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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁煥法師：修淨土者如何日常修行？交命後求生西方的念頭懇切而不變才能往生淨土
交命念佛以後需不需要做事業？學佛人應該理解到，世界以人為本，家庭也是以人為本，人以命為本。學佛的目的，交命的目的，是為了保障生命成為無量壽。不能說我們交命了，就什麼事情都不用做了。人身難得，佛法難聞。我們今生已經得到人身了，這個人身來自哪裡呢？來自父母。生命的生存靠什麼呢？是來自天地提供的氧吧。讓生命沒有障礙，成為無量壽，靠什麼呢？這是三寶的功德。 那麼，我們的生命來到世間做什麼？於理上，應該是為報恩而來這個家庭，生存在這個世間上是為了了果報。以什麼方式來報恩呢？要報恩之前必定要懂得：“天下事保命第一”，沒有命就沒有報恩的條件；“世間萬物健康第一”，人有了健康，才有條件做報恩功德，才有能力做了果報的事業。在家庭，真正的報恩是什麼呢？“人間百善孝順第一”，孝順就是報答家庭的恩德。“千條道理保家第一”，保得這個家就是報答老祖宗的恩。“萬條道理和諧第一”，因為家和萬事興。這是我們學佛的心願和方向。 出家和在家修行的道路一樣嗎？應該是目標一樣，道路不一樣。出家、在家都以了脫生死為共同的目標。在家人以保命、健康、孝順、保家、和諧為修道的目標，以家和萬事興為成道之本。這是在家人修道的道路。出家人是自己發心，捨小家為大家。但是現在這個世界上，出家人有三類：大部分是自了漢，根本沒有為大家；第二種出家人，表面是為了大家，但根本也是為了自己；第三種是發無上菩提的出家人，是上等的出家人，他們是捨命全交的人，就是：命交給佛，果報交給十方。如果出家以後，專門為個人打算，也一樣是為自己小家打算，不是為大家打算。 用功修行，前提是要有心願，佛教叫做發願力，世間叫做定位，也叫做目標、方向。學佛人不管出家在家，都是為了跳出六道輪回為了脫生死而修道，也就是為保命而修道。為什麼要為保命而修道呢？擁有生命就擁有一切，失去生命就失去一切。那出家如何為大家呢？出家應該明白做到這樣的修養：如何發心，如何保命，如何保健康，如何孝順父母，如何尊師重道、依教奉行。作為出家人是指導在家人保命，保健康，尊師重道，孝順父母，依教奉行，保家，保和諧。有和諧，就有條件萬事興。出家如何算是做到為大家了呢？寺廟在那裡，能平安一方，繁榮一方，和諧一方。 寺廟常住三寶應該無條件地普利十方，同時十方無條件地供養三寶。寺廟不要搞商業化。寺廟是信仰的地方，信仰什麼呢？信仰“種瓜得瓜，種豆得豆”，信仰“善有善報，惡有惡報”，信仰“有一分修行就有一分保命，有十分修行就有十分保命，缺少修養就是缺少保命”。修養的標准：以知足常樂為第一修養；以知恩、感恩、報恩為第二修養；以“我愛人人從我做起，我為人人從我做起”為第三修養；以尊師重道，依教奉行，以人為本，以道為重，為第四修養；學為人師，行為世范，以自己良好的形象感化十方，為第五修養。 願力發了以後，用功就是念某一部經或者念某一種咒語或者念某一種佛菩薩名號，等於是落實我們的願力。一切事業就是真正的修行，是完善願力的根本。念經念咒算是用功，是落實願力的方案。如果誰說：“修行不用做事業。”這種人就是社會的寄生蟲，也不是正教，而是邪教。比如我們是中國公民，我們必定要為中華民族爭光。如何爭光呢？為平安中國，為繁榮中國，為構建和諧中國，奉獻自己的生命。這就是修行的大綱。 （農歷7月22日下午） 真正的修行就是一個道理：斷惡修善。今天上午我們講五個方案，都是圍繞保命、保健康來講。知足常樂是保命，知恩感恩報恩是保健康。我愛人人從我做起，我為人人從我做起，能這樣做，就等於孝順我們生生世世的父母師長。如果人能做到尊師重道，以人為本，教育為基，以道為重，以德感化，這就是保家。如果想讓自己的事業興旺，那麼人要有知識學問，更重要是要有智慧，要有覺悟，成為“學為人師，行為世范”。你有這樣的風范，才能構建和諧家庭和和諧社會。能構建和諧家庭，就會家和萬事興。說到斷惡修善，經常有人說：“為什麼我很老實，又有災難呢？”人根本沒有知道老實的標准，你不打人不罵人就算老實嗎？真正的老實人是怎麼樣呢？既不傷害人，又不做惡事，又懂得保護自己，才是真正的老實人。你雖然沒有傷害別人，但是你不懂得保護自己，也不能算是老實人，只能叫做糊塗人。糊塗就是沒有智慧。 