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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛經沒有記載年月日，為什麼？
「為法界體，無情量」，這是講法界體，就是自性清淨圓明體，情量是什麼？是思念，自性清淨心裡面沒有念頭，「延促長短」，延是延長，促是縮短，這是說空間，「去來今」，去來今是講時間，過去、現在、未來。這句話就是我們今天講的空間跟時間，沒有！我們自性清淨心裡沒有念頭，情量是念頭，也就是沒有起心動念，空間跟時間都不存在，沒有長短、沒有大小，所有一切對立的、相對的都不存在。宇宙是一體，是一個自性清淨圓明體，現象再多還是一體。這一體裡面顯示的有許許多多不思議的現象，這一體裡面沒有大小，所以佛在經上常講「芥子納須彌」，芥子是芥菜子，芥菜子很小，像芝麻差不多，跟芝麻粒差不多。須彌山很大，須彌山可以裝在芥菜子裡頭，可能嗎？我們認為不可能。真的可能，為什麼？須彌山體是法性，芥菜子體也是法性，性跟性是融通的，性與性是一個性，沒有大小，它怎麼不能裝！這個道理我們沒有法子想像。沒想到現在科學家發現全息信息這個說法，它大小是一不是二。科學家給我們舉個例子，像照片用全息來拍攝，它是用兩組激光拍攝的照片。這張照片裡面是人像，或者是山河大地的相，你看得很清楚，你把這個照片剪成碎片，每張碎片裡面它顯出來的還是完整的相，並沒有缺少一點點，張張都是。這個可以解釋芥子納須彌，須彌山本來在芥子裡頭，不是現在把須彌山裝進去，它那裡頭本來有，而且沒有兩樣。 所以佛在這個經裡多次告訴我們，微塵裡頭有宇宙，每粒微塵裡頭都有圓滿的宇宙資訊、信息。正報最小的是毛端，汗毛端，依報最小的是微塵，毛端也好，微塵也好，裡面都有大千世界，都有華藏世界，都有我們常常講的遍法界虛空界，全在裡頭，而且是重重無盡，真不可思議！怎麼叫重重無盡？微塵裡面有世界，世界裡頭有微塵，微塵裡頭又有世界。我們這樣才體會到，《還源觀》上講的三遍，「出生無盡」，這是什麼？這是自性本能，自性本來就是這樣的。這個事實真相誰能相信？比念佛往生淨土可難信多了，誰能相信？下面文裡面給我們說，「諸有信者，應如是知」。諸有信者，是誰？法身菩薩，也就是說斷了無明、證了法身的菩薩，他們相信。佛在《華嚴經》上所說的，他們完全可以證實，如是知！我們算是很僥幸，我們沒入這個境界，我們的妄想分別執著沒放下，我們有緣看到《華嚴經》、聽到《華嚴經》，在《華嚴經》裡面得到這個信息。我們對諸佛菩薩不懷疑，諸佛菩薩確實像《金剛經》上所說的不妄語。《金剛經》上說「如來是真語者」，真就不是假的；「如語者」，如語者就是他所說的是事實真相，與事實真相沒有絲毫違背，叫如語。「不異語，不诳語」，我們應該要相信，不應該懷疑。 「如今成佛」，這是說十住菩薩，他們現在成佛了。與過去、未來一切諸佛，一時成佛。以法界智體，無別時故」。沒有先佛跟後佛，你永遠記住前面講的無生為一生，法性如是，法相亦如是。法性裡面沒有延促長短，沒有過去、未來、現在，沒有，沒有時空，所以明心見性那個時候你才真正看到一時。你看佛經，你展開佛經，每部經開頭「如是我聞，一時」，它沒有記載年月日。為什麼？年月日是假的，那是從妄想分別執著生的；一時是真的。只有一時，念念是一時，天天是今天。迷是一時迷的，悟是一時悟的，一切眾生在迷也是一時成迷，這給你講真話。所以我們修行，哪天能夠把妄想分別執著統統放下，你就想到《華嚴經》上所說的，證明了。曉得法界智體就是自性清淨圓明體，這個智就是明，圓滿光明，大光明藏，就是常寂光淨土，這是體，這是法界體。這個體裡頭沒有時間、沒有空間，所以稱一時。 大師怕我們很難體會，舉了個比喻，比喻舉得好，「如一滴之水，入大海中，便同大海，無新舊水故」。好像一滴水，這滴水如果從它源頭上來看，它可能最初是從小溪流出來的，那叫溪水；溪水流到河裡，我們叫河水；河水流到江裡面，我們稱江水；江水再流到海裡面，就叫海水，叫大海水。入了海叫大海水，大海裡哪個是新的水、哪個是舊的水，沒有了。把大海比喻作自性，明心見性這是性海，你這一滴水就入大海了，以前那些江、河、溪的名字全部都失掉，都沒有了。那些江、河、溪就是我們講的十法界，譬如十法界、六道、三途，講這些，到入大海明心見性，這一切都沒有了。 大方廣佛華嚴經 （第二０二八卷） 2009/1/20 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-2028
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