|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
鐵腳僧的苦行（五）
作者：淨土釋疑網 強師的小院 學佛，是福慧雙修。在當代物欲橫流的社會裡，穿衣時尚化、吃飯高價化，睡覺磁床化，出行快速化。有一個最根本的、也是最健康的問題沒多少人注意——思行道德化。 道德，對一個人、一個家庭、一個團體，乃至一個國家，是無風險的安全投資。道，是自然規律；順應自然規律，就有得，就是“德”。一個人、一個家庭、一個團體，乃至一個國家推廣、實施道德教育，身體健康，家庭和睦，事業發展，風調雨順。 強師的修福，我們看到很慚愧。張師兄說，本以為我們學佛以來就很節儉了，看到強師的飲食起居，那才是真正修行人的行持，我們距離真修行的標准還真是太遠了。 我一個月的收入是四百多元，很多人驚訝地問我：“你咋活啊？”我說吃素、不買衣服。吃飯簡單，花錢很少；有困難會有幾位師兄幫助。看到強師的行持，在聽他講他和賢公和尚的修行經歷，我算什麼！與他們相比，我的花費，我是天上，人家是地上；惜福，人家是天上，我是地上。 因為我們到中午十二點才找到強師的住處，還沒吃飯。強師問我們是否吃飯，我猶豫了一下，是不想給強師添麻煩，就打妄語說吃過飯了。下午回來的路上才簡單吃了干糧。回到平頂山，秦哥說中午都沒吃飯，要請我們在外邊吃飯。小秦說：“爸，別在外面吃飯了，浪費，你看人家老師父吃飯那麼簡單，咱們也不能浪費了，也得惜福！還是回家自己做飯吧！”這就回家做飯了。 強師沒有莊嚴的寺院，沒有莊嚴的佛堂，但是他老人家“以苦為師，以戒為師”的行誼，把佛法修成了無形的莊嚴，比那些皇宮似的寺院不知莊嚴多少倍。 提問：那佛法，現在講經講的人太少了！老法師在斯裡蘭卡建了一個佛教大學，明年就建成了，說是頭五年學戒律。他說佛法沒戒律，那就沒有佛法了。 師父：戒律，佛在世，以佛為戒；佛涅槃走了，以戒為師。你只要守著這佛的二百五十條還是二百幾十條戒，你只要守一點是一點、守一點是一點，你只要守住戒律，這都能了脫生死。有戒就要有本，有究竟根本。你不犯戒，你這就算是守住戒了，戒定慧……不管大寺院、小寺院，不管出家、在家，都會成佛啊；都再你自心的加持。你說這國王朝廷、大臣，在過去一個大將軍、司令。這司令員大將軍也還能成佛，人家打出去的槍聲變成白蓮花，打不住人；人家後來三昧真火把自己升華了。人家也是光念阿彌陀佛，赤腳念阿彌陀佛。 問：有這事？你說這司令？有這事？啥時候的事啊？ 強師答：這都不一定是哪個朝代出現一例，只聽說這個大軍司令員。現在說司令員，在過去都是將軍，赤腳，光腳丫子，後來人家念佛，念佛念得一心不亂，戰爭起來，人家打出來的這個槍聲，都是白蓮花，不會傷人。擱哪兒都能修（在哪個行業都能修），不管是戰爭，不管是紅塵、宮院，都能修，都是一個心，只要是誠心，都能改變生死苦海啊！ 拖著下巴看著電腦的顯示器沉思：如何恢復正宗的佛陀教育？如何恢復佛教正宗的叢林制度？佛教如何為社會、國家服務？佛弟子如何做社會、國家的榜樣？我又想到了印祖文鈔裡提到的清朝雍正皇帝編纂的《揀魔辨異錄》。 我們這一代、甚至幾代人所接受的教育信息，對清朝，特別是對雍正特別反感。南陽著名作家二月河先生，被譽為“南陽的形象大使和文化名片”，他寫的清朝三部歷史小說，《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，再現了“康乾盛世”那段塵封已久的歷史。