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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：回向文的意義
回向文 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦 今天所研究的題目是「回向文」，諸位一定覺得很奇怪。我們在台中追隨老恩師（李炳南），知道他老人家所學的非常淵博，但老人卻只教我們修淨土法門，教我們專念阿彌陀佛。諸位聽經都知道，如果按照一般法門來修「信、解、行、證」不是一輩子能成功的，唯有淨土法門能當生成就，所以老人家很慈悲的教我們這個法門。並且，這三十多年來所播下的種子，可以說慢慢的在收成。近年來大德蓮友中瑞相往生的人很多，往生的人往往是不識字、且年紀很大並老實念佛的人。往生後火化的捨利，天空祥瑞很多，修淨土法門的人能得到捨利那就是往生的瑞相，就能了解此人有成就。所以這個法門實實在在能成就，而且無論是誰，只要照佛經上所講的來修行，必定有個結果。 每個人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好！其實每個人都能往生，但要如何才較有把握呢？蕅益大師曾說：「往生與否全憑信願之有無，品位之高下全由持名之深淺。」他的意思是，一個人是不是能夠往生？全靠他對這個法門的信心及願不願意去。信願具足了，看破，放下了，念佛功夫淺則生中、下品，念佛功夫深則生上品。所以，重要點是我們是否真有堅定無懷疑的信心以及願不願意去？假如只有相信卻不願意去，那是假的信心，是淺的信心。所以，不願意去就不能說有信心，願不願意去可以包括信不信。 什幺才叫願意去呢？發願是很重要的。其實我們每天都在發願--念回向文。只是疏忽過去罷了。如果我們能了解回向文其中的道理，那往生就此較有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢？必須依佛經所說的「隨文入觀」，就是把我們的心浸入回向文的境界裡，隨著回向文作觀想。回向文就是心，心就是回向文，那我們就能成功，這樣才有利益。 淨土法門是「不回向法門」，也就是說不用回向。打個比方：我們買一張上台北的國光號車票，它最直接的用途是上台北，而不需我們每天念這是要上台北的國光號車票。所以，只要念佛，其目標就是往生西方極樂世界。既然這幺說，為什幺還要念回向文呢？怕的是買完車票後把它塞進口袋裡，忘了上車的時間！所以要常念著口袋中有一張某時要上車的票，才不會到時忘記了。相同的，我們怕日子久了忘記念佛就是要往生西方極樂世界。為了提醒自己，所以我們要回向。回是回轉，向是趣向，回向就有個目標、趣向那個目標。也就是把平常行善、念佛的功德轉向一個目標─往生西方，藉此功德的力量幫助，可以到達往生的目的。 回向文的第一句是「願以此功德」，功德分二方面。一是我們所念的經文及佛號，他本身的功德很大。佛尊為「功德聚」，阿彌陀佛本身就有無限的功德。另一則是念佛念經的人很至誠懇切的念，藉佛號把功德引出來，念的人也有功德。這二種功德合起來就是「此功德」，「願以此功德」是發願，希望拿這幺大的功德合起來轉個方向來「莊嚴佛淨土」。這是回向依報。什幺是莊嚴？就是莊重嚴飾。比方佛前點上燈，供上花，就是莊嚴佛堂。這是外表的莊嚴。實在的莊嚴，是我們修行，用德性來莊嚴，持戒修定才是真香莊嚴。其實佛淨土本來就清淨，不須我們去莊嚴，因為我們的心污穢，才覺得世界不清淨，現在用所修的淨功德來莊嚴，使佛土變為清淨莊嚴。念佛的人希望把娑婆世界變成清淨的佛世界。 接下來的「上報四重恩、下濟三途苦」。以下是回向正報。先說「四重恩」： 第一：父母恩─父母對我們的恩可說是比天高比海深，這恩很大，需要報答。 第三：國家恩─我們能安心的念佛、修行，全靠國家的保護。否則無法安心修行，國家恩德很大。 第四：眾生恩─所有眾生對我們都有恩惠，即使喝一杯水也需要很多人的合作，所以眾生的恩惠也很大。 以上說的這四種恩惠極大，「上報四重恩」是將上面所說的功德對上回向給他們，來報答他們的恩惠。除了「上報四重恩」，還要「下濟三途苦」。 