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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致
33歲的林達睜大了眼睛盯著監視器上她17周大的胎兒。實際上，它還沒有剛孵化的一只小雞大。林達可以看到胎兒的頭，一張嘴和兩只眼睛。還可以看到小小的胳膊和腿。最棒的是，她看到胎兒在動！孩子的嘴張開了，正踢著腿，擺著手。 醫生將聲音調大，這樣林達可以聽到血液流過臍帶的聲音，以及胎兒頻率很快的、撲通撲通的心跳聲。“啊！”她一邊看著超聲波檢查的監視器，一邊聽醫生說：“看，心髒的四個腔。你看，一、二、三、四！” 這些子宮內部生命活動圖像是生物醫學革命的傑作，它們正快速改變著我們對出生以前的世界的看法。在嬰兒形成的九個月中，我們現在已經知道了那些最重要的發育步驟，包括心髒、肺和腦部等重要器官的形成，都發生在最初的三個月中。我們還知道，在出生之前很久，胎兒就用一種很細致的“語言程序”在子宮的環境中生活。在這種雙向的“語言程序”中，不僅包括了母親呼吸的空氣和喝的水，還包括了她服用的藥物、感染的疾病，以及經受的各種各樣痛苦。 我們能了解到這些的原因之一是現代醫學在紅外線掃描、超聲波掃描和其他造影技術上取得的一系列顯著進步。這些進步使得我們可以窺探在每一個階段真實的發育過程——從精子和卵子的結合，到大約40周之後成熟的胎兒呱呱墜地。 以下選登了瑞典攝影家奧納特·尼爾森和美國攝影家亞歷山大·特西亞拉斯拍攝的有關胎兒的傑作，它們將引領我們進入一個奇特的世界——身體的內部，細胞、各種組織以及我們如何被孕育、如何在母親的體內生長並最終來到這個世界上。這一切顯得如此神奇和美好，它讓人們感到與自己的身體從未有過的親近。（圖/文摘自《中國科技畫報》2003年11期編譯/王日出） 以下內容是佛經與照片的對比： 《大寶積經卷第五十五》 唐三藏法師菩提流志奉诏譯 佛為阿難說處胎會（節錄）： 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 “第一七日處母胎時，名歌羅邏，身相初現猶如生酪，七日之中，內熱煎煮四大漸成。” 懷孕後的第一個七天，也就是第1周胎兒還是歌羅邏，歌羅邏就是受精卵。佛說這時候的歌羅邏就像“生酪”，“生酪”是什麼呢？酪就是用動物的乳汁做成的半凝固食品，如奶酪、干酪等。 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 第1周，在受精之後幾小時之內，受精卵開始分裂。1周以後，這個小圓球將自己附著在子宮壁上。 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 受精後8天。胚芽完成“著陸”，微微嵌入子宮內膜。此時它分裂發育為幾百個細胞。受精卵像不像奶酪？佛說的對不對？ “第二七日處母胎時，所感業風名為遍滿。其風微細，吹母左脅及以右脅，令歌羅邏身相漸現，狀如稠酪，或似凝酥，內熱煎煮便即轉為安浮陀身，如是四大漸漸成就。” 第二周“歌羅邏”變為“安浮陀”。 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 “第三七日處母胎時，復感業風名為藏口，由此風力，令漸凝結，其安浮陀轉為閉手，狀如藥杵而復短小，於其胎中內熱煎煮，如是四大漸漸增長。” 第三周“安浮陀”轉為“閉手”，“閉手”的形狀像短小的“藥杵”，杵就是舂米或捶衣的木棒，“藥杵”是中醫用來搗藥的棒子。 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 第23天，剛好是第三周結束後的2天，看起來還是像“藥杵”。 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 “第五七日處母胎時，復感業風名為攝持，由此風力，能令伽那轉為般羅奢佉，諸疱開剖，兩髀、兩肩及其身首而便出現。如春陽月，天降時雨，樹木枝條而便出生；因業風力，諸疱現時，亦復如是。” 第五周，髀：大腿，亦指大腿骨。身首呢？就是頭嘛。根據拍攝的照片來看，第五周，頭、胳膊、腿都出現了，佛又說對了！ 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 “第七七日處母胎時，復感業風名為旋轉，由此風力，四相出現，所謂手、足、掌、缦之相，其相柔軟猶如聚沫。” 七七49天，第52天正好對應，照片中雖然沒拍到腳，但是手已經很明顯了。 “三十七日處母胎時，復感業風名為鐵口，由此風力，發毛爪甲皆得增長，亦復能現白黑諸光，從業緣起而生此相。” 第30個7天，也就是六、七個月的時候。爪甲就是指甲。 胎兒在子宮裡的情形和《佛說入胎經》的驚人一致 “三十一七日乃至三十五七日處母胎時，身相長大，漸漸增廣，人相具足。” 31×7 = 217，35×7 = 245，也就是在胎中待了七八個月的時候，外貌已經是一個人了——人相具足。注意照片中的第7個月——胎兒長出了趾甲，也就是腳趾甲。 作者：miaole 來源：網絡
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