|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：受了委屈、冤枉不必申訴，不要去講理
下面他說，「我相信」，這是寫書的人，「有自覺地使用念力，能改善自己的健康，加強我們在生活各領域的表現，甚至影響未來」。這個話我們相信，它是真的，它不是假的。讓我們細心去觀察，現前有很多事情，確實在未來發現了。尤其是我們受了委屈，一般講受了冤枉、冤屈，我們不求伸冤，不求表白，我們忍受了，我們轉變另一個方向去努力。沒有想到，那個方向是一片光明，確實帶給我們有意想不到的效果，這種情形在我一生當中發生過多次。所以念頭，一定自己能吃虧，用一般人的話叫能犧牲，不跟人相競爭，處處去學讓。古聖先賢教給我們，裡面有大學問、有大道理，表面看到他是沒有理的，不能接受的，他的道理太深了，他的道理太隱密了。只有你接受，你依教奉行，或者是三五年之後、十幾年之後你才恍然大悟，這有大道理。 中國人從小教小孩忍讓，不能忍也要教他忍，他雖然心裡不服氣，不懂得，可是父母嚴格教你忍，不敢不忍。要在這種教育慢慢養成習慣，不要去講理，不要去，你就忍就是了。到以後慢慢智慧開了，明白了，這是謙讓。達到最高的境界是禮讓，這給自己身心帶來和諧，給自己帶來健康長壽，給自己帶來的是煩惱輕，智慧長，福報在其中。人的福報是從這麼修來的。如果跟人家相爭，最後是兩敗俱傷，兩敗俱傷是小事，大事是什麼？跟人結了冤仇，這個東西冤冤相報，生生世世沒完沒了，那個麻煩就大了，你到什麼時候才能把這個問題化解！這樁事情真搞明白、搞通達了，你能看到這個社會上報怨報仇的，世世代代這個結解不開的，你就能看到，不是偶然的。《文昌帝君陰骘文》前面有一段話，說他一十七世為士大夫，跟同僚之間不肯相讓結下的冤仇，十幾世的冤冤相報都解不開。最後是遇到菩薩，學了佛，菩薩給他解冤釋結，他才恍然大悟，雙方都認錯了。 念力的秘密分享 （第三集） 2011/11/7 香港佛陀教育協會 檔名：21-646-0003 和比什麼都重要，和一定從自己做起，我們自己接受批評，不批評別人。規過勸善要在沒有第三者在場，可以，有第三者在場就不可以。為什麼？第三者看到我們不和，傳出去之後，讓社會大眾對我們這個團體產生誤會，這個因果責任我們自己要負。起心動念都有因果，報應現前的時候後悔莫及，所以決定不可以。縱然是受了委屈、冤枉也不必申訴，沒有這個必要，時間久了自然就清楚了。我們起心動念對得起佛菩薩、對得起天地鬼神，絕不做虧心事，這就對了。 海賢確確實實是我們最好的榜樣，《無量壽經》上無論是理論、是方法，這個方法包括生活、工作、處事待人接物，方方面面講得很清楚，海賢全做到了，不能不佩服。我帶頭向他老人家學習，把他老人家表法的這張照片，我把它放了大張，放在西方三聖的旁邊。每天做早晚課、每天念佛我都看到他，他給我們莫大的鼓勵，他受的委屈多少，我們受一點小委屈算什麼？不要放在心上。把阿彌陀佛放在心上就對了，你才能法喜充滿，你才能常生歡喜心。 無量壽經科注第四回學習班 （第五十二集） 2014/6/28 台灣台南極樂寺 檔名：02-042-0052 心地要清淨，有方向、有目標、有決心、有勇氣，勇猛精進，才不會退轉，禁得起挫折，禁得起打擊。這些環境昨天我們也談到，以真誠清淨心來承受，消業障消得最快。尤其是無根的謠言，人家造謠生事來毀謗你，我們世間人講冤枉，是受了委屈、受了冤枉，你如果沒有瞋恚，沒有報復，業障盡消，這個消業障消得快！對於造謠生事的人，對於毀謗的人，對於侮辱陷害的人，絲毫都不放在心上，沒有怨恨，沒有瞋恚，更沒有報復，不怨天不尤人。自己會想到，他毀謗我，為什麼不毀謗他？總是我在過去生中曾經毀謗他，曾經侮辱他，曾經陷害他，這一生當中我們碰到，他對我這些行為是不是應該的？應該的，一報還一報，我今天覺悟了。 覺悟的人有沒有因果？有，不能說覺悟就沒有因果，覺悟的人不昧因果，就是對於前因後果清清楚楚、明明白白，歡喜承受。