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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：什麼是真如呢？
好，那麼這個概念有了以後呢，我們來看看這個左邊這個講表，這個講表非常重要，你這個講表要全部弄通了，你整個唯識學的概念就建立起來了。 首先我們看第一個，右邊有一個白白的圓圈，這個請大家在上面寫真如兩個字，這個是真如，我們每一個人的本來面目。 這個真如我們解釋一下。翻到講義的第十面，第十面右上角有一個性，這是真如佛性，真如佛性往左邊跑一念不覺，就是眾生的情識，就是八識了。真如它有兩個方向，當它覺悟的時候，往上走的時候，那叫作功德莊嚴，真如當它是一種覺悟的時候，當我們是稱性起修，從空出假的時候，那這叫功德莊嚴，它是往上；真如當它墮入了一種迷惑墮落的時候，那就變成八識，那我們這個課程呢，我們不談真如覺悟的時候，是講真如已經墮落了，真如一念不覺以後的我們凡夫的世界了，所以真如如果它往上的話呢，就是往右邊一跑的時候，那就《法華經》《華嚴經》的境界了，那麼真如往左邊跑，就是我們的八識的內涵。 那我們談談什麼是真如呢？ 它的體性，經典上給它兩句話，叫清淨本然，周遍法界！清淨這兩個字很重要喔，不管我們無量劫來，打了多少的妄想，但是我們的心，還是清淨，這句話什麼意思呢？ 這個清淨的重點就在這兩個字，叫本然，這兩個字太重要了！就是說它這個清淨，它不是你修來的，它是你本來就清淨，修來的清淨是對立的，因為你這個清淨你就不是雜染，你看一張白紙，它的清淨是一種對立性的清淨，你用墨汁去潑它它就黑了嘛，但是虛空的清淨呢，它是圓融性的，虛空可以容納白色，也可以容納黑色，所以虛空的清淨是圓融性的，因為它離一切相，所以清淨的意思就是說，它不是雜染，它也不是雜染相也不是清淨相，它是離一切相這叫清淨，它也不是善也不是惡，所以它容納一切的善惡，這就是我們的本來面目，因為它離一切相，以它無住的原故，所以它周遍法界，這是它的體性。 它的作用呢，寂而常照，照而常寂。它的作用有兩塊：第一個寂靜，因為我們的心本來是無所得，你不可能抓住任何東西，你看我們追求物質，總有一天你會厭煩，為什麼？因為你已違背你的本性，我們的本性是沒有相狀的，你一定要追求相狀，你最終的結果，就是跟本性抵觸了，因為你本性是寂靜的，它無所得，你只有放下，你才能夠合乎你的本性，而不是去追求，所以它的本性的第一個特點，它是寂靜的，它無所得。 第二個呢，它是有照了性的，它是有願望的，它是有作用的。所以三世諸佛就是因為證得本性，他才能夠一方面安住空性，一方面能夠從空出假，到十方世界示現八相成道，這是它有寂跟照兩種功能，這兩種功能就依止在這個清淨本然的一個止境上，這個就是我們本來具足的，就像水一樣，我們本來具足的，那麼這是第一塊，真如。 唯識學概要——009
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