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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：人在彌留的時候，是極其危險的狀態
下面一段經文很重要，我們把它念一遍，在二百七十一面，末後這兩行： 【是閻浮提行善之人。】 這個不是作惡的，行善的人。 【臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。】 這是在臨終的時候，這一些惡鬼，這些惡鬼是些什麼人？是自己這一生當中，或者過去生中，冤家債主。當你得人身，得人身是善因而得的，這個時候你的運很好，氣很旺，冤家債主不敢惹你，他在旁邊等候，等到你哪一天運走完了，衰了，他就來找你的麻煩，要向你討命、討債。什麼方法來誘惑你？在臨命終時，這是人氣衰到極處的時候，他變作你的家親眷屬，變作什麼？都是過去了，都是死去的人。這種情形我們往往能看見，或者是親戚朋友，即使在醫院病重的時候，他會告訴你，我看到什麼人在門口，所說的那些人都是已經死了的人。是不是真看到？真看到。是不是真的那個人？不見得，我們知道，他怨親債主變現的。他假如變成怨親債主那個面貌，他一定拒絕，不會跟他走的；他變成你的家親眷屬，你一見到就會跟他走了，那就上當了，那必定要被他折磨了。 這是告訴我們善人尚且如此，善人，這一生善，前世未必善，再前世未必善。這個關頭可以說過去生中生生世世的冤家債主統統都來了，『百千惡道鬼神』。那我們這一生不修善，造惡的，那這個事情就更麻煩了，更嚴重了，更多了。這是我們一定要知道，一定要記住。我們親朋好友當中，這臨命終時在病重的時候，我們去看望，見到有這種現象要給他開導，勸他念佛，沒有見到佛來接引，不管什麼人來都不能跟他去。這是比什麼都重要，是要時時刻刻提醒他。臨命終時只要真誠改過、悔過，一念十念必得往生。平常念佛心不懇切，到臨終時候，尤其這個是地獄相現前，惡道的相現前，這個時候心一定比平常懇切多了，所以感應也特別得快。 在二百七十三面經文上，這是主命鬼王叫著： 【世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳。更無見聞。】 這是指人在重病彌留的狀況之下，他已經神識不清楚，就是家人眷屬他也不能辨別，他也不認識。由此可知，這個時候是最危險的階段。精神稍微好一點，他看到這些惡鬼、惡神他還能說得出來，看到某人某人。如果在精神衰到極處的時候，他說的力氣都沒有了，所以我們往往看到他嘴唇好像在動，好像是在說，沒有聲音，說不出來。他想告訴我們一些事情。不是念佛求生淨土的，他告訴我們這事情絕大多數是他見到哪些人，他想告訴人。一個念佛一心專求淨土的人，在這個時候他也想告訴你，佛來接引他了，但是他說的時候也沒有聲音，這都是決定往生。在這個時候： 【是諸眷屬。當須設大供養。】 這個是生死關頭，是一生當中最重要的一個時刻，我們能不能幫助他，他能不能得到真實的利益，就在這一剎那。『大供養』怎麼個供養法？前面統統給諸位說過，像婆羅門女、像光目女，為了救母親供養三寶，這是值得我們效法的。 【轉讀尊經。】 念《地藏菩薩本願經》。念的方法前面跟諸位說過了，這個要記住，絕不是說只是有口無心的念一遍、念三遍、念七遍，沒用處的。要念到心口相應，心行相應，這才有一點點用處。如果能夠念到功夫成片，念到一心不亂，他罪業再重也能夠超越三途，往生天道，那個受用就大了。這個地方經文上明明白白的告訴我們： 【念佛菩薩名號。】 佛號，世尊教給我們念阿彌陀佛，決定不錯。 【如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。】 這都是真實的事。一個學佛的人到臨命終時，你的冤親債主知道你學佛，知道你喜歡佛菩薩，他要變成你的家親眷屬你一定會不理他、不睬他，他怎麼辦？他就變諸佛菩薩來誘惑你，這時候怎麼辦？這一些妖魔鬼怪他有能力他會變。但是要記住，那些護法神為什麼不攔阻他？