而且對於造作這些業的人，不但沒有怨恨，有感恩的心；他造罪業消我業障，他會墮落，他墮落我們不忍心，所以要把自己修行的功德回向給他，減輕他的受苦，大慈悲心。提婆達多毀謗釋迦牟尼佛，破壞僧團，造五逆十惡罪，墮阿鼻地獄，釋迦牟尼佛怨不怨恨他？不怨恨，釋迦牟尼佛憐憫他，把功德回向他。當然他還是要墮地獄，但是在地獄裡面受的苦就輕。我們要明白這個道理，佛菩薩為我們做的示現，這些人將來縱然墮三途，他受的苦輕，不會受很重的苦。這也符合菩薩四弘誓願，「眾生無邊誓願度」。毀謗我的、陷害我的他也是眾生，我不能把他漏掉。總不能發願，陷害我的、毀謗我的這些眾生例外，我不度他，沒有這個道理。所以眾生無邊誓願度，統統包括在其中。 慈悲遍法界，善意滿娑婆。大慈悲心發出來，無論在什麼樣的環境裡面，你都不會被環境干擾，再苦的環境、再惡劣的環境，不失清淨平等覺。 大方廣佛華嚴經 （第一五二五卷） 2006/3/19 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1525 即使這個眾生對我不好，他害我，我也不能有害他的念頭。他害我，他造業，我要再報復他的話，我也在造業，那就錯了；他造業，我不造業，他加害於我的非常有限，這個道理你要懂。別人陷害我，我受他害的很有限。自己有多福，這個地方被人障礙了，那個路通了，不見得真正受他害。總而言之，你自己心裡善良，你守住戒定慧，決定有好處；換句話說，別人害不了你，往往給你做了逆增上緣。總而言之一句話，要以純淨純善的心處事待人接物，決定不吃虧。有時候好像看到吃了虧，實在講，那給你消業障的，否則的話，過去今生所造的這些業障到哪消？持戒、忍辱、禅定、般若，業障消了。如果你還有一念不服，一念不平，自己受了委屈，不但你的業障消不了，你又再造罪業，那就真的錯了。這個錯了之後，就要演變為下一世的果報，所謂是冤冤相報沒完沒了，那叫真苦。要知道諺語所謂「不是冤家不聚頭」，八苦裡有怨憎會苦，這個冤家對頭老是碰到，為什麼老是碰到？過去世造的業。如果真正懂得佛法，這些冤家對頭遇到，無論他怎麼傷害我，都接受，沒有一點怨恨、沒有報復，業障就消了。學佛，說老實話，這是最低的好處，我們要學會。這一點都沒學會，我們在佛門這輩子什麼都沒學到，那真可惜。這很重要的一條教誨，我們能做到，才能不斷的將自己向上提升。 大方廣佛華嚴經 （第一八０二卷） 2007/8/9 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1802 第四，「不生怨嫌之心」，第四是這一句。下面這個是它的總結，四句的總結。這種心很容易生，尤其是自己受了委屈，受人家的毀謗、陷害，自己容易抱怨。這是從愚癡、瞋恚裡面生出來的，跟愚癡、瞋恚相應。嫌是嫌棄，我們講討厭別人，看這個人不順眼，看這個事情不順眼，往往生嫌棄之心，這心不好。這都是有損自己的德行，自己想向上提升提不起來，不知道這種小的口業，古人講說「終累大德」，它障礙你，不能讓你成就大德，所以這是小事要非常謹慎。如果我們受到傷害，特別在現前這個社會，毀謗、侮辱常常遇到的，遇到這個事情回過頭想自己，不要想別人，別人沒有說錯，我自己有沒有過失。因為一個人看別人的過失很容易，看自己的過失不容易。別人說出我們自己過失了，這他提醒我們，我自己好好想想有沒有，有則改之，無則嘉勉。對於對方要生感恩的心，難為他，他給我提出來，所以不但沒有怨嫌而有感恩，這個好！應該要在這裡下功夫。人活在這個世界，永遠生在感恩的世界，你說多幸福。這個人有意、無意都無所謂，有意我感恩他，無意也感恩他，只要肯批評我，我都願意接受、都歡喜，這個樣子你的德行決定不斷向上提升。要養成心平氣和，首先絕不跟人對立，他跟我對立沒有關系，我不跟他對立。對立是雙方的，如果一方沒有了，那一方就孤立，他對立不起來。永遠不跟人對立，這是真正聰明，真實智慧。 