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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師：持戒念佛報師恩
持戒念佛報師恩---二○一四年九月澳洲淨宗學院「戒學研習班」定弘法師心得報告 尊敬的恩師上人慈鑒： 慚愧凡愚弟子定弘久蒙恩師上人慈悲栽培，廿年聞法，十載隨侍，去年初又幸得恩師上人送弟子到正覺精捨清公和尚座下學習戒法，打好修行基礎。今恩師上人又特開弘慈，邀請清公和尚、上天下因律師、上果下良律師，來澳洲淨宗學院為全球淨宗四眾同修講戒傳戒一個月，同時又為大眾宣講『淨土大經科注』及對『無量壽經學習班』開示，淨律並弘，道俗兼濟，可謂『興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門』，大擊法鼓，高顯戒幢，人天普慶，諸佛歡喜。 本次『戒學研習班』的成就，是眾緣和合，千劫難遇，所謂『緣之所在，恩德宏深』。 有恩師上人大力提倡「戒律很重要」，號召全球淨宗同修認真學習戒法，雖已年近九旬，仍奮不顧身，遠渡重洋，到澳洲淨宗學院率領同修們拜師學戒，作影響眾，每日親臨現場躬聽清公和尚講戒。恩師上人德高望重，人天歸仰，而示現謙卑好學，為法忘身，無緣大慈，同體大悲，為我們做了最佳表法。 又有三師和尚為報恩師上人之德，雖法務繁忙，而撥冗一月，來學院講戒授戒。因為課程密集，而講戒又須非常嚴謹，故備課耗時，三師每天夜以繼日在寮房備課，分秒必爭，甚至連出來曬曬太陽散散步的時間都幾乎擠不出來，弘護戒法，不惜身命。每次講課皆至誠恭敬，一絲不苟；每日清晨虔誠禮佛，求佛加被，令聽眾得到真實法益，且示現持戒精嚴，皎如冰霜，威儀有則，代眾生苦。三師慈悲利眾之身教言教，感人至深。 又有淨宗學院平法師奉恩師上人慈命，不顧身疾，兩次赴台灣正覺精捨恭請三師和尚來學院講戒，並且協助安排課程。全法師不辭疲倦，帶領四眾同修做早晚課，念佛誦經，排班過堂，管理有序。莊法師親率義工菩薩們下大寮，不辭勞苦，每日按時為大眾備好豐富的飲食。其它常住的法師和義工菩薩都是忘我奉獻，全力護持，令現場的學員以及全球網絡直播的學員，皆能安心學戒，無諸障礙。 還有來自世界各地的法師、居士，會聚一堂，恭聆戒法，謹記佛陀遺命，落實「以戒為師」，為佛門出家在家四眾做好樣子，護持正法久住，共襄盛舉，功德無量！ 弟子有幸全程參加「戒學研習班」，認真聽講，對恩師上人講席中常提的「戒律很重要」以及《華嚴經》所雲「戒為無上菩提本」，有了更深入的認識，獲益無量，歡喜無量！無限感恩師父上人、三師和尚、學院常住法師、義工菩薩們慈悲成就此「千載難遇」的殊勝因緣！ 弟子不揣鄙陋，敬呈以下四點粗淺心得，供養師長同修，聊表無限感恩之意。 一、持戒為本，淨土為歸 淨宗學院一個月的「戒學研習班」，出家、在家的學員們全程受八關齋戒，每日早上五點上早課，上午、下午、晚上共八個小時的課程，還有拜佛三百，念佛一萬，盡管是滿負荷的功課，而每一位學員都在法雨甘露的滋養中而樂此不疲，法喜充滿。 本次「研習班」的課程包括：恩師上人講《淨土大經科注》及對《無量壽經學習班》開示；清公和尚講《南山律在家備覽》宗體篇；天阇黎講《梵網經菩薩戒》、僧尼戒學座談會、戒學答問；良阇黎講《沙彌十戒威儀錄要》。