二月河決意為雍正平反，改寫這段歪曲的歷史，還雍正的本來面目。他在書中以真實的史料，一一為雍正作了無聲的辯解，以匡偏糾正之心，徹底為雍正正名，改變了野史的不公正說法。 當時康熙的“九子奪嫡”，選太子拿不定主意，方苞當時給康熙出了一個好主意，方苞坐在一邊輕描談寫地說：看孫子選太子。因為幾個兒子很聰明，誰的兒子聰明就選誰當太子，這樣至少有兩代的保證。弘歷是四子胤禛的兒子，當時弘歷（乾隆）已是出類拔萃，很討康熙的歡喜，康熙就選了四子胤禛做太子。這等於選了兩代曠世奇才做君王，使清朝出現了“康乾盛世”。沈陽故宮的工作人員說，清朝在中國五千年歷史裡是最繁榮和昌盛的朝代。 雍正是“康乾盛世”起承前啟後和扭轉乾坤的關鍵皇帝，是個悲劇歷史人物，民眾說“天下萬苦人最苦，人最苦的是雍正”。他有雷霆手段，行菩薩心腸，在位十三年，勵精圖治，勤政為民，履行節儉，惟才是舉，獎罰分明，嚴懲貪官，就是這樣一位為中國歷史作出卓越貢獻的政治家，卻背了二百多年的惡名，說他謀父逼母、誅兄屠弟、陰謀篡位等，共有十大罪狀。 方苞，安徽桐城人，清朝文學家、散文家，為桐城派的鼻祖。以儒家經典為基礎，尊奉程朱理學，日常生活，都遵循古禮。康熙評價方苞“好一個鴻學大儒啊，比起高士奇來，有過之而無不及”。方苞老先生的一個建議，促成了清朝“康乾盛世”的繁榮時代。二百多年之後，他的十六代孫——方東美先生，把淨空法師引入佛門，成就了一位大師級的高僧。方家陰德厚實，功德無量。 自從看了二月河先生的這三部小說，才對清朝的看法有了轉變，對雍正皇帝有了進一步的認識。聽老法師講經提到清朝的鼎盛和繁榮，剛好去年去沈陽與錦墨師兄到沈陽故宮參觀，故宮的一位工作人員給我們講了很多清朝的歷史，還說清朝最後一位皇帝溥儀的弟弟溥傑曾經三次到過沈陽故宮，溥傑說，現在的歷史學家研究的清朝歷史根本不是那回事。雍正皇帝被印祖斷定是法身大士再來，印祖說的話我們相信。因為清朝康熙末年，清朝康熙完成了擒鳌拜，奪回大權；撤三藩，與吳三桂斗智斗勇；收復台灣，實現統一；西征噶爾丹，平定叛亂等一系列大事，但是國庫已空虛；再加上康熙晚年間出現了“九子奪嫡”，清朝已是搖搖欲墜。可以說，沒有雍正，就沒有“康乾盛世”的出現；沒有雍正，就沒有清朝在中國歷史長河裡的繁榮昌盛。 二月河先生寫的清朝三部曲小說的時候，當時中國的環境限制，沒有把清朝宮廷倡導儒釋道的情況表現出來，這是最大的遺憾。去年，北京故宮開放了好幾處寺廟，這就是一個歷史進步吧。 強師的屋子裡有點亂，牆上明顯是破舊的感覺，地上放的東西雜亂無章，因為做飯的屋子被人鎖上了，他只好在自己住的臥室裡壘一個灶台做飯。就是在臥室裡有床、有柴火、有水桶、切菜板等，鍋碗瓢盆都在臥室裡。果果在他屋裡爬來爬去，本來小家伙長得帥，爬著玩了幾個小時，小臉蛋就像含苞欲放的粉紅色的蓮花一樣，更好看了。我確定，雖然強師住的地方很破舊，但是磁場很好。小秦說：要是果果在其他地方爬，我會嫌髒，但是果果在師父的屋裡爬，我沒有髒的感覺，而是感覺很舒服、很安靜。 強師開示： 我黑（夜）了我就念佛。修行，可容易！你只要知道矜襯，你只要知道念佛緊，知道咱娑婆世界的苦，苦的沒邊啊！生生死死，光那“八苦”就不得了，你不是知道念佛了！ 有福也是有漏。國王朝廷那個福大，也是有漏的啊，到生死關裡了，還得受。一句話能救個人，一句話戰爭就要起來了；一句話能殺個忠良將，一句話能救個忠良將，那都有罪業啊。