修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第二十五集） 2008/7/18 華嚴講堂 檔名：12-046-0025 學佛的人應該要懂得，別人毀謗我們、污辱我們、陷害我們，是不是好事？都是好事，為什麼？我們受了冤枉，冤枉就消業障。如果我們也報復，我們心裡生怨恨報復，那麻煩就大了，這個果報將來是什麼？冤冤相報沒完沒了。遇到這些事情，我們都生感恩的心，他替我消業障，他造罪業。他造罪業替我消業障，我怎麼可以怨恨他？我怎麼可以對他報復？我只有念佛誦經回向給他，讓他將來受的苦可以減輕一點，這個是正理。他現在迷惑顛倒不知道，他死了以後就曉得，不但不怨恨你，他會感激你。「我那個時候對你這樣，你對我這麼好，還天天回向減輕我的罪業」。這是我們應該要做的。如果他在這一生當中真正覺悟到了，他才曉得他這一生真正遇到了一個好人，這個好人在世界上現在不多。 我們學佛的人要做好人，要學釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候被歌利王割截身體，你看那是多麼大的污辱。忍辱仙人沒有一點過失，歌利王是個暴君，他要把他殺掉，殺了以凌遲處死，用刀給你一片一片割割死。而忍辱仙人沒有怨恨心，還給歌利王說，將來我成佛的時候第一個來度你。真的，釋迦牟尼佛成佛了，第一個度的憍陳如尊者，憍陳如尊者的前身就是歌利王。我們學佛要從這個地方學，學佛的人受了委屈還有怨恨，那叫白學了，完全錯了。要知道他為什麼會做這些錯事？他在迷。所以看了之後，只可以說一念不覺，做了錯事。我們要起怨恨心，那也是一念不覺，跟他一樣，這就變成冤親債主。如果我們覺悟，我們一念不迷，看得清清楚楚、明明白白，我們不但不受害，反而得利益。業障早一點消除，佛道早一天圓滿，好事情，決定不是壞事情。 所以佛經裡面稱菩薩為仁者，仁慈，仁者是佛教對菩薩的稱呼。仁者無敵，敵就是沒有敵對的。我還有跟人家有敵對，不仁，不是菩薩。菩薩絕對沒有跟人對立的，人家就是把你殺了，怎麼樣冤枉你，都不跟他對立。那是他做的錯事，我這邊沒有錯，這就對了。小小的委屈都不能夠忍受，這就是經上講的可憐憫者。為什麼可憐？不覺，迷惑顛倒他不覺悟，所以可憐。學佛要從這些地方去學習，你就不會錯誤。 學佛答問（答香港參學同修之五十九） （共一集） 2007/1/19 香港佛陀教育協會 檔名：21-366-0001 《金剛經》上所說「應無所住而生其心」，生心是為大眾，是慈悲心，無住是智慧心，真正的般若智慧。生心是幫助眾生，幫助苦難眾生修三福、六和、三學、六度、普賢十願。無住，沒放在心上，心上是什麼？心上就是一句阿彌陀佛。這要在日常生活當中去練。這個我喜歡，那個我討厭，這不行，這是六道輪回心，我們總要把這個心換掉，再不搞六道輪回了。六道輪回就是是非人我，有善有惡、有愛有憎，極度的不平，嚴重的染污。不順的境界心裡頭念念不忘，仇恨在心，這是六道裡頭眾生的常情。受了委屈、受了冤枉，不甘心、不情願，來生再報仇，甚至於隔很多生沒有機會，碰到之後還要報仇，這眾生的習氣、眾生的毛病。修行人要把這些統統洗刷干淨，順境不生貪戀，逆境沒有怨恨，把它看平等，它是一不是二。所謂不平都是從自己妄想生的，自己果然放下分別執著，一切法平等了。為什麼？心平等，外面的法就平等。這是我們要學的，要天天練這個功夫。還沒有放下，就得天天練。真正放下了，再練，練的什麼？不起心、不動念、不分別、不執著。在生活當中能夠示現具足威儀，給世間人做好榜樣，勸導人好好的學佛。學佛的人清淨莊嚴，喜樂無比，常生歡喜心，不亦悅乎，這真正學佛。「是謂以平等法覺悟眾生」，海賢做到了，多看看這個光碟，認真好好跟他學。 二零一四淨土大經科注 （第五十八集） 2014/6/9 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0058
上一篇：仁煥法師：念佛句句皈命才能與阿彌陀佛感通,只念不皈命是假念;念佛時昏沉妄想的
|