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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
藕益大師：念佛法門別無奇特,只深信力行為要耳；念佛就是修
藕益大師簡介：藕益大師，明代四大高僧之一，中國淨土宗第九代祖師。俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。法名智旭，號西有，別號八不道人。 先祖汴梁人，後遷居江蘇吳縣木渎鎮。父親岐仲公，母親金氏，持誦十年白依大士大悲神咒，夢見觀音菩薩送子而生藕益。時維明朝萬歷二十七年(公元1599年)五月三日。大師七歲茹素，二十四歲時，夢中數次朝禮德清大師，是時德清大師居於曹溪，路途遠阻不能前往，便從德清大師的門人雪嶺法師剃度，賜法名為：智旭，字：藕益。清順治十二年(1655) 正月示疾，趺坐念佛，向西舉手而寂，時年五十七歲。 藕益大師開示：（以下小標題為編者所加） （1）念佛以深信力行為要點： 念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。 佛雲：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禅。” 天台雲：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。” 雲棲雲：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。” 可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫克！設有巧沒方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上；殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄？ 只貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為准，畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為诳語。一得往生，永無退轉。種種法門，鹹得現前。 切忌今日張三，明日李四；遇教下人，又思尋章摘句；遇宗門人，又思參究問答；遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裡許：千七百公案，向上機關，亦在裡許；三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裡許。 （2）念佛就是在修菩薩六度 真能念佛，放下身心世界，即大布施； 真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒； 真能念佛，不計是非人我，即大忍辱； 真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進； 真能念佛，不復妄想馳逐，即大禅定； 真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。 試自簡點：若身心世界猶未放下；貪瞋癡念猶自現起；是非人我猶自掛杯；間斷夾雜猶未除盡；妄想馳逐猶未永滅；種種他岐猶能惑志，便不為真念佛也。 （3）若信不深, 行不力, 則無法往生 要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺；久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好聽話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒你講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。珍重！
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