事情的時候是聽說的，傳了好幾個人的就下判斷，這個有時候會失真。所以我們上一次講到的，「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉」。所有的人都說他不好，還不能馬上下判斷，要去客觀觀察。很可能他是正直的人，所有批評他的人都是搞營私、搞黨派的，那可能就誤會了這個正直的人。所有的人都說他好，可能他們共同的既得利益，你假如相信了，可能就誤判、錯用了一個人。 恭錄自《群書治要３６０》學習分享（第九十六集） 《群書治要三六○》 桌布 孔子曰：「眾好之必察焉，眾惡之必察焉。」故聖人之施捨也，不必任眾，亦不必專己，必察彼己之謂（謂作為），而度之以義，故舉無遺失，而功無廢滅也。（卷四十四　潛夫論） 【注釋】①專己：固執己見。　②度：考慮、推測。　③舉：推薦、選用。 【白話】孔子說：「眾人都喜歡他，一定要仔細考察詳情；眾人都厭惡他，一定要仔細考察詳情。」聖人的定奪取捨，不一定都聽取大眾之言，也不一定要堅持己見，而是一定要全面考量自己和別人的看法，並以情理法來衡量，所以選拔賢才時沒有遺漏，政事就不會敗壞喪亡。
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