護法神看到過去你欠他的，他今天來討也是應該的，也就睜一只眼閉一只眼，看你自己的福分、緣分了。但是護法神有個非常嚴格的管制，就是他決定不能夠變本尊，他要變本尊的時候，這個護法神來干涉。什麼叫本尊？我一生我都念阿彌陀佛，臨終希望阿彌陀佛來接引，他不敢變阿彌陀佛，他變釋迦牟尼佛、他變藥師佛，你要跟他去了那活該，護法神不管。為什麼？他沒有冒牌，他沒有犯法；他要變本尊，那他犯法。我們一生念觀音菩薩，供奉觀音菩薩，他就不敢變觀音菩薩。這就看你在生前你一生所修的是以哪一尊佛菩薩為主，這個主就叫做本尊，這個是妖魔鬼怪不敢變現的。 這些常識都要知道，否則的話，臨終要緊的時刻，一下錯了，那就太可惜了。再要遇到佛法，得人身、遇佛法，不曉得到哪一生、哪一劫了。人身難得而易失，很容易失掉。 地藏經大意 （第七集） 1992/1 台灣景美華藏圖書館 檔名：14-003-0007 【是閻浮提。行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人令落惡道。何況本造惡者。】 這一段經文很重要。臨命終的人，我們見過不少，在病重的時候他會跟旁邊的人說，他看到什麼人來了。他所看到這些人，都是他已經過世的家親眷屬。是不是真的家親眷屬？不是。而是他的冤家債主，變現出他家親眷屬、朋友的模樣來接引他，接引過去就來報復他，來報仇，這我們要曉得。因為看到家親眷屬，很容易就跟他走了。特別是我們念佛助念的時候，最要緊的把關就是把這個關口。他一說是「見到什麼人了」，立刻提醒他，不要理他，一定要等阿彌陀佛現前，你跟阿彌陀佛走。如果不是阿彌陀佛，不管什麼人現前都一概不理睬。他真正不理，那個現象沒有多久就沒有，就走了，這一點比什麼都重要。臨終的開示，這句話非常非常重要！時時刻刻提醒他，這個真正是日夜二十四小時不可以間斷。唯恐我們一間斷、一疏忽，被這些冤家債主變現的家親眷屬帶走了，這是臨終助念不能不知道，所以助念有大利益。助念的人以真誠清淨心、慈悲心，念這一句佛號，助念的人愈多愈好，這個磁場殊勝，可以讓這一些惡道鬼神不敢接近。助念的人少，助念的人沒有誠意，惡道鬼神就得其便利，他就趁虛而入，這一點我們要特別注意。所以有人來問，萬一找不到人助念，我們用念佛機可不可以？只能說，比沒有好一點而已，最好是能有人去念，那個不一樣。 凡是臨命終時遇到這些狀況，決定都是落三惡道，如果他生前再造種種惡業，那就更糟糕了！地藏菩薩也救不了。死生是大事，死了之後往哪一道去，這是非常嚴肅的問題。所以人在生病的時候，惡鬼妖魔來擾亂，這個經上講一生一向行善的人都很難避免，何況造惡的！善因善果，惡因惡報，決定不差，果報之現前，就在緣具不具足。緣具足，果報就現前了。所以我們送往生實在講是幫助一個人作佛，我們一生當中是行善，還有什麼樣的善事，能夠送人去作佛這一樁善事大？沒有比這個更大的。所以在臨危之人，你能夠全心全力去照顧他，時時刻刻提醒他，這就是跟這一些無數的惡鬼惡神作戰，一定要能戰勝他，這個亡者順順利利往生，得到佛接引。即使造作五逆十惡的人，如果遇到這樣的增上緣，他也能往生。 我想諸位看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，都知道唐朝張善和的故事。張善和是個殺牛的屠戶，一生不知道殺了多少牛，造多少惡業，所以臨命終的時候，他看到很多牛頭人來跟他討命，這在佛法裡面講地獄相現前，他叫救命。他的緣好，正好有一個出家人從他門口過，聽到裡面喊救命，這個出家人到裡面看看怎麼回事情？他才說出好多牛頭人，說要命、索命。這個出家師父就給他點了一把香，送給他叫他拿在手上，趕緊念阿彌陀佛。他為了要救命，就大聲念阿彌陀佛，念了十幾聲，他給人家說，「牛頭人不見，都走了，阿彌陀佛來了」，他往生了。你才曉得是造惡業不要緊，臨終那一念遇緣殊勝，張善和運氣不錯，遇到善知識，他要遇不到這個人，決定墮三惡道，決定墮地獄。地獄罪受滿之後，那也要變牛去還命，你殺一頭牛你就要償一次命，你一生殺多少牛，要償多少次命。 