有人在祗樹給孤獨園問佛陀：“請問什麼是最犀利的劍？什麼是最劇毒的藥？”
佛陀答說：“惡口罵人是最犀利的劍，因為它最能刺傷人的心。貪心是最劇毒的藥，因為它最能敗壞一個人的意念而無藥而解。”
“世界上什麼人獲益最大？誰損失最多？”
佛說：“布施的人獲益最大，因為會加倍奉還他的善行。貪心和知恩不報的人損失最多，因為不仁不義的人將永遠被人所唾棄。”
“世界上最有力量的是什麼？最令人厭惡的人是什麼？什麼東西最容易破壞友誼？”
佛說：“行善的人力量最大，因為它可以培養各種美德，而最令人厭惡的是做壞事，因為它會令人掉入墮落的深淵。同時嫉妒和自私最容易破壞人間的友誼。”
“什麼是世界上最殊勝的東西？如何才能得到？”
佛說：“福德和智慧乃是世上最殊勝的東西，因為只要兩者兼備，不僅可以使人脫離輪回，超越三界，還可以助人離苦得樂。不過一個人必須布施、守戒、勇猛精進，最後才能得到福德和智慧。”
布施不是便宜別人，而是便宜了自己。
悭吝、貪愛，這是煩惱的大根大本。我們要想斷煩惱，從什麼地方？從根斷，這個手法才高明，枝枝葉葉斷，斷不了的，要從根本斷。用什麼方法？用布施。
所以，諸位一定要曉得，布施不是便宜別人，而是便宜了自己。哪裡是便宜別人？別人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思議——把根本煩惱連根拔除。
這個施，要認真去修，一定要認真，一定要努力！因為這個病根太深了，所以修布施非常困難，你初學的時候，等於割肉一樣，施捨很難過，很不容易。
我們學布施，總是自己有多余的才施給人，給人家的時候，還要比較一下，我有兩樣，好的自己留著，壞的布施，送別人，從這個地方下手，這個不能算壞事。
到你漸漸覺悟，煩惱輕了，到以後施捨，壞的留給自己，好的送給人，這是你進了一步；更進一步的時候，人家需要，我雖然也很需要，我可以割愛，先幫助他。
悭吝、貪愛，這是三界六道生死根本，所以要常常念著布施。一般人也曉得布施好，為什麼不肯施？他心裡頭有疑、有恐怖，怕的是施了之後，自己怎麼辦？
其實，佛跟我們講得很清楚、很明白，財富是果報，財布施是因，你這一生所得的財富是你前生財布施的果報，我們不敢相信，難關在此地。
命怎麼注定的？是你前世所修的，你過去布施得多，你這一生發大財。所以我們懂得佛法的，看到大富大貴的人不會羨慕，為什麼？種瓜得瓜，種豆得豆，他種的好因，他當然要得好報，這一定的道理。
香港佛教聯合會宗教事務監督覺真法師
無相布施，即是《金剛經》中所說：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，就是真解脫，大解脫，到了菩薩的境界了。
兩相對比，你能為別人著想，為他人謀福利，成就他人，自己的收獲往往會更多，聚集的力量也更大，能做的事業也更寬廣。 你愈能奉獻，將來擁有的就愈多，而且不用刻意，它是自然而然就會來的。聖嚴法師比喻為井裡的水，取的人越多，水源就源源不斷而來，如果捨不得供人使用，井 裡的水，永遠就那麼多，不會再生。同樣，如果捨不得把自己擁有的財產施與別人，不僅財產不會增加，還會被罵守財奴，而且也會為錢財的累積，留給誰，如何處 理，而不斷擔心，增加許多痛苦。
讓我再引用香港大學副校長李焯芬教授說的一個故事吧：
第二次世界大戰結束後，美、英、法、蘇、中等戰勝國，幾經磋商，決定在美國紐約成立一個協調處理世界性事務的國際性組織──聯合國。一切准備就緒之後，大家才發現，這麼一個全球至高無上、最權威的世界組織，竟然難尋自己的立足之地。
聽到這一消息後，美國著名的一家財團──洛克菲勒家族，經過商議，決定出資870萬美元，在紐約買下一塊土地，無償地把這塊土地贈與「聯合國」這個剛剛掛牌的國際性組織。同時，洛克菲勒家族，也把這裡附近的大面積土地一並全部買了下來。
洛克菲勒此舉，出人意料，當時，許多美國大財團都吃驚不已。870萬美元，對於戰後經濟十分困難的美國和全世界，確實不是一個小數目，而洛克菲勒卻是無償 贈予，甚麼條件也沒有。這個“無償贈與”，換成佛教語言，不就是“布施”，“施捨”嗎？自私的人，只圖利己的人，會接受這個“無償贈與”的思路嗎？果然， 消息傳出之後，美國許多大財團的老板甚至嘲笑說：“這簡直是愚蠢至極”他們斷言：“這樣下去，過不了十年，洛克菲勒財團就要淪落為貧民集團了。”
但出人意料的是：聯合國大樓剛剛建成，四周的地價頓時狂漲起來，一時間，升值達到捐贈原價的數十倍，甚至近百倍，巨額財富源源不斷湧進了洛克菲勒家族。這個結局，令那些嘲笑和譏諷的人士個個目瞪口呆。
這個道理不是很明顯嗎？利他，就是同尊同勝，共美共榮。佛說：此有故彼有，此無故彼無。個中原理，恐怕在今天已不是甚麼秘密了。
由此可見，布施才是真正的“雙贏”，即施者和受者都能從中受益。郭延成博士說得好：“布施者是物質及精神上雙豐收者，我們不得不佩服佛教布施思想的精辟與智慧”。
我無須再引用生活中的實例了。供養布施，無相布施，是一種崇高的人生境界，更是一種清淨的心靈境界。西方人士發現的“佛教是富人的真正救星”一說，其言是也。
