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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
果清律師：2014年淨宗學院戒學研習班開學典禮開示
空公老恩師慈悲，我們住持和尚悟行法師慈悲，我們副院長定弘法師慈悲，我們諸位比丘大德、尼師大姐，諸位在家菩薩們，大家晚安。請放掌。 我們老恩師最近在《大經科注》的講解裡面，好多次都提到戒律很重要，所以老人家就請弟子們，我們淨宗學院寶剎，到了正覺精捨，台灣埔裡正覺精捨，邀請果清等來跟諸位共同研習戒律。目的就是我們遵從空公老恩師的開導，我們要真正的將戒律能夠落實在生活上，這是非常要緊的。老人家也開示，戒律就是出世間法，它能夠幫助我們真正離苦得樂，將來能夠得解脫，乃至成就無上菩提。所以非常的要緊。 戒律跟普通的善法不同，為什麼不同？戒律我們在受的時候都要好好的發願、觀想，對於十方世界十法界，一切有情、無情的眾生，我們都要誓斷一切惡，無惡不斷；誓修一切善，無善不修；誓度一切眾生，無一眾生而不度者。好好觀想之下，因緣具足，我們能夠得戒。得了戒體，我們能夠生起戒行來護持戒體，那我們持戒的功德就周遍十方世界十法界。所以戒法是周遍眾生界，普通善法沒有這樣的，是很有限的，而持戒的功德是周遍整個有情、無情的境界。遍該生境，周遍該攝整個眾生的境界，眾生就含攝有情、無情，境界非常廣大。所以我們持戒，功德非常殊勝，我們就應當好好發心來受戒。要是說我不敢受戒，受了戒怕犯戒，怕犯戒不敢受戒，換句話說，我就永遠做個普通凡夫眾生就好了，將來還繼續流轉三界六道的生死，就等於這麼說。我們不如此，我們要發心受戒，受了戒好好學戒，像開遮持犯的相狀了解清楚，了解清楚我們才具備資格持戒。 這一回我們受了老恩師的慈面，就到了我們寶剎，來跟諸位共同學戒。目的就是我們共同將戒律落實在生活上，無論在家、無論出家都是如此，這樣子會幫助我們將來往生極樂世界品位會高上，比較殊勝，高的品位。在一個月的時間裡面，我們就排了有《南山律在家備覽．宗體篇》，它有四篇，因為一個月講不了四篇，所以先講第一篇「宗體篇」。這是我們無論在家、出家師父們都應當好好學習它，它裡頭都是文言文，看起來不像白話文那麼能夠容易了解它。但是，我們老恩師也常常開示我們說，「讀書千遍，其義自見」，對文言文，我們一遍不了解，一直讀一直讀，讀了好多遍，它的義理就自然顯現出來。我們看不太懂，有人來講解，我們就更能夠了解，就很快就可以懂得。懂得了，我們就可以進一步好好的發心受戒。受了戒，我們在講戒過程當中，也會將戒的開遮持犯會介紹出來，介紹出來大家能夠了解開遮持犯，就可以好好的持戒了。 我們要怎麼好好持戒？上根利器的，在遇境逢六根對六塵的當下，遇境逢緣的時候，我們要一心敬慎，要專一其心，要恭敬謹慎，不起心不動念，上根利器的是不起心不動念。怎麼能不起心不動念？因為「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。一切有為生滅造作之法，都是如夢幻泡影的，如露亦如電的。好像晚上睡覺作夢，夢中，夢境當中感覺很真實，但是醒來卻沒這回事；也如同幻，魔術師變戲法一樣，也是虛妄不實；又如同露水，早上有露水，太陽出來就消失了；又如同閃電，一閃也過去了。所以我們對五欲六塵的一切有為法，我們都要看成如幻如化，能看成如幻如化，我們就不會去取著，就不會去染污貪著了。不取著，我們就沒有「有」，「有」就是愛取有的有。有了「有」，就有未來的生老死憂悲苦惱。所以我們上根利器的持戒就是要一心敬慎，不起心不動念。能不起心不動念，我們進一步就不虛妄分別，不虛妄分別就不會去取著，不取著，對五欲六塵的境界我們就能得解脫。持戒就皎如冰霜、塵點不染了。 假如不是上根利器的，我們還不能不起心不動念，但是我們要進一步以戒為鏡，要拂拭勤，將戒法當作一面的寶鏡一樣的，我們要拂拭精勤。