殺牛如是，諸位要曉得，殺害任何眾生都要償命的，再小的動物還是要償命，你怎麼能免得了？你殺一只蚊蟲、殺一只螞蟻都要償命，你千萬不要以為這是害蟲，它有生命，它也是眾生做了惡事，投胎落在這一道，變成這麼一個形狀。我們在六道輪回裡頭，也常常干這些事情，這一生得人身，怎麼曉得我們人身失掉之後，得什麼樣的身形？所以得到這個身形之後，可不能驕傲，可不能仗著這個身形的勢力，去殘害一切小動物，轉眼之後你就變成它們的身，你也會遭受別人來傷害你，因緣果報，絲毫不爽。再看底下這段經文： 【世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧。不辯善惡。乃至眼耳。更無見聞。】 這是臨命終的時候，我們稱它為彌留時候的狀況，時間很短。確確實實他惛昧無知，他對於家親眷屬往往不認識，記憶力完全消失了，這是極其危險的狀態，這時候相當麻煩。唯有神智清楚的人好幫助，神智一不清楚，這個事情就麻煩了。一個人在臨終遇到這個狀況，縱然遇到善知識也無可奈何，這是業障很重，我們要記住《地藏經》的教訓，他完全要依靠別人幫助了。現在還有一些人命還沒終，福報還沒享盡，現代人所說的老人癡呆症，就是這個狀況。這裡面就是他還不是臨命終時，『神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞』，老人癡呆症。看他的福報，福報要大，可能在這種狀況裡面十年、八年，他有一口氣在，還會呼吸，但是人事不醒，家裡面最歡喜的人、最疼愛的人都不認識，每一天二十四小時處在昏迷的狀態。這種人可憐，求生不得求死不能，死了之後一定是被業力牽引，不會在好道，決定墮惡道。我們有沒有能力保證自己，將來不會有這種現象？誰也不敢保證。我們今天看到這些狀況，自己要有高度的警覺心，佛在此地教給我們方法，我們要記住。 【是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。】 這裡頭關鍵就是『大供養』，家親眷屬肯不肯做？有許多得老人癡呆症的，實在講都是大富長者，富貴人家。他的家親眷屬忙著去爭財產，誰還給他做大供養？死活沒有人問，想盡方法去奪財產，這個人就可憐，就到三惡道去了。家親眷屬如果真的是個聰明人、明理的人想救他，那就要把他所有的財產拿出來修大供養，像前面所講的婆羅門女、光目女，為救母親把自己的房地產統統賣掉之後來做供養。今天這個世間到哪裡找這個孝順兒孫？你要找不到，又找不到一個可靠朋友信托，危險！危險到極處，那怎麼辦？不如現在就修大供養，經上講你活的時候修，分分利益你自己得，你才能避免晚年得這樣的病苦，現在要覺悟要真覺悟，兒女靠不住，朋友也靠不住，什麼樣的親人到後邊他都會變卦，沒有可靠的，真正靠得住的是自己。趁著自己還在健康的時候，明了事實真相，我們要認真去修大供養，全心全力的供養。 供養要怎麼個修法，這要有智慧，要親近善知識。修行無論是顯教、密教，宗門、教下，在家、出家，第一先決條件要明理，對於佛所講的宇宙人生的大道理，不能不明白，十法界依正莊嚴的現象不能不清楚。你明白清楚了，你就曉得大供養應該怎樣修。如果在我們現前具體而言，它基本的原理原則，是如何幫助一切眾生破迷開悟，這個供養就大了。如何幫助一切眾生離苦得樂。離苦是離三惡道、離六道輪回、離十法界，這是離苦；得樂，真正之樂是往生西方極樂世界。諸位你就能明白，今天居士林、淨宗學會是修大供養，每一天有兩個小時講經，這是大供養，幫助一切眾生破迷開悟；念佛堂現在每天十二個小時念佛，幫助人離苦得樂，這是大供養。李居士發心希望能做一個長遠的大供養，建彌陀村，收容十方真正發心念佛求生淨土的人，給他具足念佛的條件，這是大供養。其余的這一切善事，我們見到了不能不做，也要全心全力去做，也是屬於大供養。如同目前國內的這些災難，長江的泛濫，東北嫩江、松花江的泛濫，造成極重的災害，我們聽到了，全心全力的修供養來救災。不能說這個供養大概是小供養，不是的，這個供養也是大供養。 