不是三世諸佛不求洪福，都求西方極樂世界阿彌陀佛，一心成佛、一心念佛。到西方極樂世界了，想（回）來了，弘揚佛法了，由來由去自由了，不擱（在）生死門裡痛苦了，這就是了脫生死的根基。 為何學佛人多成就的人少？我們到底怎樣學佛才受益？今天打開電腦，有個師兄給我留言：“剛剛拜讀文章（四），加上遇到師兄指教，和這些日子的經歷，我有個體會如下：這三、四年，聽了一些傳統文化的視頻，只學到想著怎麼去教育別人，自己什麼都不行吶。雖然自己也在努力改習氣，但是表演的成分多，不是發自內心的想改變自己，而是為了別人說自己好。其實這已經離道了，自己還不知道，還總怪別人。”這個師兄的留言很值得深思！ 提問：說您不穿鞋，現在穿了吧？ 強師答：現在穿啦，早都穿啦！俺那個師兄說，你穿個鞋吧！是“修心”的可不是“修腳”哩，他說你叫這個腳凍壞喽，你咋修行啊？他給我買的新鞋，他說你情穿了。那時候開這個宗教會啊，我也光腳丫子，他們給我找的鞋，那個宗教局的說，你穿上鞋吧，勞動不穿鞋扎住腳了，你不是都勞動不成了；你還有個老母親，你還得過生活，你從哪兒都得照顧嘛！好身體是個本兒嘛！，身體毀了，那會好修行？ 宗教局，我去了擱（在）那兒拜佛，回來還是拜佛。那宗教局局長停住了（講話）他說、命令（不讓拜佛），我還拜佛；又一會兒，命令。你命令我不管你，我還拜佛。說了三回命令，我說：領導啊，你這命令不是部隊上這個命令啊。他說你是印強吧，我說是哩。他說你桃花洞還有個老母親。我說有啊。他說，你腦子混沌不混沌啊？我說可有點混沌。我去的時候拜佛，回來拜佛，我只拜一只香啊。拜佛拜一只香啊，該休息休息，你白天還勞動過生活，你還得照顧老母親，你把腦筋拜糊塗了咋辦？我說，局長啊，你還是為了我操老母親這個心啊；局長啊，你這個善良，這個可真是可靠，說這對啊，我很尊敬，我也很佩服你這個領導愛國、愛民、愛教，你很可靠。我以後哩，我都拜兩只香都中了。 強師講這些，就是告訴我們，行住坐臥都是念佛、拜佛。他老人家去開個會，也不空過，就是拜佛。也許有人說，不遵守開會紀律。別這樣想。濟公守紀律嗎？ 強師說：老德是俺舅啊，我說，老德啊，願不得你這個善根恁深，老德人家是臘八告假走的。臘八走的，坐這兒問：臘八，多大（啥時候）臘八？南無阿彌陀佛，明兒。明兒，我都上天了。問了月把子，真是臘八走的。臘八釋迦摩尼佛的聖誕。 我問：他上天是往生極樂了？ 師父：他光說上天，他說上天了，明兒我都走了，臘八真是走了。 這就是自在往生。我們河南農村的信佛人，很多把佛稱為“老佛爺”，把西方極樂世界稱為“西天”，強師的舅舅應該是往生西方極樂世界了，因為是念佛人。 強師給我們講了一個很有名氣的大寺院的年輕師父拜訪強師，那個師父是香燈師。強師給他開示：你擱（在）那兒，修行路得矜持、矜持。你這會兒是年輕，精神力氣（好），你要是抓不住修行路，你就虧糊啦！我給你說啊！他說我也在考慮啊。 我問：啥時候你見他的？ 師父：就前段時間，在來佛寺住了一個多月，又來這裡了。他說我也得考慮啊，我說你考慮，修行三世諸佛住深山，到了菩薩位上才下來跟父母才合到一起，才應機說法。不是，修行你通過一點，你不顯；通過兩點，還也不顯。到命中現前，十分的修行，有一分垮連，你的自性四分的修行啊，你不矜襯，可是空過了啊！你坑害自己，不怨佛菩薩啊。擱到（在）人多的地方你念佛，你也得自己加持自己，別去想、別去說，自己每一天加持自己，“白天勞動夜坐禅，免得起來還要算飯錢”。