譬如我們凡夫眾生往往會對戒法有所毀犯，但是毀犯了要趕快發露忏悔，就如同用毛巾將鏡子上頭的塵垢拂拭得干干淨淨一樣的。所以要「以戒為鏡拂拭勤」，拂拭非常的精勤，這樣子的話我們也會將戒持好。有了過失趕快發露忏悔，忏悔就能恢復精勤，所以非常要緊。 在《師子月佛本生經》裡頭有兩首偈頌，我們不妨說出來供諸位參考。這兩首偈頌怎麼說？「戒為甘露藥，服者不老死，戒德可恃怙，福報常隨己。持戒得安隱，生處無患難，亦當見諸佛，受法得解脫。」我們就解釋，「戒為甘露藥」，戒法就是甘露的妙藥，甘露是天上一種不死之藥，戒法就如同天上不死之藥。「服者不老死」，我們能服用戒法的甘露妙藥，我們將來就不老也不死。我們將來都會死，怎麼不老也不死，這是怎麼說？要知道「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持於淨戒，是則如來所贊歎」。戒法就是成就無上佛果菩提的根本，我們在因地好好持戒，我們將來可以成就無上佛果菩提的。所以我們持戒的目標，怎麼樣？為了成佛，不是為了要生天或者作人，享受人天的、人間的富貴，不是。人天是有漏的福報，有漏福報享盡，仍然要墮落。人持戒的動機、目標要擺在成就無上佛果菩提，我們將來能成佛了，就證得不生不滅的本性，那就證得不生不滅。或者說本師世尊不是入滅了嗎？要知道本師是示現入滅的。他老人家成佛了，徹證不生不滅的本性，他已經不生不滅了，在這個世間是示現入滅，然而又到其他世界去示現八相成道。所以偈頌的前面兩句，「戒為甘露藥，服者不老死」，戒法就是甘露不死的妙藥，服用的話，將來我們成佛了，就證得不生不滅的本性，所以是服者不老死，是這麼說的。 「戒德可恃怙，福報常隨己」，持戒有了戒德之香，戒德之香是無遠弗屆的，不是天上人間種種香可以比擬的，它是無遠弗屆。所以戒德可做為我們仗恃依怙。我們能好好持戒，持戒就是諸惡莫作，眾善奉行，能諸惡莫作、眾善奉行，我們就增長福報。不持戒的話，我們就削減我們的福報，我們將來就會墮落。我們能好好持戒的話，慈悲利濟眾生，都不惱害眾生，我們就增長福報，這個福報就經常跟隨自己，都不會失去的。 「持戒得安隱」，我們持戒的話，能夠好好持戒的話，我們的身心在任何地處都獲得很安穩，非常安定，非常的穩固，很安詳自在的。所以持戒得安隱。「生處無患難」，我們投生的地處沒有種種的憂患災難，太好太好的地方。「亦當見諸佛」，也會當來見到諸佛。既然拜見了諸佛，諸佛就會為我們開示。佛為我們開示，依照佛所開示，我們能夠恭敬如法至誠懇切的奉持，我們將來就會得解脫，所以「受法得解脫」。所以持戒多麼的重要！ 在這個月當中，我們有「宗體篇」，還有菩薩戒，還有《沙彌律儀》。「宗體篇」是果清私人為諸位來共同研習的。菩薩戒是天因法師，他也是我們正覺精捨的副住持，也跟隨學戒都是二十多年了，一起學戒都二十多年了，是講一個菩薩戒。還有良法師，果良法師講沙彌的律儀，《沙彌律儀》，良法師也跟自己也都二十多年了。我們都一起自己學戒，學戒是三十多年，他們比較出家晚一點，所以也二十多年了，我們都共同的學習戒法。出來教書後，就住在戒律道場，每年都是結夏安居，或是聽師長講戒，有時自己也學講。所以前後也虛度了三十多年了，三十多年。這一回我們就共同的來跟諸位研習戒法，我們共同的能夠將戒法落實在生活上，無論在家、出家都是如此。然後幫助我們深信切願，平素好好的誦經，又能夠好好念佛，又能持戒，我們將來決定可以往生極樂世界，而且品位非常的殊勝。今天果清就簡單講這幾句話，大家共同的策勵。阿彌陀佛。 資料恭摘:二零一四年淨宗學院戒學研習班開學典禮—果清律師開示 果清律師主講 （共一集） 2014/9/2 澳洲淨宗學院 檔名：58-103-0001
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