三師還為四眾同修授五戒、梵網菩薩戒，以及全月的八關齋戒，帶領大家兩次誦戒布薩。全月課程精要充實，淨土與戒律同時宣講，令我們親身體會蕅益大師所言「持戒念佛，本是一門。淨戒為因，淨土為果」的深意。 《無量壽經》中「往生正因品」首段經文就說：「若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。」念公注雲：「第一類正因，共有六句：一、受持本經，二、求生淨土，三、發菩提心，四、嚴持諸戒，五、饒益有情，六、憶佛念佛。」此六句是一而六，六而一，隨舉一句，便含攝余五句。任何一句沒做到，其余五句也沒做到。例如，「受持本經」者，必定「求生淨土，發菩提心，嚴持諸戒，饒益有情，憶佛念佛。」若後五句做不到，則不名「受持本經」。又如，「求生淨土」者，必能「受持本經，發菩提心，嚴持諸戒」等，而「嚴持諸戒」者，亦必定「受持本經，求生淨土，憶佛念佛」等。 故《觀經》»三福中「具足眾戒，不犯威儀」亦是往生淨土及三世諸佛之淨業正因，說明一切佛所制定的戒律都要具足受持：在家人應至少具足受持五戒；出家人應具足受持沙彌戒、比丘戒，乃至比丘三千威儀。無論是根本重戒，還是輕戒威儀，皆須輕重等持，塵點不染。弟子過去錯誤認為「不要犯殺盜淫妄的重戒就可以了，其余輕戒無所謂了」。現在終於醒悟：若輕戒不守，心便放逸，則重戒難保，往生有障。此正是「念佛人多，往生者少」的重要原因。 所以，蕅益大師雲：「一心念佛者，必思止惡防非，而專精律學。專精律學者，方能決定往生，而一心念佛。現在紹隆僧寶，臨終上品上生。」萬不可認為「念佛就行，不必學戒持戒了」，蕅益大師明確告訴我們：一心念佛的人，必定會學戒持戒；若不思學戒持戒，則必不是一心念佛之人。既非一心念佛，則淨土難生；又不肯學戒持戒，則三途有份啊！因此，印光大師在《淨土指要》一文中指出：「凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒」。 持戒念佛，是一不是二，祖訓昭然，切莫輕忽。弟子忏悔過去輕忽戒律的罪過，誓願今後一心持戒念佛，奉持蕅祖開示修行綱領「持戒為本，淨土為歸」。 二、三學一體，一句統攝 恩師上人開示我們：世尊一代時教，不離戒（律）、定（禅）、慧（教）三學，三學雖有次弟，亦是一體。恩師上人曰：「世尊之律之禅之教，總是教人看破諸法實相，放下情執妄想，同歸涅盤耳。律以斷惡修善為宗；禅以徹悟心源，明心見性，深契方便而無一法可得；教以澈法根源，明了諸法實相，究竟放下為宗。教觀並明，性相互融，權實不二，性修交徹。即教即禅即律，本來一源也。」 由此可知，戒定慧三學，是三而一，一而三，不可分離，不可或缺。因眾生根性參差不同，於三學之中，分為正助之修。例如，清公和尚示現以持戒不正修，而有禅有教；賢公老和尚示現以念佛無上深妙禅為正修，輔以嚴持戒律、從明師受教。恩師上人一生示現以經教慧學為正修，而有戒有禅，導歸念佛。三位大德一生示現，雖有各有偏重，而正助不二，三學一體；且僧僧互贊，卑己尊人，實為四眾弟子之最佳楷模，振興佛法之真實標榜也！ 既知戒定慧三學，但有正助，不可排他，一即是三，三即是一；那麼我們淨宗學人以何正，以何為助呢？恩師上人告訴我們：要以一心念佛（定學）為正修，持戒（戒學）、經教（慧學）為助修。經教幫助我們「發菩提心，看破放下，深信切願，求生淨土」，戒學幫助我們「斷惡修善，忏除業障，敦倫盡分，閒邪存誠」，有此二種助修，念佛自然得力，臨終自然蒙佛接引。