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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：不知足，你就苦了
【世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。尊卑。貧富。少長。男女。累念積慮。為心走使。】 佛說這個經好像就針對現代人講的一樣，這不是在過去世，針對於現代人講的。我們在這樣一個非常不祥的一個社會還怎麼樣？還『勤身營務』，「勤」，很勤奮，「營」是經營，「務」是造作，還在繼續不斷在經營、在造作，這怎麼得了！你這個經營、造作，你求什麼？『以自給濟』，這一般人講為生活。為生活需要這麼樣忙嗎？這就是迷惑顛倒。 我有一次在台北坐計程車，這個計程車司機跟我叫苦，說現在生活非常苦，非常艱難。我就反過來問他，我說：你是迷於不知足，你就苦了，如果你知足，那你就很樂。我說：在台灣生活非常容易。他反過來問我：何以見得？我說：譬如說我們這一件衣服，這件衣服至少可以穿十年，十年不必去買新衣服。你家裡頭的用具，你好好的愛惜、保養的話，都可以用十年以上。每一天買菜那一點錢算多少？他以後想，對啊。我說：如果你要跟隔壁鄰居比賽，那你就苦了。人家今天一個新的電冰箱，明天一個新的什麼玩藝，你看別人都是新的，我也趕快去買了，那你不就苦了，不知足。這個世間天天在搞新花樣的、發明新產品的、新款式的，那些人叫「魔」，每一天用些花樣來折磨你，搞得你身心不安，你一生勤苦都是為了它，這叫愚迷，愚癡，迷惑顛倒。 我穿這個衣服不流行了，出去人家要笑話，笑死了是他，你沒有死。他笑，死了是他，他笑死了，你沒有死，你管它這個事情干什麼？迷惑顛倒。你仔細一想的時候，生活很容易過，不難。他聽了說：也是。我說：你開計程車，你一個星期只要開一天，你一個星期的生活費就有了，你怎麼不逍遙？怎麼不自在？天天要跟人比賽，天天被魔掌耍弄，那你這一輩子就苦一輩子了，所以確實是如此。所以這些都不是真正的理由，真正的理由是愚癡、迷惑、悭貪，還是出在這個毛病上。 底下舉了幾個例子，事相上實在是太繁瑣了，說不盡，舉幾個例子： 【無田憂田。】 這是講財產。 【無宅憂宅。】 『宅』是房屋、田地，都是世間人所希求的。 【眷屬。】 這是妻子、兒女。 【財物。有無同憂。有一少一。思欲齊等。適小具有。又憂非常。水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。心悭意固。無能縱捨。命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。】 佛在此地說的話不多，但是統統說盡了。這一切財富不知道是命中所有的，不知道。這個命裡頭縱然沒有，那我要問，你有沒有房子住？沒有一天住在外頭，沒房子的人也沒有一天露宿在野外，沒有。沒有房子的人不過是什麼？他住的這個房子沒有所有權，雖沒有所有權，他有使用權，你懂不懂？實在講最聰明的人，我要使用權不要所有權，這就得大自在了。有所有權，你要操心，有使用權的人不操心。所以人真正是想通了，我這一生在這個世間做客人不要做主人。有房子、有地，他是主人，主人將來到西方極樂世界去比較困難，放不下。客人比較容易，為什麼？他沒有牽掛，我這裡什麼都沒有，比較容易放下，有什麼好憂慮的？所以這些事情都在我們一念的覺迷，你覺了就自在，迷了就苦。 住小房子的人，『思欲齊等』，看到別人住大房子，想跟他一樣，那你就苦了。實在說住大房子的人沒有住小房子的人快樂，我說的話都是真的。你看住大房子的人，房子收拾整理要費多少時間，要費多少勞力，天天為什麼忙？為房子忙，實在講房子是主人，他是房子的奴隸，天天伺候房子，不是他住房子，是房子住他，顛倒了。這都是一般人愚癡、想不開，不知道過快樂的生活，要去過那些痛苦的生活。 