|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：怎麼能夠都攝六根？
教下淨宗也不例外，念佛你會念嗎？怎麼叫會念？怎麼叫不會念？這要搞清楚。如果沒有搞清楚，你就說經上說的話不靈，是假話；如果你要懂得，你就相信，經上的話一點都沒錯。臨命終時一念十念決定得生，會念才行。會不會的標准，《楞嚴經》上「大勢至菩薩圓通章」，給我們簡簡單單八個字的開示，標准就建立了。大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，這叫會念。這樣念佛，確實念一聲佛號，經上講的消八十億劫生死重罪，一點都不假。我們這兩句沒做到。這兩句話要是做到，程度高的是理一心不亂，次一等的也是事一心不亂。不是功夫成片，功夫成片沒有這麼大的功德。 什麼叫都攝六根？六根是眼耳鼻舌身意，攝是把它收回來。《孟子》說過一句話，「學問之道無他，求其放心而已」，孟子這一句話可以用來注解都攝六根，孟子懂得了，所謂大聖大賢。我們的六根是往外跑，眼往色塵上跑，見到色相合乎自己心意的就起貪愛，不適合自己意思就起排斥，這是眼一天到晚往外跑。攝是什麼？把它收回來，眼不要往外跑，不要往色相上跑，收回來。回來看什麼？回來看自性。耳不要往音聲上跑，收回來，觀世音菩薩是用這個法門，「反聞聞自性，性成無上道」，回頭來就見性。往外跑，你見的是色塵、聲塵，六塵，六根緣六塵這是造輪回業，你出不了六道輪回。而且造的這個業都是罪，罪業，果報在三途，非常可怕。意根，意是念頭、是思想，它緣法塵，什麼是法塵？前五根落謝的影子這叫法塵。我們一般講印象，他在想，眼耳鼻舌身離開外面境界了，他在想這個現象。今天看到某個人，遇到某一樁事，他在想這些，乃至於我們看電視、聽廣播，也是六根向外奔馳，沒有人懂得把它收回來。收回來就變什麼？變成一心，止心一處，制心一處那就是禅定。禅定不是盤腿面壁，真正的禅定是制心一處。所以你行住坐臥都在定中，經教裡常講「那伽常在定，無有不定時」，你二六時中全在定中。用這樣的心念佛，淨念，淨是什麼？不懷疑、不夾雜。 我們念佛裡面夾雜著妄念，把功夫全破壞了，不容易。印光大師在《文鈔》裡面說了很多，就講念佛功夫，一般真正念佛，在念佛堂念佛一支香，中國人從前沒有那麼多鐘表，念佛堂時間用什麼算？用香算。長香一個半小時，普通一般的香是一個小時，這叫一支香。一支香裡面還有三、五個雜念，有，不是沒有，印祖說功夫算不錯了。這樣的功夫在念佛堂至少念三年以上，一支香可以減少到三、五個妄念。由此可知，一支香裡頭一個雜念沒有，那是什麼樣的功夫！為什麼會有雜念？你放不下，牽腸掛肚的事情太多了，這點不能不知道。有這些夾雜，我們念佛不但不能滅罪，而且增加了罪業，增長罪業。增長什麼罪業？念阿彌陀佛，你的心不真、不誠。為什麼？六根沒有收回來，不真、不誠，你用的是妄心，你不是用真心，你說你有沒有罪過？對淨宗法門還持有懷疑的態度，求生西方極樂世界這裡頭打了很多問號，西方極樂世界到底有沒有？阿彌陀佛是真的還是假的？一大堆的問題。這些問題佛絕對不會怪罪我們，為什麼？極樂世界不在地球，從來沒有人去看過。往生的人也沒有回來做報告，一去杳無音信，怎麼能叫人相信？釋迦牟尼佛當年在世，這個法門雖然是多次宣說，《無量壽經》，可是從來就沒有人把這個事情解釋得清楚，所以帶給我們許許多多的問題。 這個法門，佛自己也承認是難信之法。難信能信，真不容易！難信能信是什麼緣故？過去生中曾經學過，底蘊深厚，這一生中又遇到，駕輕就熟，是這麼個道理；這樣的人畢竟是少數，多數人很難接受。為什麼古大德不把這樁事情詳詳細細講清楚？這你就不知道，古大德是真講清楚了，古人的心比我們現在心淨，妄念沒有這麼多。我們就拿這個手機來做比喻，手機沒有發明之前，手機發展年數不多，在最近幾年，我看頂多不過二十年，三十年前沒手機，就算三十年，三十年中國人講一世。