三塗是指地獄、餓鬼、畜生，他們分別受火途、刀途、血途的痛苦。所以說是「三途苦」。平常念這句的時候，沒有隨文入觀，所以不覺得他們很痛苦，就拿地獄中「下油鍋」來說，叫我們把一根手指放進滾燙的油鍋裡都痛徹心脾了，何況整個人下去炸？何況還有比這更苦的呢？三途非常的痛苦，「下濟三途苦」是向下救拔他們離開痛苦。不但仰報四重重恩，俯濟三惡道苦，而且「若有見聞者」。是假如有眾生聽到、見到我在念佛修行及做善事等。 以前有位學長提出一個問題，他說：「淨土法門是大乘法門，是要救度所有眾生，我們念佛要發大心才對啊，但是這句『若有見聞者』我覺得有疑問，比方說我們念佛時聽到的人很有限，看到的人也很少，心那幺小，怎幺成呢？」諸位大德不知認為如何？諸位，不久前流行的，近十萬個外國人肯定的要到墾丁公園看哈雷彗星。「那哈雷在那裡？」「在很遠的地方」，中央日報或是其它報紙都說「我們已看到哈雷的真面目」，並且有照片。哈雷那幺遠，我們怎幺看得到？有人問：「你公子住那裡？」「住美國」，「多久回來一次？」「大約二、三年回來一次，一星期跟他通一次電話。」「距離那幺遠是否都能聽到他的聲音？」「都聽到了」。其實我們的一舉一動，盡虛空界、遍法界都可以聽到、看到。證果的人，有三明六通，實實在在能聽到、看到，即使在遙遠的三千大千世界之外下毛毛雨，佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能聽得明明白白、看得清清楚楚。沒有修行功夫的人聽而不聞、視而不見。但是只要我們有此心發願，對方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不覺中，暗暗的就受到影響。冥熏就好比太平洋的海水，如果是靜止的就全都靜止，現在把一支粉筆往台灣海峽一丟，一般人看不出來，事實上整個太平洋海水都會震動。經上說「三世一切佛，共同一法身。」雖然我們發願眾生聽不見、看不到，但卻實在得有見聞的利益。所以一發願，盡虛空、遍法界的九法界眾生等於都見聞了。 見聞了怎幺樣呢？「悉發菩提心」，悉是全部，指全部的眾生。菩提有二層意思：第一是「道」，這條大道可通到我們的目的地而無阻礙。菩提的另一層意思是「覺」，覺悟到佛的境界。簡說，菩提就是成佛的意思。「發菩提心」是本來我們的心是糊胡塗塗的，現在我們把這個心啟發出來。發成佛的心、覺悟的心，「悉發菩提心」是指見聞的一切眾生都能發出成佛的心。發了心，如何才能很快的到達目標？「盡此一報身、同生極樂國」，「報身」是果報身，人身是果報身，狗、描也都是果報身。報是酬報，比方說替別人做事就能得到報酬，眾生酬業，就人而論，我們這個身體是過去造的業酬報而來的。「盡此一報身」都能究盡這一生的生命，換句話說，就只有這一次的果報身，生命一完畢，怎幺樣呢？「同生極樂國」，同是大家一起，生是往生，不再陷入六道輪回在苦海沉淪，就是都能共同往生阿彌陀佛的極樂國土，以上是回向正報。 回向文到此而已，但平常還加三句：「十方三世一切佛」、「一切菩薩摩诃薩」、「摩诃般若波羅蜜」。這三句是皈依三寶的意思，我們學佛的第一步就是要依靠、歸投佛、法、僧三寶。「十方三世一切佛」，是佛寶。我們不只皈依一尊佛，而是要皈依東西南北四隅上下的十方佛，在宇宙中有無量無邊的三千大千世界，每一個三千大千世界都有一尊佛，我們都皈依，並且不但現在的佛過去及未來佛也要皈依，也就是說皈依十方三世一切諸佛。「一切菩薩摩诃薩」，是僧寶。菩薩是上求佛道、下化眾生行菩薩道的大乘修行者，摩诃是大，「一切菩薩摩诃薩」，是皈依一切菩薩中已斷惑證果的大菩薩。「摩诃般若波羅蜜」，是法寶。般若是智能，波羅蜜是彼岸到，「摩诃般若波羅蜜」，是皈依般若大法。般若法能讓我們離開生死的此岸到達不生不死涅盤的彼岸，這三句就是皈依佛、法、僧三寶的意思。 如果念回向文時，能隨文入觀，把心變作回向文的境界，則利益無邊，幫助往生。但也不必念了幾句佛或做了善事就回向，可以在做完早晚功課時念，各隨文入觀一次回向文，及把所作的一切善行功德全部回向，不只希望自己能往生，也希望所有九法界的眾生都能盡此一報身，同生極樂國。
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