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淨空法師:我們自己以為放下了,實際上沒放下

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  「至於《嘉祥疏》曰:證果,無有形色上下好丑之異。洞達是智。無邊際是真谛境」。《無量壽經義疏》,唐朝時候嘉祥法師的著作。這幾句話說得很清楚,真的證果,證果是什麼樣子?對於整個宇宙萬事萬法再沒有分別執著了。想想佛在大乘經上常說的,沒有起心動念、沒有分別、沒有執著,於是萬事萬物不會再分,形是形狀,色是色相,不會有這個概念,也沒有上也沒有下,這上下就是高低,也沒有好丑。為什麼?完全是清淨心照外面境界。境界是平等的,眾生跟佛平等,怎麼平等?都是從自性變現出來的。不但人,佛跟人是自性變現的,諸天、修羅、羅剎也是自性變現的,畜生餓鬼地獄,乃至於樹木花草、山河大地,沒有一樣不是自性變的。如果從自性上來說,這就是前面我們念過,自然之有根本。所有一切現象,自然,自然發生的,所以自然中自然相。自然就是沒有人造作,沒有人去設計,沒有人去制造,自自然然發生的,完全是自性性德的流露。從性德流露出來的一切萬法,確確實實是自然中自然相。

  菩薩面對這些境界,不起心不動念、不分別不執著,像一面鏡子照所有的景象,照得清清楚楚、明明白白,鏡子沒有起心動念、沒有分別執著。所以古人教導我們用心如鏡,我們在日常生活當中用心像一面鏡子一樣。這個人是誰?這個人就是諸佛菩薩。菩薩不是普通菩薩,普通菩薩還做不到,法身菩薩,也就是說明心見性的菩薩。如果他有分別執著,他不能見性;如果他有起心動念,他也不能見性。起心動念的菩薩,地位相當高了,別教三賢,還起心動念;不起心不動念就登地了,初地以上了。在圓教,初住菩薩就見性了,所以《華嚴經》上常說的四十一位法身大士,那是圓教講的,不是別教。別教法身大士只有初地到十地,等於圓教初住到十住。往上提升一級,圓教的初行就是別教的等覺,十行初行,二行位就是別教的佛,你說這個地位多高。

  我們對於這樁事情,是聽佛講經說法,我們明白了,知道這個事情的真相。我們能不能達到這個境界?不能。為什麼不能?我們的分別執著放不下。我們自己以為放下了,實際上沒放下。這個一定要知道,沒放下的就是凡夫。別人恭維贊歎我,我很歡喜,這不行,你看你還是有分別、還有執著,你還有上下、還有好丑。別人毀謗我、障礙我、陷害我,聽了心裡還是有一點難過,比一般人好,有修養,沒有完全放下,一百分裡面放下了八十分,還有二十分沒放下。難!太難了!放下八十分,這就相當好的修養了,可是在佛法裡不行,佛法這個障礙還非常嚴重,佛法要求徹底放下,百分之一不能留,千分之一也不能留,要放得干干淨淨,這想真難。好在我們很幸運,遇到了阿彌陀佛,阿彌陀佛保平安,遇到他問題真解決了。往生到極樂世界,那是叫移民,這個地方修學困難,障礙重重,到極樂世界去沒有障礙。到極樂世界的條件很簡單,只要真正相信沒有懷疑,真正發願我真想去,一向專念阿彌陀佛,就成功了,臨終十念一念都能往生。無量無邊法門只有這一門,我們具足它所要求的條件,我們決定一生能夠往生。這個法門稀有難逢,難信易行,信真難,做起來太容易了。

二零一二淨土大經科注  (第五三九集)  2013/12/14  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0539

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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