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高學歷的他們，都相信佛法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、英國湯恩比博士：能夠拯救21世紀人類劫難，只有中國傳統的儒家教育和大乘佛法。 2、英國牛津大學鮑羅登博士：佛教為今日人類之救星！現今研究佛教學者漸多，只因佛教高出一切宗教。雖科學、哲學有長足進步，然其發明最如理處和佛法相通，況佛法有其最深奧廣大處、最真實適用處，決非現世一切學術宗教所可企及。現在只有佛法可以救世界。　　 3、復旦大學常德博士：有時一看周圍之人那種根本不懂佛法，但卻輕易地對我們佛教徒動辄翻以白眼的神態，我就感到……等將來他們真的因緣聚足邁進佛門了，當他們要想真正吃透一部佛經，真正把一種善行行持終生時，他們就會體會到佛法言行合一、超越有無、言語道斷、究竟圓滿的科學性、實踐性、指導性了。 4、曼徹斯特科技大學蘇琪珑博士：這麼些年的走南闖北、從東到西的經歷，讓我的感觸與體會日漸良多，特別是在來到英國之後。在西方，我發現越來越多的人士都在接觸、鑽研、實修佛法，看來佛陀的智慧之光正在一點一點照亮西方的廣闊天地。對於佛法的科學性、可行性、究竟性，我相信廣大西方人士信受奉行的經歷，一定會成為它們最可靠的佐證，這一點只需留待時間去證明。在這種日益高揚的全球學佛熱的升溫中，我更是希望自己曾經走過的這段彎路會給同行者及後來人提供借鑒與幫助。我真誠希望每一個學佛人都能把佛法的無我觀念深植自己的靈魂深處，在時時拂拭蒙蔽在自性光芒之上的自私自利的行為障垢時，靠著精勤的自我觀照、自我反省、自我改進、自我圓滿之努力，早日將自己打造成一個嶄新的真正的佛教徒。 5、南京大學博士生石成荟：入得佛門，在初步了解了它的義理後，我越來越覺得佛法於人生的助益實在是太大了，特別是當你把它落實在你的日常生活中以後，你真的會體會到佛法不離世間覺的味道……從我個人的經歷來看，我越發覺得佛法的確可以讓一個人在這個令人眼花缭亂的社會中，保持住自己的身心平衡、理智與情感的平衡、責任與權利的平衡、付出與得到的平衡……簡單地說，佛法可以讓一個人學會約束自己、尊重真理、敬畏因果；可以讓一個社會充滿和諧、互讓、友愛，還有寬容。 6、清華大學李明豪博士：我的父母曾經不解地問過我：“你讀了這麼多年的書，學歷好歹也是個博士了，為什麼還要信佛呢？”以他們的觀念來衡量，似乎學佛只應該是下裡巴人經營的買賣。我的不少同學也有類似的疑問，在對佛法並不了解的情況下，誤解和偏見以及排斥，總是掛在他們那隨意就妄加評論的嘴邊。在大多數我所接觸過的普通民眾中，他們似乎都認定佛教是一個壞東西（badthing），因而根本就沒有了解它的必要。不僅如此，還應該避而遠之，甚或大加討伐。這種對佛教的態度讓我感到很傷心，因為我自己的接受佛教，是這麼些年來不停地求知、思索、觀察和體驗的結果。但我最終捧若至寶的佛教，卻被大多數的人們因不識而誤解、甚至丟棄，這讓我確實有種難以言述的悲哀。 7、北京大學生命科學院和UniversityofMichigan的林明博士：我在佛學院拜見的這些高僧大德都讓我感覺是如此地平易與隨和，他們的智慧、自在、慈愛深深地吸引了我。這種吸引不是來自口若懸河的說教，也不是人們經常掛在嘴邊稱頌他們的神通奇跡，而是他們在日常舉止上所表現出來的謙遜、機智、從容，與處處發自內心的對別人的尊重與關愛，特別是他們對外境一切顯現的隨緣、自在、無礙和放得下的曠達胸懷。在與幾位法師的交談中，我發現他們對世間科學知識有著廣博的了解。相比之下，那些沒看過一本佛經卻常常批判佛教為迷信、消極的所謂科學家們真是應該覺得臉紅，而法師們倒是沒對他們說過一句誹謗的話 8、武漢大學哲學學院2006級博士生徐謹：《了凡四訓》不僅改變了我對命運的看法，而且促使我由此真正進入佛法，開始尋求命運生命的真理，以前讀研究生時對佛學也有接觸，但是只限於一些玄妙的理論（如三谛圓融，一真法界，唯識無境），而根本不知道佛法與儒家學說一樣，不只是學問研究的對象，而是實踐的真理。直到讀《了凡四訓》之後，我才真正把佛法當作解決生死問題的我唯一鑰匙，深入下去，也才真正了解佛法是圓滿的，才開始生起正信。 9、林蕾博士：多年以來我一直在鑽研並實修淨土宗，越深入進去，對它的信心也就越大。