佛家常講「佛不度無緣之人」，佛要幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂，首先要布施結緣。我們跟這一切眾生結了法緣、結了善緣，將來因緣成熟，他就很歡喜接受佛法，所以財布施是佛度眾生的先決條件。佛的四攝法第一條就是布施，其次愛語、利行、同事，捨財修福，只要肯捨，財富源源不斷而來，所以財決定不能夠吝惜，有財要懂得施。歡喜布施，這個人就有福了，這個人決定不會缺乏財富，愈施愈多，愈多愈要施。最近這一年東南亞經濟蕭條，人民生活困苦，收入大幅度的減少，房地產跌了一倍都不止，我們出門看到許許多多建築都停工，房屋賣不出去。可是我們再看看居士林，居士林的收入也受影響，信徒們收入少了，捐助相對的也減少。可是我們從《華嚴經》開講以來，這個念佛堂開辦，現在李木源居士告訴我，不但我們的收入比過去沒有減少，還有增加，居士林興旺的現象，許多人告訴我，這是過去所沒有見到的。為什麼？布施，愈施愈多，佛在經上講的這些話，我們在這個地方親眼看見了。你施財，財源源不斷而來；你施法，你決定增長聰明智慧；你施無畏，一定得健康長壽。整個佛法要把它歸納起來，就是一個「布施」。 布施裡頭，財布施、法布施、無畏布施，我們所希望的得財富、得聰明、得健康長壽，你不修因，你怎麼會得果報？你只要肯修因，決定得善果，這正是佛家所講「佛氏門中有求必應」。我深深希望，全世界各個地區念佛的同修們，希望大家到此地來參學，佛在經上所說的，我在講堂上所講的，講不清楚、講不明白，你聽了很難體會，必須到此地來親身經歷，你才體會得到，佛法的教訓真實不虛。才能夠增長你的信心，增長你的願心，使你充分相信，依教奉行，你的前途是一片光明。遇到再大的艱難、再大的災難，你能夠很安穩的度過，你決定不會失去清淨自在，這是我們學佛現前所得到的利益。現前能得這樣殊勝的利益，往後的利益更是無量無邊。現前佛家常講「花報」，將來是「果報」，果報必定往生極樂世界，那是無比的殊勝。所以大供養要懂得，要趕緊修，不能遲緩，機會失掉之後再遇到不容易，真正有智慧、有福德的人，沒有別的，他能夠明了機會、能夠抓住機會，成就他無量無邊的智慧福德。 『轉讀尊經』，這就是讀誦大乘，天天要讀才不至於迷惑，才不至於為外面境界所動搖。讀經就是聽佛菩薩教誨，『念佛菩薩名號』，這就是持名念佛。修行裡面最殊勝、最穩當、最快速、最有效果的一個方法，佛在經上告訴我們，「一心稱念，阿彌陀佛」。你要懂得一心稱念，你就得清淨心，清淨心生智慧，心不清淨就生煩惱，煩惱就造作惡業，心清淨生智慧，智慧才能造一切善業。這是佛在經上給我們提示的幾種方法，這幾種方法裡面的境界都非常廣大，『如是善緣，能令亡者，離諸惡道』，修這麼大的福報，這是修福。前面經上講過，幫他修福他的這些眷屬們，所得的功德七分之六，亡者只得七分之一。確確實實能夠幫助他離惡道，為什麼？他臨終神智惛昧、不醒人事，決定墮惡道。這時候我們助念也幫不上忙，助念必須要神智清醒，那是可以往生。這種情形之下助念都幫不上忙，他不醒人事，你幫他助念，他也不會跟到你念佛，他也不知道佛是什麼，這是非常可憐的時候，死了之後往哪一道，這是關鍵的時刻。 如果他的家親眷屬要沒有慈悲心、沒有智慧，那他就非常可憐。家親眷屬真正能孝順、能慈悲，能夠明理，一定要這樣子做，他可以脫離惡道，可以生三善道。臨終這一些冤親債主、這些鬼神，因為他有這麼大的福，這些鬼神暫時也不來干擾他，也只退避。但是雖是退避，並不就是了事，沒了事，他等待下一次機會，等待你什麼時候糊塗沒人幫忙的時候，他就又來了。所以諸位要曉得，跟一切眾生結的怨沒完沒了，誰肯輕易饒過你？明白這個道理之後，決定不跟一切眾生結冤仇。我們在世間遇到有一些人，對我們印象很不好，看不順眼的，過去的冤家，他惡意的毀謗，甚至於陷害，我們要如何來對待？要以真誠恭敬來對待，我們要以忏悔心來對待，決定不能有一念報復的心理。你有一念報復的心理，這個結結得更牢，生生世世報來報去，沒完沒了。不如完全接受毫無怨言，對這些惡人不但沒有惡意，我們還有敬意，這個結化解了，這筆帳就消了，一筆勾消，好事！