到念佛三昧境界，經教與戒律亦圓融統攝了。如蕅益大師雲：「豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理（定學）都在裡許，千七百公案向上機關（慧學）亦在裡許，三千威儀、八萬細行、三聚淨戒（戒學），亦在裡許。」由此可知，一句彌陀名號，統攝戒定慧三學。而淨宗行人學戒學教，目的都是為了一心念佛，求生淨土的。若念佛不能達一心（定學不足），還有懷疑、夾雜、間斷，則仍須以戒學（除夾雜）和慧學（除懷疑）輔助，不可輕忽。 蕅益大師開示曰：「真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。……真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧」。大師反過來又說：若「貪瞋癡念猶自現起，……種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也。」所以，我們是否「真念佛者」，用這個標准一驗便知，無須問人。若「貪瞋癡念猶自現起」怎麼辦呢？下手處，便須老實學戒持戒，持到「不復起貪瞋癡」時，便是「大持戒」人，亦方名為「真能念佛」者。恩師上人常叮咛我們，持戒是戒自己，不是戒別人。如果用戒條去對照別人是否犯戒，心生高下，高己慢人，我慢愚癡熾盛，便不是真持戒，更不是真念佛了。又若「種種他歧猶能惑志」怎麼辦呢？便須一門深入《無量壽經》，長時熏修，學到「不為他歧所惑」時，便是「大智慧」人，亦方名為「真能念佛」者。 上文恩師所言「律禅教本來一源」，此「源」即是吾人本具之真如本性，清淨無染，本無一物。但因吾人無明動念，現妄境界，一彈指間三十二億百千念，念念相續，幻化宇宙大千；又因吾人念念不覺，攀緣塵境，計我我所，造業受報，長劫輪回。 南山律宗教導吾人，受戒之時，發起弘誓，於吾心所現之一切有情無情境界上，翻惡為善，願度眾生，此時所得戒體，遍一切處，故十方一切境界皆成為吾人持戒之所。即此所得心地戒體，便是毗盧遮那法身。故《梵網經》雲：「眾生受佛戒，即入諸佛位」。又戒體即是本覺，起心護戒便是始覺，念念始覺合本覺，便成究竟覺。 淨宗教人，吾心本來是佛，現在持佛名號，放下其它一切緣念，專心以此萬德莊嚴之洪名為所緣境界。即此所稱名號，便是阿彌陀佛法身。故《觀無量壽經》雲：「是心是佛，是心作佛」。又無量光壽，是我本覺；起心念佛，方名始覺，念念始覺合本覺，便成究竟覺。 由此可知，真持戒人，必是念念不忘戒體；真念佛人，必是念念不忘佛號。我等淨宗學人，既受戒已，欲護戒體皎如冰霜、塵點不染，須從一句佛號上老實念去。 三、依止恩師，行效二公 《增壹阿含經》中說，有一次阿難悟出：善知識對我們修學佛法是至關重要的，於是就禀白佛陀說：「所謂善知識者，即是半梵行人也」，他能帶領指引我們入善道以至於無為涅盤，所以我們修行的一半都要靠善知識啊！沒想到佛答復阿難「你講錯了！」佛說：「夫善知識之人，即是全梵行之人……我亦由善知識，成無上正等正覺，以成道果度脫眾生不可稱計。……夫善知識之人。全梵行之人也。」故知修行成就，全靠善知識。 弟子眾等福薄障重，身處五濁，又值末法，何幸能遇恩師上人，披弘誓铠，教化有情，禀彌陀願，行普賢道，示現由《華嚴》導歸極樂，十三次宣演《無量壽經》，令塵封千年之淨土大經，今日全球放大光明，惠以末法九千年眾生真實之利，令我等凡夫，億劫苦輪，出離有望！