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索達吉堪布：總想著積福是不是一種執著 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	若想事業順利、家庭和合、身體健康，必須要積累福德； 若想修行無違緣，不誤入歧途，必須要積累福德； 若想開啟智慧，乃至開悟、成佛，必須要積累福德。 許多人對佛教的認識，經常有一種誤區，認為“學佛就要不執著善，也不執著惡，一切皆空”，進而做什麼都肆無忌憚。 其實，空執也是一種執著，而且是最可怕的執著。佛陀曾說過：寧可執著“有”大如山王，也不能執著“無”小如芥子許。　 在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的，這就相當於渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能將它拋棄。 否則，剛到河中就把船給扔了，結果會怎麼樣相信你我都清楚。 所以，學佛務必要從取捨因果做起，切莫用“不執著”為自己造惡找借口。同時，也千萬不要把積累資糧放下，畢竟做一點點善事的功德也不可思議。 《舊雜譬喻經》中記載： 有一次，佛陀到捨衛城乞食，來到一個女居士的家門口。這位女居士戒行圓滿，她將飲食供養到佛的缽中以後，退到一面，恭敬而住。 這時佛陀為她說法：“種一生十、種十生百，種百生千，如是生萬生億，得見谛道。”意思是，種下一，可以生長至十；種下十，可以生長至百；種下百，可以生長至千，乃至生長至萬、至億……最終便能見到真谛。 女人的丈夫不信佛法，聽了佛陀的偈頌，就說：“沙門，你太言過其實了吧，施一缽飯，能得那麼多的福嗎？” 佛問：“你從哪裡來？” 他說：“我從城中來。” 佛問：“你見到城中的尼拘類樹有多高” 他說：“高達四十裡，每年能收獲數萬斛的果實，它的種子就如芥子一樣，很小很小。” 佛說：“那要播多少種子，才能長這麼大的樹一升嗎” 他說：“不用不用，只一粒種子而已。” 佛說：“你太言過其實了吧？種一芥子，就能長到四十裡高，得十萬果實？” 他說：“真是這樣的。” 他說：“大地無知，尚能成熟如是果報，更何況以歡喜心供養佛陀一缽飯了？這個福德，是無法衡量的。” 這樣一說，夫婦二人心開意解，當下獲得聖果。 現在有些人對積累福德，持不屑一顧的態度，口口聲聲說：“一切都是空性，求福德干什麼？這是一種執著！” 如果你真有那麼高的境界，倒也可以。但一切皆空的話，你不修善、不求福，同樣也可以不吃飯、不賺錢，可你平時又是怎麼樣的呢？ 有些人喜歡走極端：要麼認為一切皆空，什麼都沒有，故沒必要積累福德；要麼對空性一無所知，認為一切都實有不變，進而生起百般執著，招致萬般痛苦。這兩種行為都是誤區。 要知道，萬法雖然皆空，但因緣是不滅的，我們還是要積如幻的福，滅如幻的罪，才能斷如幻的痛苦，得如幻的解脫。漢地的蕅益大師也說過：“以如幻根，緣如幻佛，滅如幻罪，生如幻福。” 假如你真正懂得了積福的必要，哪怕已怔悟空性，甚至獲得了佛果，也仍不會放棄行善積福。 往昔，佛陀的弟子阿那律尊者雙目失明，衣服破了也沒辦法補，於是他大喊：“誰求福德？來幫我縫衣服吧。” 這時佛陀來到他面前，告訴他：“我希求福德，我幫你補衣服。” 一聽是佛陀的聲音，他嚇壞了，連忙說：“佛陀！我不是說您，說的是其他人。” 佛陀回答：“為什麼我不能做？成佛後也不能停止積福，福德越多越好。” 圓滿如佛陀，尚且如此重視福德，更何況是無們凡夫人了？所以，不管你的境界如何高深，為了自利利他，從現在起也一定要廣積福德。 怎麼積福呢？就是要多行持一切善法，處處為他眾著想。
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