印光大師在《文鈔》裡教給我們「做還債想」，事情就沒有了。不跟任何人結冤仇，我們要學著「以德報德，以德報怨」，我們在菩提道上就減少許許多多的障礙，即使我們在世間從事種種事業，也會減少一些阻礙，你成功的機會就多了。一定要明白這個道理，要知道怎麼去做人。再看下面經文： 【世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。】 這一段經文告訴我們修善之可貴，即使小善都難得，何況是大善？關鍵的時候，在臨命終的時候，『臨命終若得聞一佛名，一菩薩名』，這一定要臨終的人神智很清楚，這才能辦得到。臨命終的時候神智清楚，清清楚楚、明明白白，如果有善知識在旁邊幫助他，我們可以肯定，他決定不會墮三惡道。諸位要曉得，墮三惡道的人都是糊裡糊塗去的，哪有一個人很清楚、很明白的人去作餓鬼、作畜生，沒這個道理的？我們要想著臨終之人清醒的狀態少，不多見，十之八九都是人事不醒，糊裡糊塗，你說這個多可怕！凡是臨終神智清醒的人，即使造作惡業，他的心地還是很善，造作惡業是他無知，他不知道那是造惡業，殺生吃肉，他覺得殺生吃肉是很正常的，他沒有感覺得那是惡業，可是這個人心地還是滿好的，這是我們細心觀察，面面觀察到。如果這個人心不善，常常想害人，奪取別人的財物，盡干這一些損人利己的事情，這樣的人臨命終時，多半都是迷惑顛倒。一生仗勢欺人，甚至老年的時候患癡呆症，記憶力完全消失，人事不醒，一口氣不斷，這樣躺在床上十年、八年，在這個時代我們看到很多。所以修善就非常重要了。 這一段我們要記住，這是助念理論上的依據，人在臨終的時候，如果我們遇到，我們怎樣去幫助他，臨終的時候，關鍵的時刻時間很短，要有最有效果的方法。無論他一生學佛，或者不學佛，甚至於反對佛的、毀謗佛的都不在乎，臨命終時他重病躺在床上，他做不了主，我們作主，我們念阿彌陀佛讓他聽，不聽他也要聽，給他種善根。而且要勸導他，絕大多數在臨終的時候，一生不信佛，到臨終也許他會相信，這時候提醒他、告訴他念佛的好處。他在這個時候能夠聽到，一菩薩名、一佛名，這時候以佛菩薩名號是最有利益。『大乘經典，一句一偈』，「一句一偈」就不必去找哪個經，在這關鍵的時候放下萬緣，一心念佛求生淨土，無論什麼境界現前，你要是給他一句經文，「凡所有相，皆是虛妄」，一概都不要理他，斬釘截鐵的告訴他，一絲毫的疑惑都沒有，才是真正幫助他。縱然他一生當中造極重的罪業，因為這個善緣，他那個罪業，罪報不會現前。 所以鬼王說，『我觀如是輩人，除五無間殺害之罪』，這個罪沒有法子，為什麼？這個罪太重了，五無間是殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這個罪太重了。他說除五無間殺害罪，鬼王幫不上忙。但是我們清楚，即使造作五無間罪業，臨終如果神智清楚，能夠忏悔念佛還是能往生，經上有例子。《觀無量壽佛經》告訴我們，阿闍世王他就是造作五無間殺害之罪，他在臨命終時忏悔，念佛也往生；釋迦牟尼佛告訴我們，他往生的品位很高，上品中生。所以我們對於造罪業的人也不敢輕視他，說不定他往生品位還比我們高，不可以輕視。只要在沒有死之前都有救，到最後臨終一口氣沒斷還有救，那一口氣斷了就沒法子，那就沒救了。像前面講家親眷屬給他修大布施，也只能度他，最高最高的能度他到忉利天，他不能往生、不能出三界。一口氣沒斷的時候，可以幫助他往生，勸他真正相信、真正忏悔，真正念佛求願往生，沒有一個不得度的，所以淨宗法門不可思議。一生造小小的惡業，『合墮惡趣者』，墮畜生、墮餓鬼、墮小地獄的，這些罪業你修這些善的時候『尋即解脫』，「尋」是時間很短。所以聞佛名的功德，不可思議，這是念佛家常講「佛號功德，不可思議」。 地藏菩薩本願經 （第三十一集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0031
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