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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：回歸佛，是百分之百的正確
【所被者，所攝受之對象也。通別者，通者廣通，別者別限，意謂四十八願，各願所攝依正，有通有別，故言所被通別。】 所被就是所攝受的對象。所攝受的對象，就是法藏菩薩發願要度化的對象，是凡夫呢或是聖人。我們從第十八願的因願文知道，法藏菩薩要救度的對象是十方眾生。但是我們不知道十方眾生到底是度凡夫為先，還是度聖人為先，我們看不出來，因為只有四個字一句“十方眾生”。你我人道的眾生也是十方眾生之一，畜生道的阿貓阿狗也是十方眾生之一，鬼道的鬼眾生也是十方眾生之一，乃至無量無邊的許許多多三途的眾生，都是十方眾生之一，那我們怎麼知道法藏菩薩要救度什麼人為先？阿羅漢、辟支佛、菩薩這三種聖者也是十方眾生之一。那我們必須從《無量壽經》世尊的解釋，了解法藏菩薩發願的用意，因為唯有佛最知道佛的心。所以淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。念這一句佛號，你要到成就佛陀的果位，才知道佛發願救眾生的真正苦心，無上妙法。 那麼阿彌陀佛所發的願，釋迦牟尼佛最了解，所以凡是任何一位祖師大德對於四十八願的解釋，跟釋迦牟尼佛在佛經對於四十八願的解釋不同，你要相信釋迦牟尼佛的還是要相信祖師大德的？相信釋迦牟尼佛的。因為每一位祖師對於淨土宗旨體會不同，對於淨土妙義理解也不同，會因為自己的修學體會不同，所以講出來的淨土教法不同。我舉個例子，大家很容易明白。同樣第十八願，你去看善導大師對第十八願的解釋，跟淨影寺的慧遠大師——不是東晉第一代祖師的慧遠大師，是淨影寺的慧遠大師對第十八願的解釋，還有璟興大師對第十八願的解釋，還有元曉大師對第十八願的解釋。我剛剛講的這四位祖師，他們都是了不起的人，二位中國人，二位韓國人。善導大師、淨影大師——就是慧遠大師——是中國人，璟興大師、元曉大師是韓國人。善導大師對於《無量壽經》的注解，我們沒有看到他的著作留傳下來，但是在《觀經四帖疏》裡面，談到第十八願乃至四十八願的涵義，我們可以看出來，也從《法事贊》對於《阿彌陀經》經義注解，也看出來。慧遠大師《無量壽經》有注解，璟興大師《無量壽經》也有注解，元曉大師《無量壽經》也有注解。這四位祖師對於第十八願的注解，意思都不同。 善導大師把第十八願念佛往生判為往生報土，身相、光明、威神、功德，如諸菩薩，具足成就，跟《無量壽經》的因願文非常類似。但是璟興大師、元曉大師，他就認為，根據第十八願修學，就往生西方極樂世界下品下生。你好好去探究這些祖師的著作，你就知道我所講的實在是很值得大家去認真的思考。你根據不同的祖師注解，你對於淨土教法就有不同的修學方向。 所以我會鼓勵所有對於祖師注解不同——他不知道要怎麼依從，會產生茫然的人，我會給他一個非常明確的方向。如果你走在念佛的十字路上，不知道你的方向要往哪裡，我告訴你最好的方法：依法不依人——依世尊在《無量壽經》講的，絕對是最標准。所以回歸哪一個祖師，我告訴你回歸釋迦牟尼佛，是百分之百的正確。為什麼？很簡單，我們看釋迦牟尼佛在《無量壽經》，對於第十八願“十方眾生”這一句，釋迦牟尼佛怎麼解釋？以下就是《無量壽經》第十八願成就文： 【諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆、誹謗正法。】 這是世尊對於法藏菩薩第十八願的解釋。“諸有眾生”指的就是三界二十五有的眾生。三界眾生，二十五有，通通是六凡的眾生。也就是，原來第十八願“十方眾生”這一句因願文，指的是六凡的眾生。講更直接淺白一點，阿彌陀佛發第十八願，要救度的主要對象是六凡眾生——六道的凡夫。我們是在人道中。所以，你知道淨土法門這樣非常明確的方向，讓你從這個方向去思惟淨土的理路，你不會偏差。想一想——我們用凡夫的意識心來思惟就好：既然阿彌陀佛要救度的主要對象是凡夫，第十八願阿彌陀佛要求凡夫念“乃至十念”的修行。那這樣凡夫念佛，就是第十八願的修行。對象是凡夫，修行的內涵是念佛，然後阿彌陀佛絕對救度：“若不生者，不取正覺”。 好！答案我們已經非常清楚了。凡夫念佛就是會打妄想，這一點阿彌陀佛因地法藏古佛不知道嗎？當然知道啊。阿彌陀佛對我們太了解了，怎麼不知道凡夫念佛會打妄想。如果阿彌陀佛對於凡夫念佛會打妄想都不知道，他怎麼發願用果地名號來救度我們？他對我們太了解了。既然阿彌陀佛了解我們凡夫念佛會打妄想，他還用他的名號讓我們稱念，要救度我們。那麼剩下來就一個問題，眾生要不要稱念的問題，阿彌陀佛有沒有能力救度的問題，對不對？如果你是法藏菩薩，你不會想到這樣的問題嗎？當然會啊。因為我是凡夫，我都有辦法想到這樣的問題，法藏菩薩的智慧是圓滿的，怎麼會想不到呢？再來，問題就是我們眾生要不要念佛。你要不要念佛？我知道你回答：我要。可是，有太多人不要。所以阿彌陀佛非常的操心。阿彌陀佛每天都睡不著覺，你不知道而已。阿彌陀佛睡不著覺，在想什麼，你知道嗎？他在想：十方有很多的流浪兒不知道念佛，不曉得回歸家園。所以他就安排很多菩提道上的善知識，去引導這個不想要念佛的人，進入三寶門中，念佛。 我一開始學佛，我也沒有在念佛，我每天誦經。我還沒學佛的時候，我看到人家吃素還嗤笑對方：你這個人實在很沒有口福，吃素？應該大魚大肉的吃才對嘛。後來學佛了，非常慚悔以前曾經跟人家這樣講。所以，我經常鼓勵人家吃素，彌補自己的罪愆。阿彌陀佛就會想盡各種辦法讓他的名號流傳出去，就猶如公司的董事長，會想辦法把生產出來的商品賣出去，他才能賺錢進來。很簡單的道理。所以阿彌陀佛派我來，來你們馬來西亞，把最佳的阿伽陀藥推銷給你們，不要錢，通通送給你們。（掌聲） 所以第十八願確實是信心念佛的法門，是救度凡夫的法門。這樣阿彌陀佛攝受眾生的對象，經由從第十八願這樣舉例說明，大家都了解了。
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