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法王如意寶:上師示現縱使千差萬別,弟子信心仍應永恆不變!

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大家不要忘記講《百業經》的三大目的:一是對自己的上師三寶生起一個真實不虛的信心;二是對三界輪回如母的眾生,生起一個無偽恆常的大悲心;三是誠信因果不虛,具正知正見。如果在自相續上沒有真實的受益,則失去了宣講《百業經》的意義。因聞法者有不同的根機,上根者聞此法後,將對自己一生中的修證有極大的利益;中根者對因果有進一步的認識,增長信心悲心;下根者只有一個聞法的功德而已。但無論如何,希望以前沒有認真聞思《百業經》者,要再三閱讀,直至其要義深入自心,身體力行,不要因閱讀而閱讀。我本人覺得,《百業經》非常的重要,因為佛陀對我們所說的八萬四千法門,其修持的基礎是具備世間正見。所謂的世間正見,龍猛菩薩說:“凡對因果有堅定不移之信心,乃為世間正見。”沒有這個基礎,學法就很困難,何況成就?

再者,通過傳講《百業經》,希望對自己的根本上師要具足信心,否則,學任何法都困難。特別是末法時代的眾生,對上師三寶的邪見(MicchaDitthi)

很重,覺得上師與凡夫一樣,不是成就者,很多人對上師的一些行為,不理解其密義便胡說八道,這些一定要通過聞思的智慧來斷除。平時自己多觀清淨心,這些金剛上師多是普賢如來的化現。一般人根本不知道,以凡夫之見,以相似的理由摧毀了自己的善根,眾生就是這麼愚蠢可憐!古今有很多大成就者,應世時因其行為與密意不為一般人所理解,故經常遭到誹謗,也不象圓寂以後那樣受人崇拜。

譬如印度的帝洛巴、那諾巴,當時並非那麼受人崇拜。那諾巴天天吃活魚,有時做乞丐;馬爾巴諾扎瓦性格不好,總是打人罵人,對米勒日巴也是連打帶罵。

阿底峽尊者在世時也是許多人誹謗他,因當他遇到度母授記的弟子中頓巴時,欣喜若狂,把事先與其它寺院約好的講法一事也捨棄不管了,所以別人說他輕言。又因一個女人把金銀財寶供養給他,回家後因受不了丈夫的痛罵跳河而死,故別人說他貪財等;

宗喀巴大師年輕時受過很多誹謗,薩迦派的人以為他著魔了,天天找他辯論,直到晚年時他才得以於藏地廣弘佛法;全知無垢光尊者在不丹果茫塘時,很多人以為他破戒就將他開除了,無奈到了藏地,又是許多人對他誹謗,在講《空行心滴》時只有十個弟子聽法。後來智悲光尊者在山洞裡苦修了很長時間,才現見法身無垢光。當時,智悲光尊者說:“全知無垢光尊者,我多年祈禱您老人家,為何今日才親見?”尊者說:“你們這些人,現在叫我全知、全知,可我在世時不要說恭敬,甚至連吃飯都是很困難的……”可見,尊者在這個娑婆世界時是多麼的艱難,更不用說對他有無比的信心;

智悲光尊者生前連他的空行母也不喜歡他;

華智仁波且在世時,也是很多人誹謗他貪財貪物;

麥彭仁波切在傳法時從不解釋句義,弟子們想請教他時,他的侍者很凶,馬上趕走還打人罵人,所以別人也有很大意見;

我的根本上師托嘎如意寶,他老人家一生中盡量滿眾生的願,調伏眾生時有多種方便,雖然依止上師僅僅是六年,但一剎那也沒有離開過上師。記得一次獵人把槍交到寺院念經忏悔,其中一個喇嘛把槍拿在手中,因上師知槍裡有子彈,很害怕打死人,就大吼一聲:“嘿”,並用拳頭狠打他,又嚴厲的對僧眾訓斥一頓。當時,上師的臉色都變黑了,上師好象真的生了大嗔恨心,嚇得我一直扶著他老人家的手。過了一會兒,上師象什麼事也沒發生過一樣說:“我們回去吧。”後來上師問我:“你看剛才我是不是真的生了嗔恨心,其實這些都是我故意顯現的。”我從此知道,上師的一切行為都是度化眾生的一種方便法,由此更增上了對上師無比的信心。所以,雖然離開上師已有四十幾年,但每月中至少三四次夢見上師。一方面自己在晚年能攝受這麼多弟子,全靠他老人家的加持。另一方面自己很痛心,今生再也見不到我那白發蒼蒼、牙齒松動的慈祥上師了。他老人家音容笑貌、舉手投足的每一個細節都經常在我的腦海裡浮現,常使我面對幾千僧眾禁不住流淚。如此離開上師而獨在人間,真是太孤單了!雖然在法界中上師仍然觀照著我們,畢竟在顯現上已離開了我。在此特別希望上師三寶加持四眾弟子,能通過《百業經》對自己的大恩上師生起一個永恆不變的真實信心。

智悲光尊者也說過,印度許多大成就者有些作屠夫,有些作獵人,各自都有不共的、讓世人不理解甚至起邪見的行為。當時,受到眾多人的誹謗等各種違緣,也沒有得到他人的尊崇,只是在圓寂以後,人們才了解了他們的不共成就。所以,現在我們已遇到具有法相的善知識,千萬千萬不要生邪見,對善知識的一切顯現應以清淨心觀想對待,免得徒增自己的惡業。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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