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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
大德行止表明若想成就出離之心就當如箭在弦！
我們學了佛之後，很多都知道需要有出離之心，因為生命太無常了，有時我們真的不相信無常，會將生活規劃得非常長遠（在人生路上,千萬不要預計我們能行得太遠!），其實不是的，任何一天都有可能是我們生命的終結！ 例如有一次，一群藏民前來祈福，其中一位問次樸多洛活佛（原來第五世佐欽法王認證了一位漢人大活佛！）:您是活佛，請幫看看我什麼時候會死?多洛仁波切悲憫地說：你獵殺的動物太多了，今天就是你的死期。大伙聽了哄堂大笑，那人尴尬地笑道：活佛真會開玩笑。同行的人也沒有把它當回事，大家一起按計劃玩樂，結果當天下午那人喝醉後，在新龍縣日巴鄉與沙堆鄉之間墮河而死，同伴怎麼也找不到他的屍體，只好請多洛活佛打卦，根據指示才把屍體打撈上來。 所以常念無常才是對的！前面我曾介紹一位上師的德行，昨天晚上我又在微信中見到有人分享有關這位上師的故事，由索南松波上師的近侍弟子，出生於1977年的白瑪曲批仁波切口述，內容比較難得，就跟大家一起來分享，本博略作了編輯： 在川藏地區有個雅拉雪山，藏語全稱為“夏學雅拉嘎波”（意為東方白牦牛山），系中國藏區著名的神山之一。該山地跨道孚、康定、丹巴三縣，其西北面與塔公草原相連，海拔5884米，山頂終年積雪。雅拉雪山氣候十分惡劣，每年5月至9月是雨季。9月中旬以後至翌年4月中旬，強勁的西風凜冽而至，帶來嚴酷的寒冬。峰頂的最低氣溫可達-50℃。雅拉雪山上，有個地方，叫雅拉谷，據說，到了夜裡，異常恐怖，有的地方，樹枝壓的很低，人的身體在裡面行走，都無法抬起頭。在過去的年月，修“施身法”也就是斷法的修行人，必定要來這裡，檢驗自己的修持境界。最長時間的人，堅持了三天就得下山。短時間的就堅持一天。也有在閉關中，最後瘋了下山的，還有自殺的。斷法的修持，若無具德上師的引領，清淨法脈的傳承，危險系數大於生命。於是乎，大家漸漸都不敢再輕易上山。也有修行人說，如果必須在這樣的環境下才能達到證悟，那先暫時捨棄。 也就是在這樣的環境下，索南松波上師及其空行母，白瑪曲批仁波切卻堅持住了三年之久。那時候，白瑪曲批仁波切才12歲，在暫別瑜伽士才旺仁真上師後，白瑪曲批仁波切來到雅拉谷的閉關山洞，開始了在索南松波上師身邊求法的生涯。 閉關洞非常狹小，沒有多余的空間，沒有多余的雜物，一切都是那樣地簡單與樸素。唯一有的，是晚上睡覺的一片羊毛氈，也沒有任何被褥。睡覺的時候，白瑪曲批仁波切身上蓋著索南松波上師的斗篷。索南松波上師的空行母與他平行，他們頭頂的位置，是索南松波上師睡的地方。如果有泉水之類的滲透到山洞裡，他們唯一墊著的羊毛氈，就會是濕漉漉的。如果第二天，遇到一個晴天，還可以把羊毛氈拿出去曬，如果連續幾天陰沉沉，那他們就一直睡在潮濕的羊毛氈上。 經常會有藏民，不遠百裡的背著糌粑爬山，供養索南松波上師幾位。但每次他們吃完午飯後，索南松波上師就會把剩余的糌粑全部拿去煙供，所以，他們從來沒有晚飯吃。如果有剩余一點，就留在第二天早晨，做早餐。更多時候，早晨也沒有吃的。情況好一點的時候，是生火燒開水喝，大部分時候，索南松波上師說，生活越簡單越好，燒火也很麻煩，就喝生水。偶爾索南松波上師的空行母實在看不下去，就與索南松波上師說：“咱們不吃可以，可是“兒子”那麼小，正在長身體，也讓他不吃飯，時間久了，應該不好。”索南松波上師說：“放心，我們是餓不死的，那些餓鬼道的眾生，才是真正的可憐。”於是，空行母也不敢再說什麼。 有一天下午，有個藏民背來了白面供養索南松波上師。而那個時候，在藏地白面非常少，空行母心疼地說：“兒子最喜歡吃面條，今天可以給兒子做面條吃”。就開始架鍋生火，添水。水還沒有開的時候，索南松波上師起身，把白面拿起來，全部倒入火裡，念經施食。他們的晚餐，從面條變成每人一杯開水。 時間過了很久，對於吃與吃的內容，在白瑪曲批仁波切的概念中，漸漸變的模糊起來。也從不期待晚餐或者他喜歡的面條。就在這樣的日子裡，有一天，索南松波上師准備了豐富的晚餐。在白瑪曲批仁波切深感意外時，索南松波上師語重心長地說：“兒子，任何事情，當你心中有貪念的時候，一定不要去做。今天，我們有晚餐吃，是因為，你的心裡，已經不在有貪著” 白瑪曲批仁波切也是白瑪格桑法王與阿炯多丹尊者的弟子，曾在佐欽熙日森五明佛學院修學4年。 應當說我讀完上面中，深為感動，索南松波上師這種捨世的決心真的太有力量了！所以這1虹光身成就者的行止表明：若想成就出離之心就當如箭在弦！
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