我曾經一度認為只有唯物論才是看待世界、宇宙唯一正確的方法、思想，但當用它來“驗證”佛法時，感覺佛法才配堪當“唯一正確”這四個字，對它宣講的道理簡直無法找到一絲一毫的破綻。故而我才下定決心用這種真理與自己的貪、嗔、癡種種習氣做最頑強的宣戰，如果只是從口頭上贊歎一種思想的偉大，卻不願把它用在改造自身與世界的實踐當中，那你永遠只能是佛法萬種風情的陌路人而已。因此我才要每天持誦佛號，我相信借著淨宗的修行，我一定可以親見佛陀描述過的無盡風光。 10、清華大學博士生吳天義：一般的唯物主義者都認為佛教是唯心（主觀唯心）的，做出這一論斷的原因，大概是看到佛經裡有很多類似“一切有為法，如夢幻泡影”、“色即是空”、“覺者如虛空”、“諸行無常”等等的說法就望文生義地做出了這種結論。其實佛法分為證法和教法兩大部分，世間學者大都依文解義，從未曾親證其境界就下判斷，這本身就應該算是一種最標准的“唯心”行為。即就是單就教法而言，世間學者望佛教之文，也錯解了佛法本義，他們又有誰對“色即是空，空即是色”做過徹底、辯證、深入的思考呢？佛法是一門大科學，是古聖先賢依靠佛陀教言，也憑借自身努力對宇宙奧妙進行精進探索的結晶。同樣，現代物理學也是在對宇宙進行探索，一個人想對現代物理學有個基本了解，也得從小學讀到大學，至少花上十幾年的時間。那麼要想對佛法真正徹悟豈不更要猛下苦功，做不到這一點，任何對佛法的認識都難免主觀臆斷的嫌疑。 11、復旦大學物理系本科，美國紐約城市大學物理學博士林心：對我而言，佛教揭示出的關於宇宙、生命的正見，從未曾引起我片刻的懷疑。我總在想，如果佛陀都不能宣示真谛、解答我們關於人生的疑惑，這個世界上恐怕也就沒有誰能敲開真理的大門了。這個道理並不深奧，翻開整個人類社會的思想發展史就可一目了然：在古今中外的剖析社會本質、試圖提供社會發展指南的理論與實踐體系之中，有哪一個已被時間與實踐證明為是唯一真理？有哪一個可以將我們從生死的迷茫中拯救過來？迄今為止，不論是醫學還是哲學，它們有關死亡的描述都讓人無法信服，我還怎麼可能再相信它們對別的領域的闡釋。既如此，為何不能把我們探尋的目光投向佛教呢？所以我一直對一個問題耿耿於懷，那就是假如我們從小就能在一種寬容、多元的文化氛圍中接受教育，人們對佛教普遍的無知與偏見肯定可以減少很多。而在過去的教育環境中，佛教已被先天地定名為封建思想的流毒、殘余，它與迷信、自我麻醉早就被劃上了等號。這種公眾認識的誤區是如此強大，以致佛教、佛教徒甚至沒有發言的場合、機會去為自己掙得一席生存之地。如果是在一個開放的教育體制之下，情況就絕不會如此糟糕。（當然，現在的情況已比以往有所改善。）等我後來到了國外，這種感覺就更強烈了。是好是壞最好留待事實本身來證明，對佛教也應該這樣看待。 12、斯裡蘭卡弗那多博士：佛教之生活法，能使人們得到安樂，並使生活成為合理，至誠和平；使人類確知戰爭是野蠻愚癡的最良方法，無過於宣傳佛教之道理及見解。佛教不強人盲從，但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛觀，則未有不怡然煥然，心安理得者。 13、荷蘭弗朗基博士：世界戰亂的根源，是由於某些國家貪婪心太重，權利心太濃，恃強凌弱，稱王稱霸，以致發展成殘酷的戰爭。摩西十誡已經提及，但道理沒談透，故沒能收弭兵之效。獨有佛說非常究竟，特別是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，則世界大同就可拭目以待了。 14、日本京都大學心理學教授佐滕幸治博士：坐禅學佛有十種心理方面的效果：1、忍耐心的增強，2、治療各種過敏性疾患，3、意志力的堅固，4、思考力的增進，5、形成更圓滿的人格，6、迅速地使頭腦冷靜，7、情緒的安定，8、提高行動的興趣和效率，9、使肉體上的種種疾病消失，10、達到開悟的境地。 15、查亞蘇裡亞博士：所有現代科學都相信凡事必有因，如果我們不相信因果關系，佛教與科學都一樣不能存。 16、美國心理學博士格雷厄姆·豪：只要去讀一段佛經便會發現，遠在2500年前，佛的弟子們就懂得了有關我們現代心理學上的問題，其水平遠遠超出了世人對他們的信任。在這個時候，他們就開始研究這類問題並找出了它們的答案。
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