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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨慧長老：將信仰落實於生活將佛法融化於世間
編者按：晚清民國時期，佛教界出現一些脫離世間的傾向，佛教變成專門為超度死人的儀式，佛教徒被人稱為“避世主義者”。為此太虛大師高揚人間佛教思想，主張佛法要化導人間世，要改善人間世。二十世紀八十年代以後，人間佛教也逐漸成為中國佛教發展的主流思想，雖然高僧大德對人間佛教的解讀或有出入，但都希望能將佛法融入現實生活。其中，淨慧長老倡導的生活禅理念，經過二十多年努力，如今已經形成一種潮流，在特定人群內影響深遠。每年夏季，海內外有很多青年學子前往特定寺院，參加生活禅夏令營，體驗生活禅的理念。淨慧長老認為，修學生活禅有四個要點，核心精神可用八個字來表示。 第十三屆生活禅夏令營，淨慧老和尚與七十二位新剃沙彌。（圖片來源：資料圖片） 我們提倡生活禅，所要強調的就是“在生活中修行，在修行中生活”。這裡的修行，當然不是僅僅局限於禅，也包括念佛、學教、觀心，總之是指佛教修行的一切法門。因為一切法門都離不開禅定，所以我們特別強調了“禅”。《瑜伽師地論》上列舉了種種禅，其中還有“辦事禅”。辦事禅的意思就很近似於我們提的生活禅，不過生活禅的含義更廣，它所要求的不僅是把禅落實到工作、辦事中，而且要將禅落實到生活的方方面面。 生活的天地是廣闊的，生活的內容是十分豐富的，有社會生活，有家庭生活，有道德生活，有情感生活，我們要讓這一切生活的領域裡都充滿禅的精神、禅的喜悅。那麼，修學生活禅有哪些要點呢？修學生活禅有四個要點：將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾。 第一點，將信仰落實於生活。 這是說，我們要把信仰的原則貫徹到日常生活中去：第一步要使信仰生活化。我們在日常生活中舉心動念、所作所為都要依據五戒、十善的原則，使我們的人格在信仰中、在生活中成為完整的人格，而不是分裂的人格。不能在寺院裡或打坐時是這樣，到生活當中又是另一個樣子，那我們永遠都不能與佛法相應。第二步是要以信仰化生活。我們要用信仰的原則、用佛法的精神，去逐步提高生活的品質，改善生活的環境，這樣我們生活的品位就提升了。這當然包括物質方面的豐富，更重要的是使生活的內容、生活的品質趨於淨化、趨於完善、趨於崇高，要使那些低級庸俗的趣味、對感官享樂的貪求逐漸被滌除。由此，我們就會有和樂的家庭生活，就會有完美高尚的社會生活，那我們就有可能逐步實現佛化家庭、佛化社會。 第二點，將修行落實於當下。 我們修行要時刻不離當下一念，當下一念處理不好，一切都無從談起。《地藏經》上講閻浮提眾生“舉心動念，無不是罪，無不是業”，可見當下這一念事關重大，十法界的形成都從這一念開始。我們要讓自己的每一念都清清楚楚、明明白白、毫不含糊，在無明煩惱剛要萌動時，就要用智慧的光芒照破它，不可隨它遷流。古德所說“念起即覺，覺之即無”，就是覺照當下一念的方法。我們如果能把修行落實於當下，那麼我們就不必擔心到臘月三十會手忙腳亂，不必擔心最後一息不來時會前路茫茫。因為當下是一個永恆的概念，當下不等於是這一念，這一念過了，下一念還是當下；當下就作得主，時時處處就能作得主，這就是所謂“一念萬年，萬年一念”。能做到這一點，何愁生死不了，何愁煩惱不斷，何愁聖果不成呢？所以各位，包括我自己，都要用“把修行落實於當下”這樣一個高標准來勉勵自己、約束自己。照這樣去修，那我們一切時一切處都能修行，一切場合都能成為修行的道場，那就像佛典上說的“處處總成華藏界，個中無處不毗盧”。 第三點，將佛法融化於世間。 釋迦牟尼佛應世說法，是要教化世間、淨化世間，使這個有著缺陷和煩惱的世間變成美滿清淨的人間淨土。這是佛法住世的一個根本目標，離開了這個目標，佛法就將被束之高閣、毫無用處，佛經也就只是一種古董而已。晚近以來佛教界出現了一些脫離世間的傾向，佛教成了專為超度死人的儀式，佛教徒被人稱為“避世主義者”。太虛大師為此高揚人間佛教的思想，主張佛法要化導人間世、改善人間世。太虛大師的思想現在成了佛教的主流，我們都應該順應這一主流，以積極向上的態度去理解佛法、修行佛法，去建設這個世間、改善這個世間，並覺悟在這個世間。六祖慧能大師說得好：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。” 第四點，將個人融化於大眾。 佛法講緣起，就是說任何個人、任何事物都不能脫離各種條件而獨立存在，萬事萬物都互相影響、互相關聯。因此我們修行就不能離群索居、閉門造車，而應該將自己的修行與救度眾生緊密聯系在一起，“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，與一切眾生同憂同樂。或者有人會問：這樣我自己還能得到利益嗎？當然能，而且還會得到大利益。因為，菩薩就是在利他之中實現自利，在覺他之中完成自覺。同時，我們能夠將個人融於大眾，我們的家庭生活、社會人際關系就會非常和諧，學佛的人也不會被誤解為逃避現實、消極厭世。 上面的四點，既是生活禅的要點，也是我們在生活中修行一切法門的要點。總起來講，這四點可以概括為我們提出的作為生活禅宗旨的那兩句話：“覺悟人生，奉獻人生。”我們覺得這八個字比較准確地概括了菩薩的根本精神，揭示了佛教在這個時代所擔當的使命。覺悟人生就是智慧的體現，奉獻人生就是慈悲的體現。我們既具有高度的智慧，又能有廣大的慈悲心，奉獻精神，那我們就能在當今時代把佛法的精神、佛法的形象很好地樹立起來。 如果我們每個佛教徒都能成為積極向上、積極奉獻的人，那我們在社會上就不會受到人家的譏嫌，就不會被說成是消極厭世。所以說，覺悟人生、奉獻人生這八個字，看起來很平實，做起來卻非常不容易。我們拈出這八個字，一方面作為我們自己的座右銘，也希望認同生活禅的人都以此來勉勵自己、要求自己。我贈送給各位的沒有別的東西，就是這八個字，希望我們在一切時、一切處，都能本著“覺悟人生，奉獻人生”的精神去生活、去工作、去修行。
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