我遇到一個同修，他做生意，住的房子是一百多萬的房子，一家只有夫妻兩個，年歲也不大，兩個小孩，大的小孩大概十一、二歲，小的七、八歲，住一百多萬的房子。我說：生意怎麼樣？生意很苦。我說應該；我說：如果你要換一個一、二十萬的房子，你不就不苦了。他想起來也很有道理，房屋還是貸款，一個月的時候要付幾千塊錢的銀行利息，我說你怎麼不苦！你當然要苦，你何必要跟人家比賽？ 我們中國人自古以來，貧，貧得快樂，樂在哪裡？一生不負債，「無債一身輕」。我到中國大陸旅行，大陸同胞對於美國非常羨慕，我說：美國人不如你們，他嚇了一跳：怎麼不如？人家住洋房、汽車。我就問他，我說：你們當中哪一個人負債過日子？沒有，不負債。美國人從生下來就負債，死了都還不清，住房子、汽車，都是賒賬賒來的，月月要還錢，那個壓力多重，哪有你們快樂！你們沒有事情在路旁邊擺個小桌子，在那裡吃花生米，喝酒聊天，閒情逸致，美國人沒有辦法享你們這個福，有什麼好羨慕的？你把真相看清楚，你就曉得那是真樂。美國人有什麼樂？假期到外面旅游，旅游，雖然暫時放下了，那個擔子還在肩上，想想苦不堪言，哪有樂？沒有樂趣。所以在真正人生享受上，現在歐美人比不上中國人。他們精神上真快樂，物質上一樣，吃飽穿暖就夠了，房子雖沒有你漂亮，一樣可以遮蔽風雨，真有樂趣。 所以佛給我們講的話句句都是真實。你生活節儉，沒有負擔，這個多快樂。量入為出，能節儉，這最好，能有一點多余的做好事修福。一個人真正的福報要在晚年享福，那個福是真的。年輕福就享掉了，到晚年困苦那就可憐了，沒有人同情你，也沒人幫助你。所以年輕，我還有多余的，我多布施，我多修福，我把福報留在晚年來享，這個人就很聰明。 這個福報是不能積財，財靠不住的，這個錢會貶值，沒有用處，不可以存。你要是買房子、地的話，也都靠不住，沒有一樣靠得住的。真正靠得住是布施，幫助別人，這個是真正靠得住，決定不會落空的。所以佛法講福報從哪裡來？財布施得財富，法布施得聰明智慧，教我們不要吝財，不要吝法，修學圓滿的布施。無畏布施得健康長壽。財富，我們想要，聰明智慧也想要，健康長壽也想要，這果報，你要你不去修因，從哪來？不可能的，一定要懂得修因才有好的果報。 所以是世間人「有一少一，思欲齊等」，這個是苦難的根源。他要跟人比賽，要跟人看齊，這是絕大的錯誤，絕大錯誤。 『適小具有』，到小康這個階段了，一切都不很欠缺了，他知不知足？不知足，他還是有憂慮。憂慮什麼？『又憂非常』，怕失掉，患得患失。沒有得到的時候天天打妄想怎麼樣求得，得到之後又怕丟掉，總是苦，苦不堪言。所以他所憂慮的『水火盜賊』，這都無常。『怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅』，前面這些惡緣，後面這些惡果，後兩句是講不好的結果。這些事情古今中外這個社會上天天都發生，不但天天發生，我們天天都見到。尤其現在在報紙、在電視，在大眾傳播媒介裡面我們天天看到，能不覺悟嗎？能不反省嗎？這個事情發生在別人身上，可不可能發生在我們身上？何況還有意外的天災人禍。 『心悭意固』，「悭」是悭吝，放不下，捨不得，心意固執在這一些事情上，所以他這個憂慮，不管你是有、是沒有，這個憂慮總是存在的。『命終棄捐，莫誰隨者』，憂慮一生，憂慮到死，哪一樣能帶得去？沒有一樣能帶得去。世間人也會說「生不帶來，死不帶去」，會說，雖然會說，一樣也放不下，這個就是「說」是一樁事情，事實真相他確實沒有看清楚，確實沒有看穿，沒看破，所以依舊放不下。 『貧富同然』，「貧富」在心理上統統都在那裡「勤身營務」，都一樣的『憂苦萬端』。這是釋迦牟尼佛觀察世間人的生活狀況，這一段是給我們一個總說。我們想一想佛有沒有說錯？想想我們自己這個生活狀況是不是像佛所講的？應當要反省。 無量壽經 （第四十四集） 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0044
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