作者：滕建波
這條大家也經常提到，但是可不容易做呢。我們分2個層面來說說，一是為什麼要恆順眾生，二是怎麼樣恆順眾生。我們如果明白了為什麼，或許能對怎麼做有所幫助。
菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。如果尊重眾生。則為尊重如來。若令眾生歡喜。則令一切如來歡喜。為什麼要恆順眾生呢？因為你恆順眾生，就是恆順諸佛。
菩薩打了一個比方，好比有一棵大樹，這個眾生就好比樹根，佛菩薩就好像這個花和果。我們恆順眾生的這個大悲心呢，就好像水一樣啊，你用這個大悲水去灌溉樹根的話，最後這個大樹就會枝繁葉茂果實累累。所以呢，如果我們能恆順眾生的話呢，佛菩薩就會歡喜的很。這個是為什麼要恆順眾生。
有人說，道理是這麼講啦，不過真正做起來，還是做不到呢。就比如有師兄說，我天天念大悲咒，還是免不了有時會對家人發脾氣呢。這個就叫做理可頓悟，事需漸除。就好比你要用煤氣灶燒一壺開水一樣，什麼時候水才會開呢？大致取決於幾個條件：
1. 水有多少，水溫有多高
2. 火有多大，是否連續燒
我們念大悲咒，也能讓你慢慢的減少脾氣，讓你慢慢的恆順眾生。要多久才行呢？因人而異，大致取決於幾個條件：
1. 你現在的脾氣有多大（水的溫度和體積）
2. 你修行的精進程度（火的大小）
3. 你是不是堅持修行（是否連續）
4. 你修行時懂不懂道理（液化氣的純度）
修行不是一朝一夕的事情，我們不要指望一口吃成胖子。貪快也是一種貪心，貪方便也是一種貪心。
恆順眾生我們目前是比較難做到的，萬事開頭難，開頭很重要。良好的開端就是成功的一半。
怎麼樣開頭呢？我們可以從恆順家人作為恆順眾生的開端。怎麼樣恆順家人呢？
1. 在思想上提高認識，把家人看作你的福田，精耕細作；把家人看作考驗你忍辱的老師，時刻提醒自己，要提防善知識突如其來的考驗。
2. 自己做一個記錄表格，類似我們精進群中的每日功課表格，記錄什麼呢？記錄你每天發脾氣的次數。每個月統計總數，逐月對比來看自己的進步。
3. 每次發脾氣之後，一旦自己意識到自己發脾氣了，不要去計較發脾氣的原因，不要去爭執誰對誰錯，這都是沒有意義的。有意義的只有一點：你發脾氣了。那應該怎麼做呢？首先去向對方賠禮道歉，真誠的道歉，不是隨口敷衍一下，爭取發脾氣的事情當天解決，不要過夜，讓對方消氣。然後每發一次脾氣，罰自己當天多念10遍大悲咒。
有人說家人這個范疇也還有點大呢，父母、配偶、子女，剛開始也顧全不了這麼多。那就從父母開始。先做到恆順父母。等你把父母能逐漸做到恆順了，也不對他們發脾氣了之後，就用同樣的方法，去攻克下一個難關。逐漸的，你對父母恆順了，對配偶恆順了，對子女恆順了，就可以開始逐漸擴大范圍了。
有人說，那這個心量還是太小了，我們應當對所有人都一視同仁。這個嘛，也不能說他不對，只不過未必適合大家，有可能最後就流於形式，只剩下一句口號了。
有人說恆順子女，會不會變成溺愛子女呢？恆順子女不是讓你不要教育子女哦。打個比方吧：有些家長教育子女大約是沒有原則的，主要看自己的心情。心情好時，子女犯錯也不教育批評；心情不好時，子女怎麼做都要挨罵。這個就不太好了。
所以呢，恆順子女呢，一方面應當讓自己的脾氣不要暴躁，另一方面，應當對子女加以正面的引導，好事要鼓勵，壞事要指正。恆順家人已經不容易做了，要恆順眾生可不是這麼簡單的。只是因為不簡單，所以才被成為願王。我們不妨循序漸進，逐漸擴大自己的心量，千萬不要一開始就用一個太大的目標把自己壓死了。就好像幼兒園的小朋友，你讓他去挑個200斤的擔子，估計小腰板可能就給壓斷了。不妨從挑個1斤2斤的開始，慢慢鍛煉，慢慢加擔子，這樣最終才能有機會成才，不要出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
有些人學了恆順眾生之後，生了一個壞毛病：整天就要求其他人來恆順自己，說這個是菩薩教的呢。打個比方吧，精進群要求入群的成員每天堅持108遍以上大悲咒，每月前3天報功課給組長。有些人就說：看看這些人學佛學得真是偏執啊，佛祖要大家恆順眾生呢，我不想報功課但想加入精進群，你們卻不恆順我的願望，盡搞小圈子，不管普羅大眾了。
所以呢，恆順眾生要注意2點：
1. 自己循序漸進，可以從恆順家人入手。
2. 自己恆順眾生，不要讓眾生恆順自己。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品第四十卷
南無本師釋迦牟尼佛
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