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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森：衡量布施功德大小的關鍵是什麼？
我們來看這個品題，「校量布施功德」這種作為成佛的助緣。成佛，凡是菩薩要修成佛道都是要修六度的因，所謂六波羅蜜，六波羅蜜就是六度都能修到圓滿，就叫六波羅蜜。六波羅蜜是以布施為開頭的，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，般若就是智慧，這六度是成佛之道。雖然說六度，其實這六度總歸納起來都是指布施，布施裡面有分財布施、法布施、無畏布施。你看六度裡面的後面五度，持戒、忍辱這是無畏布施，你能夠持戒，人家就不會擔心，譬如說他的財務不會擔心被你拿走，因為他知道你是個持戒的人，你能忍辱，別人得罪你了，也不會害怕你報復他。所以持戒、忍辱是無畏布施，令人沒有憂慮、畏懼。精進、禅定、般若這是法布施。所以六波羅蜜可以用一個布施來總括。 布施功德的大小不一樣，那麼就需要進行比較、進行衡量。如果不懂得如何布施，可能你做得很辛苦、很努力，但是所得的功德並不大。會布施的人，他們哪怕是一點一滴的布施，都有無量功德，所以如何布施就不得不認真的去學習。布施功德如果要較量的話可以從兩個方面來比較，一個是從福田上來進行比較。福田包括恩田、悲田、敬田。恩田是指對我們有恩的人我們要回報，像父母，這就是恩田，我們能夠孝養父母，這就是無量功德。悲田是對苦難的眾生，看到眾生很可憐、很悲慘，我們發心，發起慈悲心來幫助他們、救濟他們，這就是種悲田。還有是種敬田，這是專門指恭敬三寶、恭敬聖賢人，也能得無量的福德。在福田上面來比較，當然，你所種的福田不同，你所得的功德也就不一樣，這個福田是指你布施的對象。 在《科注》裡面青蓮大師為我們舉了一些例子說明，他說過去有人以一朵花來布施供養佛塔，就這麼一種布施，他得到九十一劫的人天福報，九十一劫享樂，還有余報，余福竟然也能讓他得到阿羅漢果。所以真正種福田，在三寶裡面種，得大果報。又說如果布施一百個辟支佛，辟支佛是二乘的聖人，他比阿羅漢地位還要高，如果布施一百位辟支佛，所得的福報比不上布施一尊如來、布施一尊佛功德大。這個我們也能理解，因為如來是三界特尊，天上、天下這是最高，智慧、福德圓滿的，所以布施供養佛的功德是最殊勝的。這是在福田上來較量，我們能夠好理解。為什麼福田不同你布施的功德就不一樣？其實說到底，主要的原因不是在福田，是在你的心，因為你見到佛你那種恭敬心很圓滿，你要布施佛跟布施普通人那個用心決定不一樣，你對佛那種百分之百的恭敬、虔誠這樣來布施，所以令你有這麼大的福報。所以真正的大福是從心，並不是在乎田，那個福田是什麼，其實不是關鍵，關鍵是你的用心。如果你能布施一個普通眾生都能用對待供養佛的那種心，你得的這個福德、功德也如同布施供養佛的功德。 青蓮大師在《科注》上也舉了一個例子，他說世尊當年的一個弟子捨利弗，這是智慧第一的大弟子，他有一天將一缽飯供養世尊，世尊接受以後就把這缽飯轉供養給一只狗吃。然後佛就問捨利弗，他說你今天供養我這一缽飯所得的福，跟我把你這一缽飯轉供養一只狗所得的福，哪個大？你說說，哪個大。捨利弗是智慧第一，他能明了，所以他跟佛報告說，是佛把飯供養狗所得的福更大。你看這個例子給我們很深的啟示，捨利弗用這缽飯供養的是佛，佛供養的是狗，供養的東西是一樣的，同樣這一缽飯，一個是供佛，一個是供狗，沒想到供狗的功德竟然還要大，為什麼？因為捨利弗和佛的用心不同。釋迦牟尼佛供養狗那是圓滿的慈悲心、真正圓滿的恭敬心，把眾生視為自己一體，真所謂「無緣大慈，同體大悲」，佛是用這個心，狗的身就是我的身，一切眾生都是同體。狗它本來也是佛，佛眼睛裡看那只狗也是佛，看一切眾生都是佛，所以佛也是在供養佛。他這個用心確實比捨利弗供養佛的時候的用心更清淨、更平等、更慈悲、更恭敬，因此佛供養狗所得的功德比捨利弗供養佛的功德還要大。所以這個例子告訴我們，真正種福在心不在事，在心不在田。那個福田是什麼並不是最關鍵，關鍵是你真正能夠懂得用心，用心要清淨、平等、慈悲。 像佛他了知四相本空。青蓮大師告訴我們，布施的大要在於「了四相之原空，達三輪之本寂，體財即法，無住生心，是布施第一義門」。意思是說在布施的時候要了達我、人、眾生、壽者這四相是空寂的，是因緣所生，因此沒有自性，本來是空。所以布施的時候不著我在布施的相，也不著布施給誰的這個相，也不著用什麼東西布施，這叫三輪體空。這樣子布施，布施財就是布施法，做到了無住生心，無住是沒有分別、沒有執著，生心是真正做到生慈悲心、生清淨平等正覺的心。所以布施努力的去做，但是毫不分別執著，這是布施的第一義門，這是大要。佛懂得這麼布施，因此他得的功德無量無邊，因為他的心量是無量無邊的。如果著相，心量就小了，所以心量小所得的功德就小。所以布施，意思就是放下，就是讓你捨，捨什麼？捨我們的妄想分別執著，這些東西統統都放下。不是讓我們事上放下，事上還是要去布施，還是要去幫助一切眾生，但是心上不能有妄想分別執著，這叫真的捨。 捨財裡面有內財、外財，布施內財就是用自己的身體、用自己的這些精力、勞力、智慧來為眾生服務，這是內財布施，外財布施是拿自己的財物來布施，所以內財布施比外財布施更殊勝。內財布施是真正來當義工。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得的是健康長壽。這些福報都是我們所希求，你要知道如何去修因。修因得了福報，不能夠執著這個福報，一執著，你的果報就到此為止，不能再增加。捨了之後得，要把得的也要捨，不斷的捨就不斷的得，不斷的得也不斷的捨，捨得干干淨淨，你最後就能夠入諸佛菩薩的境界。阿彌陀佛建立西方極樂世界，他也是行大布施，讓一切法界眾生，有緣的、願意來往生極樂世界的，統統來到這裡，在這裡成就，而阿彌陀佛自己決定不會執著極樂世界，他這是全部為眾生的，不是為自己受用的。《華嚴經》上講的毗盧遮那佛，他建立華藏世界，讓十方修學大乘的人都能夠來華藏世界得到種種受用，來修行，他自己也沒有享受，毗盧遮那佛也不是為自己享受的。這些都是為我們做最好的榜樣，真正學習佛菩薩沒有絲毫的私心，全心全意為眾生服務、為人民服務，不論你是干哪個行業的，你都用這種布施的心態，供養的心態來服務於社會、服務於人群，那你的果報就愈來愈殊勝。 大乘修學的基礎—地藏菩薩本願經（國語） 鐘茂森博士主講 （第十九集） 2007/8/26 香港佛陀教育協會 檔名：52-218-0019
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