要讓自己成為一個有智慧、有覺悟、有慈悲的人，第一要發心，最重要是要有時間觀念。有時間觀念是表達人說話算數，有時間觀念的人，他的生命就是和時間同在。第二，人要有環境觀念。環境就是人的方向，如果沒有環境觀念，等於人沒有方向感。沒有方向感，就是沒有福報的人了，做事肯定失敗。所以人要想做事，必定要有時間觀念和環境觀念，然後成功在人和觀念。為什麼成功在人和觀念呢？因為什麼事情都是以人為本，人和了事業就成功了。事業敗就敗在人不和。學佛人，就是訓練自己成為一個有時間觀念的人，訓練自己成為一個有環境觀念的人，訓練自己成為一個有人和觀念的人。訓練過關了，就等於橫超三界。佛教講三界，叫做無色界、色界和欲界。我換一種說法，無色界就是時間，色界就是環境，欲界就是眾生。 天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。天有定時。請問大家，時間能倒回來嗎？倒不回來。時間一去，永遠不會復返，所以時間就是檢驗我們人的一種記錄，好也是時間記錄，壞也是時間記錄。地有定理。如果地沒有定理，這個地方就不叫做萬佛寺，這個省就不叫做四川。人有定量。就是說人與時間的緣份，人與環境的緣份，人與人之間的緣份，都有定量，而且人的享受也有定量。我們人想發財，本來就是有定量嘛。我們經常見到很發財的人卻短命，因為他發的財已經超過定量了，過分了，所以馬上就要走了。因為超定量以後，表達任務完成了嘛。命有定數。有人求佛：“我要活一百歲。”如果人人求了就有這個因緣，那何必才求一百歲呢？我求萬萬歲不好嗎？命是有定數的，時間到了，留也留不住，你不想報廢也要報廢了。 生命來自父母，可以說我們的生命就是父母的全部份，那麼父母就是老祖宗的全部份。我們平時經常講：根本、根本。老祖宗是生命之根，父母是生命之本，我們是生命之果。如果忘記了命根，又忘記了命本，念過《地藏經》的同修，你們就體會到，虧了孝道要受到什麼呢？天災人禍就報應了嘛。《地藏經》對這個道理講得很清楚。虧孝道的人，連自己的命根命本都隨便傷害，那麼你對周圍的傷害不是更加嚴重嗎？所以天地不留你這種人。孝順父母是我們每一個生命的本份，虧了孝道就是虧了本份。如果我們不懂得感恩天地，可以說，你到哪裡都會有障礙，不是身體有病，就是做事有障礙，所以感恩天地就四方通達。因為天地給我們供養氧吧，我們才有緣份生存在世間上，我們虧了天地之道，活不了了。 如果我們虧了師長之道呢？師長給我們什麼？給我們傳播智慧，傳播知識文化，傳播做人之道，傳播成人之道。我們虧了師道，就是虧了生命智慧之根，虧了生命覺悟之根，如果報應不在你身上，就容易報應到後代。報應表現為什麼呢？你的小孩不會說話，要不就是小孩非常不講道理，這就是虧了師道的果報啊！所以為什麼說“父母師長”？父母給我們的是生命，師長給我們的是慧命，如果我們虧了哪一個，都虧到本命上來。 我們要做慈悲的人。慈悲不是佛的專利，也不是菩薩的專利。但是，雖說不是他們的專利，自然也成他們的專利了。因為普度眾生，慈悲的菩薩、慈悲的佛才自然而然去做這些事情。我們缺少慈悲了，就總是去麻煩菩薩，麻煩佛。如果我們是菩薩了，我們是佛了，我們不但不麻煩他們，我們還能為十方眾生做事啊！為什麼佛說“一切眾生都有佛性”？這句話就是說，你願意幫助人，你就是慈悲人了嘛。你什麼時候願意，你什麼時候做，你什麼時候就是菩薩了嘛。你永遠不願意做，你就永遠不是了。如果我們做了，慈悲也變成我們的專利了。我們永遠不做，就永遠沒有這個專利了。 我們有善根，才能聞到佛法；我們有福德了，就歡喜接受修養佛法。善根是先天的修養，福德是後天的修養。有些人也一樣聞法，但是他不願意學。既然有緣份聞法，就表達有善根了。不願意學，那就是沒有福德了。又聞法又願意學，那就是善根福德具足。 有些人問我：“如何修得成功呢？”我反問：“你打算修哪方面成功啊？”如果一個人沒有願力的時候，永遠不會成功。願力是佛教的法語。世間上怎麼說呢？人的定位，人的目標，人的方向。人有願力就是人的定位，人的定位就是人的目標，人的目標就是人的方向，人有方向自然有終點。成功就是在這個地方了。如果你沒有這樣的過程，永遠找不到成功，因為沒有終點嘛。沒有起點就沒有終點，要想成功首先要有起點，然後才有終點。這一堂大家一定要記得，願力對我們每個修行人來講非常重要，因為它是讓我們由起點到終點，這是修行的過程，也是成功之道。
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