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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師:皈依三寶的利益
皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養捨利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」由此可知三寶的功德。 沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。 皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結經典中的功德利益有下列十點： 第一、找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。 第二、經雲：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。 第三、如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。 第四、佛陀指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護、加被所有皈依的三寶弟子。 第五、能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模范。 第六、消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。 第七、能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。 第八、減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。 第九、有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關齋戒等。 第十、終有一天，必定得度。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。 三寶的呼喚 一、皈依三寶可以使人生更多彩多姿，更踏實安全。 二、你要豐富人生，必須先要皈依三寶。 三、人生不能沒有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三寶。 四、一生的轉折點，轉迷為悟、轉邪為正、轉惡為善，就是要皈依三寶。 五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三寶。 六、皈依三寶是心靈的依靠；皈依三寶是永恆的寶藏。 七、皈依三寶是邁入幸福的快捷方式！ 八、皈依三寶是走向真理的道路，是認識了自己。 九、皈依三寶，一入佛門即進入佛法的堂奧。 十、皈依三寶是受戒的基礎，是成佛的根本。 十一、想不受苦報，便應皈依三寶，相信因果輪回之理，勿造惡業。 十二、好信仰，要向好朋友推薦－皈依三寶大家一起來。 十三、慎重推薦，究竟皈依處－三寶最吉祥。 十四、真正的故鄉－來自三寶；真正的依靠－來自三寶。 十五、趨向真理大道－皈依三寶。 十六、打開心靈之窗－皈依三寶。 十七、重建幸福人生－皈依三寶。 十八、找回本來面目－皈依三寶。 十九、點亮一盞永恆的心燈－皈依三寶。 二十、人間淨土的建立－人人皈依三寶。 二一、心靈起死回生的開始－皈依三寶。 二二、生命的導航－皈依三寶。 二三、放下人生的重擔－現在正是皈依三寶的時候。 二四、佛陀親切的呼喚，您還要猶豫多久？趕快回到三寶的懷抱裡。 二五、一盞夜路明燈，一艘苦海慈航，一塊上好福田，一位智慧明師。 二六、心靈的環保，生命的清流，病患的良醫，那就要皈依三寶。 二七、來自兩千五百年佛陀的誠摯呼喚－皈依三寶。 二八、以慈悲來代替怨恨，以般若來感化邪惡，以施捨來幫助吝啬，以皈依三寶來淨化自我，淨化社會。 二九、您皈依三寶，三寶就會與您同在！ 三十、圓滿人生，就要從皈依三寶開始！ 皈依者應注意的事項 一般人求師證明受皈依後，則稱皈依某法師，其實所皈依者為僧伽，非為某法師。故皈依僧者，一切僧皆為我師也，不管賢愚，皆當尊禮為師，自稱弟子，不可貢高我慢，更不可妄自分別誰賢誰愚，這是皈依者首先應注意的。 其次，一般信佛學佛的人，經常只有一皈，而沒有三皈，如信佛而不聞法敬僧，或聞法而不禮佛敬僧，或敬僧而不禮佛聞法，甚或把佛當神明看待，只是一味求升官發財，求福求壽，這些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三寶的佛弟子，應當親近善知識，聽經聞法，以增長智慧；禮佛敬僧，以培植福慧功德。 皈依三寶的人有下列問題不能不知： 第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶，誓願不再改變信仰。 第二、皈依三寶可以敬神，敬祖先，敬異教徒，但應知道尊敬不同於皈依，尊敬是禮貌，皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。 第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依是盡形壽的。瑜伽戒本雲：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大眾，不是皈依個人。 故知皈依後，要以佛法來規范身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜捨，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。 如何做一個佛教徒 皈依三寶以後，如何做一個佛教徒呢？茲有下列諸事，應當注意： 第一、要正信三寶：做一個正信的佛教徒，首先要對三寶深信不疑，如太虛大師說：皈命者，舉現報之形壽資具，盡投於佛法僧海中，不復執我、我所，從此唯佛法僧為所依之主，為所歸之處，絕不因形壽資具之遷，退轉於佛法僧之信仰。換言之，身可滅，世界可壞，對佛法僧之信仰終不搖奪。蓋佛法僧如海，現報之身如漚，漚有存亡，海無得失，能如是皈命佛法僧，於佛教方成正信。 所謂正信，因為我們深信三寶是真真實實的，是清淨有德的，是有能力解救我人的。 皈依者的四不壞信即： 1、對三寶信心不改變。 2、對皈戒信守不毀犯。 3、對三法印信奉不懷疑。 4、對道場信念不動搖。 第二、要正見人生：正見是人生入道的要門，《成佛之道》說：做一個三寶弟子，要： 1、正見人生有善有惡。 2、正見人生有業有報。 3、正見人生有聖賢和凡夫。 4、正見人生有前生和來世。 第三、要正語說話：所謂正語就是善良的口業，也就是十善中的不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。俗話說：「病從口入，禍從口出。」我們的口中藏有一把利斧，說話不當，不但傷害別人，也傷害自己。身為佛教徒，不但不應該惡口傷人，更應該積極的布施愛語、柔軟語、給人歡喜，如此必結善緣，所謂「未成佛道，先結人緣」，所以正語是成佛的一大因緣。 第四、要正命生活：正命就是指正當的經濟生活和謀生方式。譬如開設賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業，都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應該，甚至扶乩都不應作。 而正當的經濟生活，是除日常生活所需外，還要挪出一部分錢用於布施，一者為自己多種些福德，同時也幫助需要救濟的人。在《雜阿含經》裡就有一首偈語說：「一份自食用，二份營生業，余一分藏密，以撫於貧乏。」 在《涅盤經》中，對財富的處理辦法則是，除了生活所需之外，有四分分法： 四分之一用以供養父母妻子，四分之一用以補助僕傭屬下，四分之一用以施給親屬朋友，四分之一用以奉事三寶沙門。 因此，佛教徒對金錢要有一套正當的處理方法，若能如經上所說，適量的用來供養布施，護持佛教事業，不但成為興隆佛教的淨財，同時也為自己廣植福德因緣。但是淨施要在「不自苦、不自惱」的條件下，才算合法。 最後我要告訴皈依三寶者：「一切佛法，皆由善知識力而得圓滿。」因此，皈依三寶後，要時常回到常住道場，親近善知識，聽經聞法。若能常念三寶，自然福慧無量。
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