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大安法師：白衣如何講法才如法？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	原文編注： 1、白衣，在家人的別稱。原意為白色之衣，後轉指著白衣者，即指在家眾。由於印度之在家人皆著白色衣服。因此稱在家眾為白衣。相對於此，出家眾則用染色衣，故稱之為缁衣或染衣。——《中華佛教百科全書》 2、佛經有五種人說。 第一佛自說；第二佛弟子說，像菩薩、阿羅漢、祖師大德等；第三天人說；第四仙人說；第五化人說。後四種人所說必須要得佛的認可。  孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛，白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。                          ——《大智度論》 白衣不是說不能講法，以交流的形式跟大家談一談也是可以的。 佛陀在世的時候一些居士講法，像給孤獨長者都已經證到初果，他講法之前都得要先向比丘頂禮，然後也不升大座，就在旁邊的座位上來說一說他修學佛法的體會、佛法的精要，這是可以的。所以能講法的居士不能傲慢。 一般來講，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。無論是在正法、像法、末法，住持佛法的主力軍還是僧團。七眾弟子都應該團結在僧團的周圍，來護持佛法。僧團為內護，居士為外護。 《法苑珠林》雲：出家修道易為，如海中泛舟；在家修道實難，如陸地行船。《出家功德經》雲：假使有充滿四天下之多的阿羅漢，有人在百年當中，盡心供養他們衣食、臥具、湯藥，從無缺少；乃至阿羅漢涅槃之後，又分別為他們各自建塔，以花香璎珞等種種供品供養，如此所獲功德，不如有人為了求證涅槃一日一夜出家持戒的功德。 轉自大安法師的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_01af25940102uyg7.html 願將本文的功德至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂世界，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
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