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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：道場建設與赈災功德
現在我們分享：為什麼我們要赈災？本次法會是專程為徐聞地區和真武寺受災而舉行的法會。 真武寺本身是一個老寺廟，徐聞地區寺廟很多，但是能夠全面恢復人間佛教的寺廟在徐聞地區幾乎沒有，依我所見到的基本上都是家廟。當然家廟也是信仰，十方道場也是信仰，只是家廟比較小，十方道場覆蓋的范圍比較大。自從我來到真武寺以後，認為這個地方可以發展成為人間佛教的道場，有利的環境條件是：寺院周圍沒有村莊，有一個良好的發展空間，條件很不錯。所以當時我鼓勵廣嚴法師，希望她能把真武寺恢復建成人間佛教的道場。她基本上也發心了，但是因為徐聞佛教的發展特點是以家廟為主，以經忏維持寺廟的模式，對宏觀的人間佛教始終沒有良好的信心。 我原來對人間佛教並不是很有經驗，但是以我對佛教的理解，認為佛教並不是幾個人的信仰，應該是全人類一切眾生都有權力去信仰。家廟的經營模式與十方道場的經營模式完全不一樣，家廟是經營寺廟，十方道場是經營十方不經營寺廟，也叫做同步十方。所以信仰文化不是以寺廟為主，應該是以道為主、以人為本。為什麼以道為主呢？因為我們是道場，如果以寺廟為主，那叫做“商場”。既然是叫道場，就要以道為主。道在哪裡呢？道在感化人、轉變人，所以是以人為本。 目前真武寺在天時、地利、人和方面條件還不具備，這個跟發心人有關。我到哪裡辦道場，都不具備天時、地利、人和，但是我心中具備天時、地利、人和，起作用在於“我想做”，想做我不依賴，我不攀緣、不化緣、不求緣。那我以什麼來做成功呢？以“道”來做，以“德”來完善。為什麼以“道”來做呢？道通天下，德遍十方！我們本次法會，雖然是赈災法會，同樣是以冥陽兩界共同離苦得樂為主要方向。有冥陽兩界離苦得樂了，就是真正的赈災了，有冥陽兩界離苦樂了，再來回向徐聞地區，平安徐聞、穩定徐聞、和諧徐聞、繁榮徐聞、幸福徐聞。 冥陽兩界離苦得樂最重要，所以今天到明天我們必定要隨一句佛號清空所有苦難，願我等冥陽兩界所有一切苦難隨一句佛號往生極樂世界，我等冥陽兩界要真正做到捨命救命，捨苦難的命救平安的命，願所有念佛人，人人平安、家家安樂，然後再來回向徐聞地區人人平安、家家安樂。 我本人為這個道場單獨捐了二十萬赈災款，依佛教來講做功德不宣揚，但是我現在講出來不是為宣揚，是我希望真武寺能修復成為宏偉壯觀的人間佛教的道場，願令十方冥陽兩界都有緣在這裡，共同捨命全交隨一句佛號得佛接引，共同離苦得樂。 什麼是人間佛教？佛教重點關懷生、老、病、死、苦，所以人間佛教是出家、在家共同在一起離苦得樂。以前的寺廟只有出家人能住能離苦得樂，在家人沒緣份，原始佛教是度出家眾不能度在家眾，人間佛教出家在家平等救度。 前幾天我們寺院的住持廣嚴法師發心了，她也願把這個寺院建成宏偉壯觀的人間道場，但是還存在困難。我認為跟人講話不方便，跟佛講話非常方便，我不跟人攀緣、化緣、求緣，我專門跟阿彌陀佛攀緣、化緣、求緣。他雖然平時不說話，但我想做什麼，怎麼說他都聽，左右都靈感。 要把真武寺擴大重建，首先要得到當地政府的重視和關心，要得到寺院所在地民眾關心和支持，更重要是得到十方共同發心來把這個道場重修擴建打造成十方道場。十方道場不是哪一個人的努力就可以完成，十方道場十方建，十方道場十方用，十方道場不歸屬哪一個人，它是我們十方信眾信仰的財產，是成就我們十方來眾能隨一句佛號離苦得樂的平台。 我們這次來赈災，給南山鎮帶來三十多萬赈災款和一批大米，舉行這次法會是專程為徐聞地區人間佛教的發展提供幫助，所以本次法會所得善款全部留給真武寺常住，不挪作其他用途。赈災有兩大功德，第一、挽救一切已經損失了的災難，第二、願令我們所有的赈災人避免未來的災難，願令平安更平安。謝謝大家！
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