抓不住修行路，你自己蒙蔽自己啊，可沒有怨詞啊！我說他，你好好回想回想，能抓住了、能矜襯了，在大寺院。能在大寺院睡覺，不在小寺院養道。擱（在）小寺院也能矜襯，擱大寺院還能矜襯。不管到哪塊兒，一個矜襯的路行持起來，這都算跟祖師、跟菩薩合到一起了。 修行你不下狠心，你的業主你能給人家和平了，能給人家消下去？那業主也得著好處了，也能超度他了，你得深入病苦，那才是修行的真谛。你們的那個家是地獄。 我問：像我們是搞網站的，天天就是聽經、做文字。 師父：你光聽經，你得悟經啊，你得這個！都是念佛深入一門。 我答：現在就是把老法師講的文字弄出來發到網上。 師父說：自己深入一門，你像是弘揚佛法。人家海賢師，人家了脫生死，人家算是弘揚佛法，替眾生表法啊。這個好根基，這是修行地真谛啊。你像你弄文字傳法，他聽聽也種點念佛的因，那都有好處。八萬四千法門都有好處，都不能起反感，都順息佛的法。你照著佛的法修行，就是一心無二、一心不亂。達到這個層次，這就在你自己重視。外度度不了啊，自己的力、汗沒出來，你行思不動，那你還走不了。 我心想，這老爺子不識字，竟然能說出“真谛”二字！這像不識字的人說出來的話嗎？ 思索強師的住處、佛堂、小泥鍋灶，思索強師的糞掃衣，思索強師佝偻著背拉架子車勞動、拉水，思索強師的不識字，思索強師精辟的讓我震撼的開示。鐵腳僧，一個佛法的代言人；強師，真正的佛弟子。這就是我們拜訪他老人家的收獲。 有了賢公和尚、鐵腳僧師父的苦行，我們看到了中國佛教的希望；有了老法師講經，我們對學佛充滿了信心。以前只知道念佛法門是真正往生極樂才能成就，自從有了海賢老和尚這個榜樣，對“有余依涅槃”這個佛教術語有了認識，要做到“有余依涅槃”。 強師說，賢師老和尚、老法師都很圓融。我自己感覺，鐵腳僧也很圓融。有人很會說好話，但是聽起來別扭，明顯有绮語在裡邊夾雜。我聽強師開示，他不認識字、不讀經，就是拜佛、念佛、勞動，但是他講的話聽起來讓人舒服，這大概就是自性流露的言語吧。 夢到海賢老和尚，還有“鄢陵”二字，後來才知道，小秦的爸爸媽媽老家是許昌鄢陵縣的。是不是賢師給我們感應，讓我們一塊去親近強師、護持強師的？咱這凡夫俗子，只能猜測而已。我想，估計以後還有什麼事情要辦，只是預感。因為現在要找到“以苦為師，以戒為師”的人，真是不容易。 在打算把拜訪印強法師的過程寫文章掛到網上時，又有些擔心，名聞利養有幾人能扛得住？但是一想，強師的境界是吃苦、持戒、念佛修出來的，不會有為名利心所動的。他老人家的真實修行功夫，他不開悟，誰能開悟！ 臨離開強師之前，強師說了一句：要修行忍辱啊！我知道，這是對我的忠告。我對強師說：“師父，你的彎腰駝背是表法的，是給我表法的，讓我低下頭、彎下腰老實學佛。”也許有人說那是強師的業障。但是我不這麼認為，我堅信強師是為我們大家表法的，要謙恭、不出頭露面老實學佛；要低下頭，放下名聞利養真實弘法，這是學佛成就的秘訣。 拜訪鐵腳僧師父雖然只有三個小時左右，因為錄音設備及錄音水平太拙，一部分音頻聽不清楚，這幾天就是在聽打、揣摩音頻和方言的字。今天寫連載的第五，就圓滿了。假如有充裕的時間，至少可以寫十篇體會文章。 前天與鐵腳僧師父通電話，師父說他的法名是“演強”，印強法師也就是“演強法師”，特此更正。 （邦著 於 平頂山 2014.7.29 此文連載圓滿）
上一篇：每天要給自己安靜的時間
|