如是深恩，縱百千劫，粉身碎骨，亦能酬報！又弟子眾等根性愚鈍，雖聞法多年，未能具足信願，老實念佛，甚至多造眾惡，毀犯佛戒。故今年以來，更慈悲勸令我等學習賢公老和尚老實念佛，學習清公和尚嚴持淨戒。 弟子心中，恩師上人即是彌陀化身，專為弟子眾等示現「說法獅子吼，廣度諸有情」，「眾生聞此號，俱來我剎中」；賢公和尚即是大勢至菩薩化身，專為我等示現「都攝六根，淨念相繼」，「不假方便，自得心開」；清公和尚即是觀世音菩薩化身，專為我等示現「悲體戒雷震，慈意妙大雲」（法華經觀世音菩薩普門品）。弟子發願一生依止恩師上人法脈，專修專弘淨土大經，效法賢公老和尚、清公和尚持戒念佛，此生決志求生淨土。 四、 淨律並弘，報師深恩 當今之世，聖教陵夷，佛陀教育已如欲墜之危廈，若無恩師上人扶持，恐已傾崩於一旦！弟子久蒙恩師上人法乳深恩，又蒙恩師成就出家、弘法、學戒等殊勝因緣，豈敢暫望出家弘護正法之初衷？豈忍坐視佛法衰亡而苟安？ 蕅益大師願文曰：「我念末劫苦，破戒為第一。我思救苦方，無越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不滅。」因此，戒律於救度眾生、護持正法有大功用，如《善見律》雲：「毗尼藏者，佛法壽命，毗尼若住，佛法亦住」。 而今遍觀世界，誰能力挽狂瀾，震懾魔軍，救正法於未運，示群生出苦輪？唯吾恩師一人也！在此法弱魔強時代，恩師上人為眾生指出「解門依無量壽經，行門唯持戒念佛」，作為自度度他之津梁，實為「徑中徑又徑」也。恩師上人已是望九高齡的老人，還要一肩挑起弘護淨土、戒律、中華傳統文化、多元宗教教育等等艱巨重任，弟子又深愧自己業重福輕，障深慧淺，欲助恩師半臂而未能。深夜苦思心如潮，提筆欲述淚先流…… 登高必自卑，行遠必自迩。擦干淚水，老實做去。弟子眾等一定遵照恩師上人慈命，努力學好戒律，打好基礎，終身以持戒念佛為畢生行持，以紹隆三寶、續佛慧命為己任，專修專弘《無量壽經》會集本，普與眾生，同生淨土。以真實成就報答師父上人深恩厚德！ 結束語 二○○五年三月，恩師上人為了復興中華傳統文化，帶動大家學習《弟子規》，在淨宗學院現場親自聽蔡老師講課，為大家做影響眾，喚起大家對《弟子規》等扎根教育的高度重視，而令《弟子規》迅速推廣，十年之中，在全球遍地開花，結出碩果，令中華傳統文化開始全面復興。其功德不可言喻！ 十年後的今天，因緣無比殊勝，恩師上人再次親臨淨宗學院現場，帶領大家學習戒律，帶動全球淨宗道場建立「持戒念佛」的道風，不僅大有功於淨宗，且對續佛慧命，正法久住亦有深遠意義！我們相信，未來的十年，必將是戒法復興的十年，而戒法復興，必將帶來佛陀教育的全面復興！則可以預期未來的中國乃至世界，必將如《無量壽經》所言「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓……」其功德更是不可思議！ 教師節在際，弟子眾等至誠感恩並敬祝恩師上人、清公和尚，天阇黎，良阇黎及所有師長色身與正法並永，淨宗與戒律同興！ 定弘頂禮敬呈 二○一四年九月二十六日於澳洲淨宗學院 恭錄自: 「無量壽經科注學習班第四回第85集 老法師 」
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