手機發展之後，人被這個東西干擾、擾亂超過上一世的人，就是三十年前的人，妄念至少要超過一百倍，你心怎麼會定得下來？如果再往前推三十年，電話還沒有發展，無線電話還沒有，都是有線的，還有總機給你接線的，二次大戰時期。所以你知道外面社會狀況，發生新聞的時候，一般至少都是要一個星期才能夠聽到。不像現在，現在資訊發達，全世界哪個地方出了點小事，一個小時之內全世界知道，這是人自己害自己。古人說得好，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，你認識人多，是非多了；知道事多了，煩惱多了，你心怎麼會清淨？你怎麼能夠都攝六根？ 都攝六根，首先的辦法把手機丟掉，把家裡電話線切斷，這是都攝六根必要的手段。一個團體一、二個手機就夠了，專門有負責向外聯絡的人，重要的事情跟大家說一下，不重要的不必說。古人說得好，「寧動千江水，不動道人心」，要知道心如止水這是最好的境界。佛菩薩的定功深，那個沒有話說，他動靜一如，他六根接觸六塵境界心地絲毫不染著，這叫功夫。我們沒有這等功夫，那只有最好的辦法，拒絕外緣。他們有這些科學技術，發展這些媒體日新月異，我有權不接受，我不看你這些、不聽你這些的，保護我們自己的清淨平等覺。清淨平等覺是我們的真心，清淨平等覺就是阿彌陀佛。所以我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，這樣念佛一句，你跟性德相應，一聲佛號消八十億劫生死重罪不多，為什麼？邪不勝正。罪業是邪，你一念佛號是正，邪不勝正，一正能抵萬邪，超過一萬，八十億劫生死重罪。 「念阿彌陀一佛，成無終福智」，無終是沒有止境的，我們通常講無量無邊無數無盡，說不盡的大福大智，那為什麼不念阿彌陀！我們真的把這個事情搞清楚、搞明白了，你就會知道這一天到晚什麼事情最重要，念佛最重要。念佛成就我們福報、成就我們智慧，智慧跟福報都是無止境的，真正修大福、修大智無過於念佛。他現在不相信，佛在經上講得太多，講得明白、講得透徹，眾生確實煩惱習氣太重，他聽了，你不能說他聽不懂，可是你也不能說他真聽懂；真正聽懂就照干了，他真干。我們講經教學五十三年了，我是學佛第七年出家，學佛七年出家，我講經是在家學的。所以出家就講經教佛學院，沒有干過別的事情，經忏佛事法會從來沒參加過。老師教導我的一些原理原則，我很得受用。佛在經上，你會常常看到，「一切法從心想生」，我們就要認真反省，我每天在想什麼？想什麼，這個境界它就現什麼，境隨心轉、相隨心轉，如果你天天想阿彌陀，你的相怎麼會不好！你的身體怎麼會不好！阿彌陀佛金剛不壞身，天天想阿彌陀佛，你自己不知不覺就是金剛不壞身，你自己不知不覺相好莊嚴，心想生。天天想極樂世界，我們現在地球上所有災難自然就沒有了，至少你居住的地方不會有災難。我們一個人的力量，沒見性力量是有限的，這個力量能夠影響到我居住這個地區。眾生有共業，化不了全世界的共業，能夠敵得過這一個地區的共業。這個城市居民一百萬人，你一個人修行真正念阿彌陀佛，這一百萬人都不會遭災難，這真的，一點都不假。所以你要如理如法。咱們就不會念，沒有辦法，你念佛那個心不像念佛人的心，假的不是真的，所以你轉不過來。 這一句阿彌陀的佛號，真正不可思議，一句名號代表圓滿的自性，圓滿的性德，代表十方三世一切諸佛所說的無量的經論、無量的法門，一句名號全包括。同學們如果問我，我每天念的是什麼？我告訴大家，我講哪部經就念哪部經，決定不看別的東西。無論講什麼經我都念阿彌陀佛，都回歸阿彌陀佛，回向求生淨土。 淨土大經解演義 （第三一八集） 2011/3/6 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0318
|